尽管李颀一向被归为边塞诗人，尽管他写出了“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”这等悲情豪迈的边塞诗句，尽管他从未到过边塞却时刻关注着边塞，但纵观其诗作，边塞诗寥寥数首，反而是赠答诗占了大半。

李颀的送别诗，极少言愁说苦，极少感时伤怀，要么勉人为善，要么催人进取。“房中唯有老氏经，枥上空馀少游马”，他和刘十有同样的人生经历，怀才不遇，壮志难酬。“前年上书不得意，归卧东窗兀然醉”，归隐林间也归得不乐。他隐得不甘，满心惦念的还是君王和天下，还有民事与苍生。

于是，他把希望与期冀都寄托在友人身上，殷切叮咛，深情嘱托，让他实现自己未完成的理想。

其实，归隐并不意味着要抛弃过往，抛弃信念，只要守住本真，守住自我，一样可以殊途同归。

草堂每多暇，时谒山僧门。

所对但群木，终朝无一言。

我心爱流水，此地临清源。

含吐山上日，蔽亏松外村。

孤峰隔身世，百衲老寒暄。

禅户积朝雪，花龛来暮猿。

顾余守耕稼，十载隐田园。

萝筱慰舂汲，岩潭恣讨论。

泄云岂知限，至道莫探元。

且愿启关锁，于焉微尚存。

《无尽上人东林禅居》

李颀的归隐与东晋诗人陶渊明的归隐有极大不同。“少无适俗韵，­性­本爱丘山”，陶渊明对大自然是油然而生的喜爱；“所对但群木，终朝无一言”，李颀面对花草树木却有无言的忧伤。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明将身心都融入到了山野田园中，有着冲破俗世藩篱后的超脱与自在；“且愿启关锁，于焉微尚存”，李颀旁观景物，无心流连，满是不得不归，不得不隐的无奈与愤懑。全妄归真，全事即理，不必执着于归隐之道。隐就隐，不隐就不隐，一切随缘。

“我心爱流水，此地临清源。”李颀对流水的喜爱，大概源于对道家思想的偏爱。老子的《道德经》有“上善若水，水善利万物而不争”。人若能体会到水的意境，简单，深远，丰富，坚韧；若做人也如水一般，纯净，澄明，滋柔，谦卑，那便能在喧闹中也能获得宁静之感，在纷扰中也能拥有淡泊之心。

矢志守真，虽难且苦。李颀以其冲淡无争的诗为世人呈现了一颗如水般澄澈淡泊的心。

萧郎垂泪滴罗巾：崔郊

有一个诗人，一辈子只流传过一首诗，只讲过一件心碎之事，只做过一次艰难抉择，但却在文坛中留下了浓墨重彩的一笔，在历史上印刻了不可磨灭的痕迹，在后世里得到了永远的纪念。他叫崔郊，唐朝元和年间的秀才。

由于家境贫寒，崔郊常年寄宿在襄州姑母家。姑母家有一个婢女是汉南第一美女，端庄秀丽，温婉可人，又­精­通音律，能歌善舞。才子遇到佳人，两人便顺理成章地恋爱了，自此花前月下，海誓山盟，郎情妾意。可后来由于姑母家道中落，不得不把这个婢女高价卖给了城中显贵于頔。得知这个消息后，崔郊心痛不已，悲恸欲绝，但又时时想起，念念不忘。

他们的爱情并未因此终结，崔郊一直祈盼能再见婢女一面，便终日在頔府附近徘徊。但豪门富宅那堵厚厚的围墙却把一个人的身锁在里面，另一个人的心锁在外面，让他们恍若隔世。然而，皇天不负有心人，终于在寒食节那天，当婢女准备出府回家探亲时，正好与站在门外柳树下苦苦等候的崔郊相遇。面对此情此景，他们只能四目相对，默默相望。曾经深深爱恋的情人变作如今匆匆过路的陌生人，旧情萌生却无法互诉衷肠，崔郊不禁悲从中来，无限伤感地写下了《赠婢》诗：

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

《赠婢》

在那个“父母之命，媒妁之言”的封建时代，多情儿女没有什么爱情自由和婚姻自主，都是家门安排，家长做主。更可悲的是像婢女这样的女子，连亲生父母也无法替自己做主，而要完全依从主人的意愿嫁­鸡­随­鸡­，嫁狗随狗，不管是做小妾，还是做宠姬，都要心甘如贻地逆来顺受。

《赠婢》中还提及了另一个婢女绿珠的典故。相传绿珠原是西晋富豪石崇的宠妾，“美而艳，善吹笛”。赵王伦专权时，他手下的孙秀倚仗权势指名向石崇索取绿珠，遭到石崇拒绝。石崇因此下狱，绿珠也坠楼身死。这看似平淡的叙述却暗示了崔郊心爱之人被夺的不幸命运，也透出他对王孙公子们恃骄专横的不满。

如果崔郊与婢女的故事就以“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”结束，那便是一出催人泪下的爱情悲剧。可是，命运实难测，缘分天注定，这个本该凄绝唯美的爱情故事却­阴­差阳错地以皆大欢喜的结局收尾。君子有成|人之美，于頔后来读到崔郊的《赠婢》，深为感动，便召来崔郊将婢女领去，并赠与万贯，成全了这段姻缘，也传为一段诗坛佳话。

尽管最后抱得美人归，但若非命运造化使然，崔郊也只能望自嗟叹了。

面对自己得不到的，崔郊选择了放手，可也有人选择了毁灭。这个人就是乔知之。

石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。

此日可怜君自许，此时可喜得人情。

君家闺阁不曾关，常将歌舞借人看。

意气雄豪非分理，骄矜势力横相­干­。

辞君去君终不忍，徒劳掩袂伤铅粉。

百年离别在高楼，一代红颜为君尽。

《绿珠篇》

历代以绿珠为题所作歌咏甚多，或咏赞石崇重情，或惋叹绿珠命薄，不过发思古之幽情。乔知之作此诗，却大不一般。因为绿珠与石崇的悲剧，也同样发生在他身上。

乔知之是唐武后神功元年的青年俊才，时任左司郎中。乔知之对府中的婢女窈娘宠爱有加，但武则天的侄子当朝宰相武承嗣的威逼利诱下，窈娘被夺走了。乔知之不甘心于此，便私下传诗给窃娘。窃娘感愤投井自尽。乔知之也因此被武承嗣杀害。

对爱的执着，对爱情方式的选择，造就了两个不同的结局。崔郊是“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”，乔知之则是“百年离别在高楼，一代红颜为君尽。”崔郊顺从命运，屈服命运，也不能说其软弱怯懦；乔知之的不服命运，不从命运，也不能说其自私狭隘，因在命运面前，服从与抗拒之间，没有明显的界限。

相比较男人们选择命运的主动­性­而言，女人们则要被动得多。封建社会的女人是一件随意丢弃，随便转赠的物品。要进豪门，还是成路人，都不由她们，而是由男人们选择。就算是自己心爱的男子曾经的浓情蜜语，款款真情，在现实的重重阻碍与牵绊面前，也显得不堪一击，溃不成形。女人们在美丽动人的爱情故事里似乎只是为了成全男人们的忠贞、多情，让他们青史留名，而她们最终连个名字也没留下，只留下一个婢女的身份、一个低下的地位。

一首《赠婢》改变了崔郊的命运，虽说女子在封建年代里无法彻底翻身，那是无法改变的年代累积的诟病,欣喜或哀怨也许就在指尖一动的一瞬间，诗人在与命运抗争后，与爱情打了个照面。

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