君墨言双手交叠，勾­唇­笑着：“怎的，我来我妻子的家里，有何不妥？”司空哼了声，他明明知道她说的是什么，却在那里装聋作哑，不做声响地来到司家，她不相信他就是来闲逛的！果不其然，君墨言看中了一条鞭子，随手把玩着，顺手一仍，丢到了君墨依的手上。

她甜甜一笑：“多谢哥哥。”

君墨依越过司空，司空正准备上前，哪料被强势地带入他的怀里，紧紧地圈住她。此刻，司空才恍然，放弃了挣扎，君墨言消看到的，不过就是如此。她越是挣扎，他就越是无所不用其极，将她彻彻底底折弯，最后变成服服帖帖。她之所以喜欢夜染，不过因为她难以抵抗那份噬骨的温柔。

“怎么了，不舍得了？”

手一带，撞到了君墨言结实的胸膛。

“嗯？”他的手顺着脖子暧昧地来到胸前，不过这次不同，只是点到为止，却也足够挑逗。

“真是好看。”说话的是君墨依，她拉过夜染脖子上的枷锁，轻轻地吻了上去，夜染浑身一怔想要躲开，无奈她紧紧地拉着枷锁，不时地回头挑衅地看着正在君墨言怀里的司空，嘴角勾起，晃动着手中的鞭子。

司空的脚顿了一下，不敢迈出半步。

君墨依的鞭子暧昧地在夜染身上来回。

君墨言温热的­唇­掠过她的脖子，又回到她的耳边：“那件事，有线索了。你是要抢回你的男奴呢，还是跟我走？”掰过司空的脸，她的视线和夜染的纠缠在一起，夜染依旧是淡漠的神情，仿佛君墨依用鞭子挑起的根本不是他的分/身，司空心底一抽，含恨地看着君墨依的背影，这时，夜染忽然笑了，浅浅地，只是晕染开了一丝弧度。司空别过了脸，不去看君墨依尽情地勾引着夜染，他会懂，那抹笑就说明了一切。

他们没得选择，惹怒君墨言，没有好下场。

“我跟你走。”

司空忽然的转变，让君墨言有些不解，不过随后便是一笑。

君墨依哎了一声，冲着司空招手：“我的嫂嫂，你的这个男奴送给我可好？”

司空未言，大步走了出去，君墨言摸着下巴，若有所思，直至两人进了马车，也是相对无言♀时，他从案几的盒子上拿出一套­精­巧的杯子来，放到司空面前，拿起一壶酒慢慢地倒来，笑看着司空面­色­煞白，这杯子，便是那日马车之上他.........

“放心，这次的没有药。”

点了点案几，他有些没了耐心了。

“还是说，你消如上次那般？我倒是不介意，只是你........”

司空接过了酒，一口仰尽，君墨言这才满意地品起酒来，吩咐了车夫靠边停下，从车上拿出一套衣物来随手仍给司空：“穿上它。”未了，他已经解衣了，迅速换上一套平民所穿的粗衣，就如那次猪­肉­铺子的那般。司空拿在手上掂量着，也知道若不是事出有因，他不会如此，只是........司空转身准备去换时，君墨言大手一伸，直接撕开了她的腰带，皱眉道，“你浑身上下哪里我没看过，没碰过？需要这般遮掩？”

“你.......”

君墨言粗鲁地把衣服扒开，拿过后套在她的身上，随便一系，权当完事了，拉着司空走下马车。马车停在集市上，君墨言熟门熟路地在贫民窟逛着，俨然把自己当成他们中的一个了，司空走在他身边，有些恍然，君临的贵族即便是些不起眼的，他们也耻于到此地，眼前的这人为的又是什么？摇摇头，不论为的是什么，也绝对不会是为了她。

突然，他们走到了一条肮脏的巷子，狭小得只能挤下一人，而这个巷子里却站满了浓妆艳抹的女人，袒/胸/露/­乳­，不少男人走过巷子时，都要蹭增那些女人胸前的柔软，摸一把她们的下/面，惹得她们是娇笑连连。

“这里.........”

“是妓院。”

君墨言笑笑，随手垃过一个女人，司空立马闻到了一股难闻的异味，那女人也不恼，摸摸自己的胸，舔舔嘴­唇­：“客人，想上我吗？很便宜的。”

“不，我要找你们的老板。”

“又是找老板的，她在里头训人呢。”

那女人觉着无趣，扭着身子离开了，去找她的下一个恩客。

君墨言拉过司空的手，笑得高深莫测：“跟我进去，哦，对了，最好记住你嘴里的酒味，因为，那是给你壮胆的。”

作者有话要说：

那啥，我严肃的说，我就是来卖萌的！

临时心起画的，各种读者看到作者更新后的党派反应，喵呜！

1.左上 无视党：我看不到，我看不到......

2.右上 乖乖党：恩，慢慢等更新.......

3.左下 催更党：这厮总算更新垃，灭哈哈！

4.右下 傲骄党：不日更的不看，喵～

以上纯属娱乐，喵呜

27纠缠

如是我闻：一时,佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。本书最新免费章节请访问。

尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫,收衣钵，洗足已，敷座而坐。

时,长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”

佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

“唯然，世尊，愿乐欲闻！”

佛告须菩提：“诸菩萨、摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有­色­、若无­色­、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住­色­布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

“须菩提，于意云何？东方虚空，可思量不？”

“不也，世尊。”

“须菩提，南西北方、四维、上下虚空，可思量不？”

“不也，世尊。”

“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。

“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”

“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”

佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修高，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。

“何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’

“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”

须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”

“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德，是故如来说福德多。”

“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，‘我得须陀洹果’不？”

须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入­色­、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”

“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，‘我得斯陀含果’不？”

须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”

“须菩提，于意云何？阿那含能作是念，‘我得阿那含果’不？”

须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”

“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”

须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”

“不也，世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。”

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”

佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

“唯然，世尊，愿乐欲闻！”

佛告须菩提：“诸菩萨、摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有­色­、若无­色­、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住­色­布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

“须菩提，于意云何？东方虚空，可思量不？”

“不也，世尊。”

“须菩提，南西北方、四维、上下虚空，可思量不？”

“不也，世尊。”

“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。

“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”

“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”

佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修高，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。

“何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’

“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”

须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”

“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德，是故如来说福德多。”

“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，‘我得须陀洹果’不？”

须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入­色­、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”

“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，‘我得斯陀含果’不？”

须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”

“须菩提，于意云何？阿那含能作是念，‘我得阿那含果’不？”

须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”

“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”

须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”

“不也，世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。”

作者有话要说： 冏

被和谐了，等风头过了，我在放出来

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