神动而修者，此乃“清地平基”之捷法。人生处世，深受七情六欲之困扰，八邪病痛之侵蚀，脏腑受损，经络阻滞。男子十六岁一过，半­阴­半阳之态被打破，上耗其『­性­』，下耗其命，元神、元气、元­精­被天地万物所夺，此乃常情。然修真者把握­阴­阳，形神兼修、『­性­』命双修。修形必增寿，“返老还童有妙方，重寿则需只病通脉”。以动完成此步则速，以静完成此步则缓。

去病气通经络，有为套路功法极难面面俱到、主次分明、先后有序，俗云：“有为般般假，无为处处真。”所以，动修仍以神动而修者为上佳之选。神动顺应自然之法则，其理深奥，其动真实，其调准确，其序井然，其效迅速。而且其动中有静，先天元神和后天识神同步协调而炼，起始已握『­性­』命双修之门匙。诸同道可自行体悟，已有自发动经历者，体会余之教当有所收获，如再得吾之八脉神修金丹诀，则更能顺水行舟，早登明心见『­性­』之阶梯。

静而修者，起始即静坐收心放心，炼己采『药』炼用，如得真诀，其成功一样有望。但费时较久而已，以静修入道香，『­性­』光易得，命火难求，特别是年龄稍长和身患陈疾者。

动静兼修，此法较前叙之单一修法更完善，更合道之法则。动静兼修之法，掌握了神形兼修，『­性­』命双修之总旨。由静而动，再由动而静，即得整修和兼修之真趣，外动内静，内动外静，动和静只是相对而言，此乃自然法则。例如灵动前的入静，形静而神动，继而形动则神静，特别是识神知而不守。灵动完毕后上坐存想，则是外静而内动。动静兼修，较之纯以动而修者或纯以静而修者为佳，其功效明显，其费时较短。智者修真，应选动静双修之法。人无后天之强健体质，焉有先天之­精­气？没有金刚之体魄，如何修炼证仙之婴儿？此理易明也。

修真之法，有『­性­』命双修，有仅修命者，有仅修『­性­』者，依其得诀多寡之不同而有差异。上乘之法乃道家『­性­』命双修之法，中乘之法乃修『­性­』之法，修命之法乃下乘之术。

仅修命者，未得真诀，不悟大道，枯坐顽强，日守­干­锅，假烹假炼，不辨水源清浊，不明采『药』法度，长期神入气『­茓­』，死守不退，神被包，结成“死丹”一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一鬼仙而已。民间得一诀得一法而修者，大部属于此类情况。

有专炼『­性­』而不炼命者，这类修持者得诀不会，即使修『­性­』亦是『­性­』的浅层次。修持者静坐有时，究道讲经，穿透世事，涤去人心，复见天心，默证道心，再则存心养『­性­』。其修为只是涵养元『­性­』，误以为『­性­』光闪现就是明心见『­性­』，而不知收光培神，不知调炼元神，不知以『­性­』入命，『­性­』命双修。

修真之学，实乃『­性­』命双修，神形兼修之学。如求修真大旨趣，而归于正觉，则必须走『­性­』命双修之坦途。上面所举的两种修习方法，可以说是一种半偏残缺之法，不足取也。

『­性­』命双修之法，就是炼己和不漏的修炼方法。具体说来，炼己就是明心见『­性­』，何为『­性­』？神即是『­性­』，炁即是命。心之根为『­性­』，『­性­』之根为神，神寓于心，其实三者为一，其卦象为离卦，其方位属南，其五行属火，火中真『液』为水。修明心见『­性­』乃修真的第一步功夫。修命的功夫，就是不漏。不漏有层次，首先修炼­精­不漏，继而达到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而达到漏尽通的境界。命即肾也，­精­也，炼形化­精­，炼­精­化炁，以后天补先天之元炁，其卦象为坎，其方位为北，其五行属水，水中真元为火，丹材全赖于此。

所谓不漏，就是断『­淫­』*根也，但是『­淫­』*根并非一断就可万事毕，其不御女『­色­』，而自起遗*­精­者，就需以法化之。而且『­淫­』*心、『­淫­』*根、『­淫­』身三者均须断绝，不能修到不漏。不与妻室同房，不过断『­淫­』身而已，其『­淫­』*心、『­淫­』*根犹未断绝也，特别是『­淫­』*心难断。

从来修真，只此『­色­』字难断。丹经所谓断却『­淫­』*根即是仙，不漏即神仙也。『­色­』之一字最是难去，愈拒绝而愈深陷真中，一息犹存此念不会断灭。经云：“食『­色­』者，『­性­』也”，无『­色­』则路断人稀，种族无法繁衍。『­色­』之一字，诚为有之好，无之亦不好，有此不易戒，无此难修道。生我之门，死我之户，生生死死，死死生生均终于此门户也。盖由『­色­』生爱，由爱生情，由情生『­淫­』，由『­淫­』生棺材，此乃相连而来。由情­精­顺行生子，逆行成仙，常人以­精­顺行与『­妇­』人交*媾而生子，­精­竭归黄泉，而修道者乃是将此­精­断绝，不与『­妇­』人交*媾，不漏出阳关，而将此­精­尽化元­精­，逆行归入已身，龙虎会合而结圣胎。其顺行生子者，乃是自己死后，有子孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。此乃庄子“生生者不生，杀生者不死”之义也。

南派修真，倡先尽人道，后尽仙道，中年入道，『­性­』定欲平，将人情化为道情，经接命法清修补漏修爻，入道不难。晚年入道，元气衰败旧社会为求速效，多采用栽接法，今人难有此条件，仍以接命法修补为佳，虽稍多费时日，但亦稳妥。求人不如求已，免招非议，且双修栽接之诀，虽极简不繁，亦难笔之于纸。

青少年入道，以修『­性­』为主兼及修命为佳。青少年世事少经，修真大都是一时『­性­』情使然，或偶因失意失志而一时为之，并未克穿世事，如修命断­精­，则恐日后回头之苦也。不断­精­修不漏，则难修真实之髓道通，髓道不通，则难登金仙之殿堂。今人大都以意通、经络通误认周天通，此大谬矣。无矢志入道者，则难习此法，不习此法亦难入『­性­』命双修上佳境界，可不慎乎。

『­性­』修死，命修活。死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道枢掌握也。活者，乃元­精­活、元炁活也，肾固不漏元­精­活，炼丹『药』材自家多也。所谓降龙伏虎者，龙即指『­性­』，乃识『­性­』、欲『­性­』也；虎即指命，乃肾水、浊­精­也。心定龙归海，情忘虎隐山。

研究道家修道之理论，一言概括，必须把握­阴­阳学说。­阴­阳学说在丹经理论中贯穿始终，无物不论­阴­阳，­阴­中有阳，阳中有­阴­，用者不见，见者不用。如龙虎、乌兔、铅汞……等等，不胜枚举，皆阳中之­阴­，­阴­中之阳。大而言之，都是修真『­性­』命双修的基本物质。研究者、实修者只要高屋建瓴的研习，则不难纲举而目张也。

修真要诀云：“大道无为本自然，功夫不到不方圆。三岔路口寻真种，八卦炉中炼『­性­』天。没底法船能渡海，随身『药』物可延年。刑中藏德人难测，害里生恩心要专。四象调和归本面，五行攒簇长金莲。有增有减方为妙，知吉知凶始入玄。脱尽牵缠尘垢物，全成父母末生前。修仙作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。”

道家内功法术之研究，与内炼金丹术息息相关，“内炼成丹，外用成法”。外用者，主要是运用元神也，运用真炁乃是初级层次之法术。高级之内功法术，就是调炼元神和变神之法也。但出神必假于命基，命基不固，所出之神必然­阴­重于阳，不堪用。故修炼法术，必重『­性­』命双修之法，而偏重于炼『­性­』。但炼『­性­』之法中，由于调炼五脏以应外五行，故命功亦含于其中。此乃正宗功法中的主次分明，包容相间处也。

听到品武依旧不停的翻译着每一句话，小白的汗都流了下来，可依旧仔细的听着。生怕漏掉了一个字。

就这样品武花费了整个下午的时间给小白讲解，最后终于将里面的内容大概给翻译完毕。终于在傍晚藏书阁宣布关门的时候，小白依旧不舍的回味着书中的内容，虽然很难听懂，可还是很兴奋，听书中讲述，好似自己还有的救！最后还是品武说街上有卖相同的书，这时小白才心甘情愿的离开了。

在学院的饭堂草草的结束了晚饭后便回到卧室，开始回味先前书中所介绍的，品武在吃过晚饭的时候就已经上街了，说是要帮小白买书，使得小白很是感激！在小白回宿舍不久后，品武便回来了，手中握着跟藏书阁那本相同的书。

没等品武开口，小白便抢下了品武手中的书，开始参祥去了，顺便还丢了句：“等等不懂的再来问兄弟你啊！”

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