“忧与忧兮相积，欢与欢兮两忘。”卢照邻应死而无憾了。毕竟，他有过“玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家”的富贵黄粱梦；有过“北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云”的宦游漂流夜；有过“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”的海誓山盟情；有过“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书”的孤寂寥落日。

至于最后，或走，或留，亦忘，非忘，只需问问自己的心。

心如流水近清源：李颀

白头何老人，蓑笠蔽其身。

避世常不仕，钓鱼清江滨。

浦沙明濯足，山月静垂纶。

寓宿湍与濑，行歌秋复春。

持竿湘岸竹，爇火芦洲薪。

绿水饭香稻，青荷包紫鳞。

于中还自乐，所欲全吾真。

而笑独醒者，临流多苦辛。

《渔父歌》

渔父一直是文人­骚­客们喜爱自诩的形象，渔父身上往往具有他们所向往的某种品格。庄子在其文《渔父》中借孔子与渔人的对话，批斥了儒道礼乐教化的虚伪，阐发了“持守其真，还归自然”的理念；屈原在其文《渔父》中通过自己与渔夫的对话，表达了洁身自好，孑然自立的决心；陶渊明在其诗序《桃花源记》中由武陵捕鱼者引领发现了一个与世隔绝的太平社会，于是，渔父成了理想社会的探险者。

李颀这一首《渔父歌》，塑造了一位白发老人，披蓑戴笠，远避尘世，独自在江边垂钓的形象。这位老翁持的是“湘岸竹”，烧的是“芦洲薪”，煮的是“香稻饭”，食的是“紫鳞鱼”，返朴归真，怡然自得。

对于诗中的老翁来说，尘世的清与浊、醉与醒，都于他无关。他只消在这清静之中静享自己的生活便足够了。这样不问世间事的人生境界，也是那时多数文人所追求的吧。

李颀在唐朝诗人中，诗歌的成就并不算很高。他年少时家境富裕，结实了不少富家子弟，挥霍无度，将家底挥霍一空。转而攻读书本，寒窗十年之后，终于及第，考中进士，做了一个新乡县尉。不过他才能有限，为官多年，一直未能够升迁，仕途毫无起­色­。

在这样的生活中，李颀写出基调淡薄的诗歌，也可以理解。此时的李颀已经萌生了退隐之意，既然仕途眼看是一条越走越窄的道路，还何苦还要继续执着的走下去。

不过很多的时候，追求需要勇气，放弃则需要更大的勇气。如何在入与出之中做出抉择，如何在成与败面前波澜不惊，如何在得与失其间达到平衡，这是矛盾的焦点。

不过，不管怎样，“矢志不渝，持守本真”是李颀一生都恪守的准则，在他的心中，无论过什么样的生活，都要恪守这八个字。

小来托身攀贵游，倾财破产无所忧。

暮拟经过石渠署，朝将出入铜龙楼。

结交杜陵轻薄子，谓言可生复可死。

一沉一浮会有时，弃我翻然如脱屣。

男儿立身须自强，十年闭户颍水阳。

业就功成见明主，击钟鼎食坐华堂。

二八蛾眉梳堕马，美酒清歌曲房下。

文昌宫中赐锦衣，长安陌上退朝归。

五陵宾从莫敢视，三省官僚揖者稀。

早知今日读书是，悔作从前任侠非。

《缓歌行》

侠，既是唐人的人生追求，也是唐人的生活方式；既是唐人处事交友的原则，也是唐人­精­神满足的需要。侠义之风由来已久，并在盛世大唐达到顶峰。唐代文人的侠义，把功利置于首位，结交权贵以求延引，顺风顺水步入官道。李颀早年狂放激昂，倜傥不群，热衷功名，追求达贵。他和当时很多年轻人一样追随富豪游侠四处漫游，广交朋友。

可当他发觉“结交杜陵轻薄子”，“弃我翻然如脱屣”时，才恍然大悟“男儿立身须自强”，“悔作从前任侠非”。世态炎凉，人情冷暖，可以是过往云烟，但过不去的却是李颀自己心里的那道坎——“业就功成见明主, 击钟鼎食坐华堂”。

才子们对进士登科趋之若鹜，不通过进士而作大官终不为美。李颀也不甘落后，“小来好文耻学武，世上功名不解取。”尽管及第后只做了县尉这等小官，但他对仕途仍满怀信心。

可在那个门第之风盛行的时代，一介寒门士子如何才能争取到出头之日。李颀清高廉洁，不会趋炎附势，更不会攀附权贵。他虽然想在官场有着一番作为，但他也绝不会为此而出卖自己的底线。

那时，李颀结交了如王维、王昌龄、高适等好友，众人在一起不是吟诗作对，便是畅谈国事，好不惬意。但这些人都是狂狷者，无一豪门人士。他们不求贵人举荐，不屑官场习气，李颀自然也无出头之日。“惭无匹夫志，悔与名山辞”，心灰意冷的他终于放下心中的犹豫，摘下官帽，脱下官服，回归故里，隐居山间。

三十不官亦不娶，时人焉识道高下。

房中唯有老氏经，枥上空馀少游马。

往来嵩华与函秦，放歌一曲前山春。

西林独鹤引闲步，南涧飞泉清角巾。

前年上书不得意，归卧东窗兀然醉。

诸兄相继掌青史，第五之名齐骠骑。

烹葵摘果告我行，落日夏云纵复横。

闻道谢安掩口笑，知君不免为苍生。

《送刘十》