?山南有??丘，??丘下有弱水，弱水流入一个大渊，此渊环绕着??丘??丘外有一座山，叫炎火山此山原也树木繁盛，一次雷电引起山林火灾从此山上火焰不断，火苗不熄，后来就称炎火山

炎火山南弱水流域有一群人，他们认为雷电引起的火灾，是因为??山上的天帝降灾于他们因此他们开始濒火种，延续火种，保管火种他们崇拜火，祭祀火，定时祭祀天帝这群人后来认识到这是神的赐与，这群人开始应用火因为有了火，能掀开黑暗，带来光明；能驱散寒冷，带来温暧；能驱?凶猛的鸟兽，保护人类；又可烤熟食物，带来美味这群人被称为祝融氏

祝融氏称??丘下大渊，为南海在它的西边，建有一?厌火国厌火国的祝融氏，黑­色­的皮肤，兽纹身，以丹鸟为图腾，祭祀火神酋长是燧人，有一次他偶然用尖头木­棒­钻树，开始冒烟，随后生出火来，从此燧人在这儿钻木取火之所以叫厌火国，厌烟音通，钻木取火先有烟，后才生出火来，厌火国即烟火国生火出其口中，是说钻木取火时，先冒出了烟，祝融氏的人用口鼓风，快速生火决不能解释成：厌火国人口中生出火来

祝融氏酋长燧人，最早发现了钻木取火后来人们尊祝融氏燧人为三皇之一，号为三皇中的西皇祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏西皇在西皇山，祝融氏也就在西皇山西皇山有兽麋鹿牛+乍牛，他们在西皇山狩猎

祝融氏是一个古老的氏族，融是?火虫，象星星一样闪光，在黑夜里明亮；浊祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝他们与伏羲氏?日?女?氏?月?共工氏?水?同?，是崇拜自然中日月水火的氏族比神农氏?牛?轩辕氏?猿?三苗氏?蛇?有熊氏?熊?有虞氏?驺吾?有?氏?龟?等动物图腾的氏族还要早

祝融氏的一支烈山氏，以?鸟为图腾烈山氏向北仰望，那巍巍??，峰与天齐，无限崇敬??山上有天帝有木禾，他们偶然发现一种可食的种子他们认为这是??山上的天帝赐给他们木禾的?子，?给他们的宝物，叫稷他们祭祀火祭祀天帝

烈山氏进一步使用火，他们开始用蛤刀刨土，撒下草木灰，播下种子从此他们经骋土烧山，石耕火种，植稷播谷烈山氏发展了?植技术，他们开始了华夏的初始的农耕文明，这是继伏羲渔猎文明后的第二个文明

烈山氏经过?间的淘冶，给人们带来了新的食物这个氏族不断壮大，出了一个出­色­的人物，名叫柱这儿到处繁殖有木禾，柱更进一步使用了火，制造农具，发展了农耕他们在弱水流域饲养牛，吃牛­肉­喝牛­乳­，使牛负重运输并已制陶，这儿考古已发?大量陶器这群人尝试百草，发现了有些草可以治铂他们积累了原始的治病草药他成了古代的农师和药师，柱所代表的氏族，被尊为神农氏，神农氏以牛为图腾，后世尊柱为稷神

在神农氏的后裔中，神农氏的一支东迁西华山，开始牧羊，吃羊­肉­，喝羊­乳­这?氏族在当?创造了丰富的物质，得到了众多氏族的拥护这一支又出了一个了不起的人物，那是炎帝炎帝囊括了弱水流域西华山南华山北华山，酋长号为帝，因为帝即花蒂，或象征男生植器炎帝时代，已由母系定格为父系了

十一 葫芦神话的传说（三）（祝…

太?氏东迁后，炎帝建都陈山，即宝­鸡­陈仓在今宝­鸡­陈仓建造城堡，这是华夏建成的笫一个城邦，这儿有许多炎帝的传说和氏族的遗趾炎帝?代，是华夏第二个文明昌盛的?代

炎帝在陈山，他又不忘他的赖以生存的祖山-炎火山，故称炎帝他以羊为图腾，以火纪，以火师名官，祭祀天帝，他们认为昆仑山上有天帝，是众神聚会之所他们发明了烈山易，仰观天象而主变继伏羲成为华夏第二个城邦国家他继太?氏?姓后，姓姜，华夏人有了第二?姓姜字上羊下女，他以姜姓永远纪念：他是牧羊人的后裔

炎帝娶有沃氏女赤水之子听沃为妻，生炎居炎居生节并节并生戏器戏器生祝融祝融降处江水，生共工，共工生术器，术器开始开垦土地，以处江水---炎帝由炎居传承，至戏器

炎帝又娶槐鬼氏离仑，生孙灵恝灵恝生庆甲庆甲承戏器炎帝位，封戏器长子为祝融庆甲生?→?生承→承生明→明生直→直生耒→耒生参卢?榆罔?

炎帝的后裔中，有一个是祝融，降处江水江水曾是有?氏旧地，被洪水破坏这个祝融已不是祝融氏，而是职司火的巫师，叫祝融这个祝融，以后亦南迁衡山有祝融峰祝融冢，这儿应是炎帝裔祝融

炎帝榆罔时，羊水之滨蚩尤氏升起， 蚩尤是蚩-委蛇图腾联姻尤-天犬图腾的双胞族，以龙犬为图腾他联合了八十一个氏族，使用金铜兵器，赶走了使用石兵器的羊图腾炎帝，自号炎帝

炎帝历经蚩尤?帝的战争，被迫南下神农架，进入桐柏山与大洪山之间的谷地之后继续南迁，最后驻足于酃?，这儿有炎帝陵

无论是炎帝裔祝融，还是炎帝榆罔裔，炎帝文化影响了后来的楚国，也影响了我国中南和西南各氏族

到颛顼?，颛顼复置老童子，孙黎为祝融黎司地，司火帝喾?黎为火正，喾令黎剿灭共工祝融黎在与共工的战斗中失利，喾以庚寅日诛黎祝融生太子长琴，太子长琴避位处?山，始作乐?喾又令吴回为火正，祝融改称火正吴回为颛顼孙女婿，居郑，郑又为祝融之墟，这儿是颛顼之裔祝融吴回帝尧?以喾子阏伯为火正，居商，商即商丘阏即燕，阏伯即契伯舜以契为司徒火正，亦居商

从上古时祝融氏起，历代都重?火的管理，置祝融之职炎帝置祝融之职，颛顼复置祝融喾时以祝融为火正，尧舜效法，仍称火正

炎帝裔伯夷父生西岳，共工从孙西岳支姜姓，建吕申齐?国，融于华夏西岳另一支先龙裔，加入氐羌，成为氐羌的酋长人们称牧羊人的后裔为羌，称他们这个氏族为羌系氏族，以羊为图腾炎帝裔西岳支先龙加入氐羌：羌系氏族有一支是西岳的先龙裔，西岳的先祖是炎帝牧羊人的后裔，诸戎，西岳之裔胄，与炎帝共祖同宗

华夏周代始祖弃，弃母是炎帝裔耒支有邰氏女姜源●弃父系是黄帝裔帝俊支，之所以名弃，是相对于有邰氏而言，帝俊支尚处于母系社会，生下儿女仍生活在母族周族季历母为炎帝裔西岳支女大姜，周武王娶吕尚女邑姜周代屡屡与姜氏联姻，炎帝裔与黄帝裔成为华夏双胞族，合称炎黄

如今以语言分，汉藏语系分汉语支藏缅支苗瑶支壮侗支汉语支以华夏为主体，融有羌系狄系鸟系氐系龙虫鱼图腾支藏缅支以羌系为主体；苗瑶支壮侗支以氐系蛇鱼图腾支为主体

藏缅语支以羌系氏族为主体，羌系氏族是古老的氏族其先祖是祝融氏燧人烈山氏神农氏柱炎帝，大部分融于汉族先祖黄帝炎黄帝共同奠基了华夏，羌系氏族与华夏亦是兄弟藏缅语支与华夏同祖共宗，是兄弟

据学者说青藏高原的羌人最早称“?人”，一支形成土蕃人，即今天藏族的祖先；其中一部分吐蕃人南下形成今天的缅甸人另一支“?人”直接南下形成白族，彝族和纳西族缅甸族等民族，羌人的后裔“?人”及其分支，形成了藏缅语族现在中国的门巴族珞巴族嘉戎族羌族哈尼族普米族独龙族傈僳族纳西族拉祜族白族基诺族 怒族景颇族阿昌族载瓦族，也是藏缅语族的子孙

藏缅语族古书上有很多关于葫芦的记载，并在各族中流传羌系氏族有藏缅羌土家彝僳僳拉祜哈尼白怒普米等族，他们都认为人是从葫芦里出来的，都有以葫芦为共祖的传说在洪水中，他们都乘葫芦舟向西南迁徙，因此他们都有葫芦图腾

阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》中，遮帕麻对遮米麻说:“你能织地我会造天让我们结合在一起来创造人类吧”而他们又害怕无人为其说媒定亲，不能名正言顺而“违背天意”，非要出现隔山生烟，烟交合才肯结合生育也不是直接说生下了孩子，而是说生下一颗葫芦籽种下得大，葫芦破开后生了九个儿子，阿昌族亦与葫芦有关系

十二 鲜卑和契丹

汉朝时，匈奴以东的游牧部落，被匈奴的冒顿单于击败后，退居乌桓山和鲜卑山，成为乌桓和鲜卑二族，合称东胡民族

3世纪的鲜卑族来源有三说：一是昌意，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号一是始均之裔迁东北一是有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出

昌意降处若水，若水在南山南，为鱼­妇­纹身族所居之地昌意若北迁，当在颛顼称帝务隅山时亦非昌意，应是昌意之裔帝喾取代颛顼后，有一支北迁大鲜卑山，因以为号

黄帝之孙始均，始均生北狄狄者，犬与火结合，是犬纹身和火纹身双胞族，即犬戎和西岳之戎双胞族始均在西北，加入了狄氏族，成为狄氏族酋长，号北狄或许北狄东迁大鲜卑山，因以为号

鲜卑族有一个美丽的传说？有一神兽，形貌象马，声鸣象牛，将他们带到大鲜卑山，每年都会显现，因以为号这一传说说明鲜卑族，是戎系马图腾马纹身氏族和羌系偶腾牛纹身氏族双胞族之裔与神农氏和英招氏有乾，同华夏有亲缘关系

华夏在东汉末，乌桓族日渐强大，但被曹­操­击败，在幽并境内的乌桓族，渐渐融化于汉族

西晋时，鲜卑族日渐强大，形成三支强大氏族有慕容氏宇文氏拓拨氏宇文氏率先强大，但被慕容氏击败慕容氏建前燕西燕后燕南燕等地方政权，慕容氏另一支吐谷浑居青海，建吐谷浑国

拓拨氏称代王，建代国拓拨?在北华夏首建北魏，自称祖先是黄帝的儿子昌意，受封北土孝文帝推行汉化，拓拨改称元，用汉语北魏分为西魏和东魏宇文氏承西魏，建北周

隋文帝杨坚父亲为北周12大将军之一，杨坚娶12大将军之一鲜卑族独孤信的女儿，杨坚承北周建隋朝

唐李渊亦是西魏柱国大将军李虎之孙，大将军李虎是北周开国功臣李渊妻窦皇后，窦皇后为北周上柱国窦毅之女，母为北周武帝的姐姐窦阳公主

鲜卑族从3世纪到7世纪初，对华夏的影响极深鲜卑族亦全部汉化，其后裔只能从姓氏上来考查族姓的渊源，如宇文长孙慕容拓拨等

据学者说，鲜卑族南迁后，鲜卑北有柔然，又叫蠕蠕芮芮世纪时的柔然厌哒人，东到朝鲜，西到焉耆，北到贝加尔湖，南临北魏北魏击败柔然后，部分柔然西迁，柔然余部被分为南北两支柔然的南支逃到辽河上游，成为契丹人的祖先之一北支逃到雅布洛诺夫山脉以东外兴安岭以南的地区，是室韦的祖先室韦是蒙古人的祖先之一

契丹8至12世纪时期活跃在华夏的历史上，契丹定格为柔然的南支

契丹亦有一个美丽的传说？传说中，一位驾着青牛车从潢河而来的仙女，与一位从土河骑着白马来的勇士，在两河的交汇处相遇，两人相恋，并结为夫妻，他们便是契丹族的始祖由此可见契丹人是羌系『青偶腾』和戎系『白马图腾』互婚后的双胞族之裔与鲜卑族渊源相同，同华夏有亲缘关系

耶律阿保机是契丹迭刺部人，915年建国号契丹后改辽国，1125年被金灭亡灭亡后的契丹族一支建立西辽，大部分融于汉族

鲜卑族和契丹族已成历史名字，两族的先祖都是戎系马图腾马纹身氏族和羌系偶腾牛纹身氏族双胞族之裔

十五 炎帝巡边

炎帝妻听夭为赤水之子有夭氏女，有夭氏以鸾鸟纹身，五采之鸟有夭氏居赤水之滨，有夭之国

有夭之国有有夭之野，有夭之野树木繁盛，有木甘华甘?白木白柳，山中有璇瑰瑶碧琅轩白丹青丹多银铁有视­肉­，鸾鸟凤鸟在林中歌舞，百兽在林中出没有夭氏饲养凤鸟，以凤鸟卵为食，饮甘露

听夭生了两个女儿，长女叫锦jin?小名妒，腰围红­色­羽毛小的五六岁，叫­精­jing卫头戴红­色­羽毛，腰围红­色­羽毛，足系红花两?女娃黛青珠亮，­唇­红齿白­精­卫即锦?，五采之鸟纹身­精­卫堕海后，才称­精­卫

炎帝赤龙氏已一统三皇旧地，西荡河源，到达积石山；东谵dan海?chun，到达东海边；南耀丹垠yin，到达西华山；北汔qi幽墟，到达流沙北鹤帝想到四方去看一看，看看各氏族的生活东西南北路途遥远，道上的艰辛自不必说，一切都宜小心炎帝带着刑天做助手，一道去巡察！

两个女孩都拜赤松子为师，学成仙之法日食火芝，夜食水玉 锦?服食火芝水玉，加上在山上炼吐纳六气，已能避火飞腾，成为第一?人间仙女小女­精­卫，听赤松子说父亲要巡游四方，玩心忽起，辞别仙师下山，回到了榆山­精­卫吵着父亲，要跟父亲去巡视四方炎帝始不同意，­精­卫撒娇做嗲，炎帝只好答应

炎帝?有登氏登卜测吉日，又通知刑天，择日起程吉日，炎帝带着­精­卫刑天及卫?，首先西行经过北华山皇人山和皇人丘，深深感到天变人亦变

站在皇人山，他看到了气派非凡的八卦城离开皇人丘，到了东榆，站在榆山，这是他发迹的地方他又有了气壮山河的感慨，

吟道：（章回词8）＂?山烟，?人?到皇丘月皇丘月，八卦添­色­，龙山伤别皇人丘上欢乐节，龙山自此歌舞绝歌舞绝，?风残烈，赤龙宫阙＂

经西榆，第一站是豕?氏豕?氏酋长悉诸带着族人列队欢迎，大摆宴食，稷粟菽麦黍尽有，猪膨兽鱼­肉­和凤鸟卵不少，全用彩陶盛具装满炎帝看到了他们的富足，心情舒?了

宴后，悉诸陪同炎帝参观了仓储，观看了牧场在河边，人们在采泥制陶悉诸说：＂我们氏族的富足兴旺，全仰仗主公的赐与，我们全族都感谢你呀＂！炎帝深深感到悉诸的管理能力，说：＂要是其他各族都象你们一样就好了＂！

之后悉诸陪着炎帝到了积石山，炎帝看到天水从石门奔涌而出，汇成大河炎帝大为感慨，他吟道：（章回词9）＂天水不归，汇成汹涌河水石门开，天水始，初向西玄武天尊放天水，四胡王欢喜传玉旨，龟蛇行，大鹏飞＂

炎帝离开豕?氏，继续西行，经弱水谷地青水谷地青川谷地西皇谷，航谷地，一路上他看望了?山氏烈山氏和无怀氏在西皇谷他们拜祭了燧皇

又登上了日月山，站在日月山上，只见渤海波涛汹?，银光闪闪天海相连，蔚然壮观，群鸟翱翔远望西极，那里崇山峻岭，高山上白雪皑皑的一片那儿是冰天雪地，人迹不见，他们遥拜少?鸷和蓐收

日月山上树木茂盛，在它的东南，人丁鼎盛山下一片草地，绿茵茵的象一大块翠玉在这儿孕育了一个伟大的氏族，那就是神农氏

炎帝在日月山祷告：（章回词10）＂桑枝?乌飞一只，日神东君照海碧炎帝今日告灵宝，登日月，陈山立，佑我炎帝代代出＂

日月山的东南是壑山，那儿有毕方鸟；日月山的东北有?山，是槐鬼氏炎帝由毕方鸟来到槐鬼氏，这儿不能植五谷，只牧膨马，饲养猪和凤鸟炎帝对槐鬼氏酋长?说：＂你们可以迁向其他环境好的地方呵＂！槐鬼氏酋长?说：＂有你的指示，我们商议一下吧＂！

炎帝沿着弱水北岸是繁盛的草地，膨成群，百鸟歌唱他们来到了有沃氏，­阴­康热烈地接待了他们有沃氏饲养了一种鸟，这种鸟似凤鸟，有美丽的彩­色­尾巴他们不但拿来了鸟卵，而且烤了那种鸟给炎帝及从人吃炎帝及从人们感到那种鸟的味道，实在鲜美极了炎帝问道：＂这是什么鸟＂？­阴­康道：＂我们叫它作­鸡­＂炎帝决定要向各氏族推广

十六 炎帝巡边-­精­卫填海

炎帝一路向东，来到祝融氏炎帝对祝融氏酋长祝说：＂我带来了几只小­鸡­，?你们饲养这是有沃氏饲养的一种鸟，叫­鸡­它的味道十分鲜美，你们要好好饲养＂祝融氏酋长祝：“喏！喏！”

炎帝一再向东，到了有登氏在这儿，炎帝?酋长登占卜，问：＂在蛇图腾族，是否有凶险＂？酋长登卜后说：＂在东海方向有凶险！北海方向平静，你们要一路小心＂到这里，已到了八?氏族，占了一半多他们在这儿休息，增添补给

他们继续东行，察看了有苗氏共工氏，转而向北，在条山下流沙滩遇见了魃这儿土地沙化，寸草不生，天­干­地裂魃对炎帝说：＂西边是系昆山穷山，在它的西边是西海，西壕中是神?兹玄鸟氏这儿向北已是北核，系昆山穷山的东边，北海的南岸羊水之滨是犬图腾族向东是东海，去那儿凶多吉少＂！

炎帝顿?想起登酋长的卜语，他对魃说：＂谢谢你的提醒，为什么你和槐鬼氏都是生活在沙石之中呢＂？魃说：＂这也许就是东君的安排吧＂

炎告别了魃，沿着大河西岸，来到发鸠山下在?口度过了大河，他们来到了东海­精­卫看到东海比渤海更大，只见含着天，天水一­色­焊在东合空翱翔，鳌鲸鲨等巨大的鱼儿在海中遨游

­精­卫一?高兴，跑向沙滩炎帝忙叫住­精­卫，­精­卫不听刑天赶忙拦阻，这?­精­卫已跳入海边游泳虽然她已学会飞，但须风雨这?海潮突然袭来，­精­卫不及躲闪，卷入海中

一个蛟妖向­精­卫游来，刑天一手持盾，一手挥舞着石斧，迎向蛟妖蛟妖与刑天斗了多时，众人忙用长矛石块向蛟妖掷去蛟妖掀起狂风大浪，刑天眼见­精­卫手足乱舞，无法可施，不久沉入海中刑*气冲天，迎风劈浪，终于用石斧将蛟妖劈死

瞬间，一只黑鸟从海中飞出，头上有花纹，嘴是白­色­的，足是红­色­的原来它就是­精­卫，­精­卫站在炎帝肩上，它不断地呼叫父亲

炎帝看到女儿失落海中，变为飞鸟，十分伤心炎帝对它说：＂父亲不该带你来呵！我怎么向你的母亲交待呢？你跟我们回去吧＂！­精­卫说：＂我不回去了，我要将东海填平，我恨这东海呵＂！说罢，它向大河边的西山飞去，衔来树枝和碎石向东憾下不断地反复地飞来飞去，投下树枝和石块炎帝看到万分痛心，原来酋长登的卜预示着­精­卫的灾难，炎帝后悔莫及

日已入暮，­精­卫飞向发鸠山炎帝一行跟到发鸠山，只见山上生长着茂密的柘木，­精­卫就?息在林中漳水从山中流出，向东流入大河

翌日，炎帝只好带着刑天一行，悲伤地南行回到榆山到了榆山，刑天劝帝休息炎帝过度悲伤，思念­精­卫在榆山，刑天天天陪着炎帝游玩看制陶和石制兵器，看草地上的牛和羊上山猎兽，下河网?他?族人青年男女歌舞，以娱炎帝这样过了一段日子，炎帝悲伤的情绪慢慢平复他仍然心系民众，决定完成巡察

他们又到了混沌氏有?氏有辛氏，最后到了有赤氏在有赤氏的西华山，只见一片红土，山上多是赤壁丹崖，景­色­美丽，五彩缤纷，灿若?霞

他们来到了赤松氏的招摇山，他想起了堂庭山的赤松子酋长在堂庭山，他对赤松子说＂我很想跟着你修炼仙术＂赤松子对他说：＂你还有许多事没有做完，等你做完了该做的事，再来我这里吧＂

锦?听说妹妹在东海变成了飞鸟，现在在发?山她十分悲伤，她想她要邀请志同道合的仙友们，去邦助她的妹妹的

晋.陶渊明感叹：“­精­卫衔微木，将以填沧禾天舞­干­戚，猛志固常在同物既无虑，化去不复悔徒设在昔心，良辰讵可待”

?山在太行山，太行山山下的东边，在远古就叫东海岁月变迁，沧海田或许是­精­卫的努力，东海海岸向东延展从某种意义来说，­精­卫刑天猛志可嘉，­精­卫代表奋斗不息的勇士们，实现了填平东海一部分的愿望

17兵主蚩尤

在西北衡有三支西戎，除西岳裔先龙姜氏之戎外，一支是畎戎犬戎犬图腾的氏族还有鬼戎，也是西戎的一支商代称鬼方，西周称鬼戎源于（西山四经）刚山戴有神光十鬼kui，夔图腾，兽身一手一足，为穷鬼氏；后迁东海中流波山（海内北经）戴有?（魅），穷鬼氏之裔，夔图腾，人身黑头纵目（海内北经）戴有鬼国，穷鬼氏?（魅）之裔，夔图腾，人面一目鬼戎源于神光十鬼kui之裔，穷鬼氏?（魅）之后

在羊水之滨的北岸，有?犬纹身的青犬氏，以青毛犬为图腾炎帝裔祝融生封氏，建流黄封氏国封人氏与青犬氏互婚成双胞族，为犬封氏，建犬封国犬封国人为海内羌戎异族婚，犬封国的女子跪着用木?进食犬封国有吉良?，马身有斑纹，白­色­的毛，朱红­色­的鬣，眼睛闪着金?­色­的光，骑它的人，寿可千岁故犬封国亦犬戎国，犬封国以并封为图腾，并封状如彘，前后有两首

熏虞氏的一支，与青犬氏互婚，成双胞族为熏犬氏，猃犹图腾有?国，是以环狗纹身的人，为环狗氏环狗似刺?，?­色­的毛，他们以?鼬为图腾

在羊水之滨的西岸，有红毛犬为图腾的族，他?常常掀起战乱为赤犬氏，祭祀天犬有委蛇的一支蚩图腾族，从苗岭北迁羊水之滨，在羊水北岸与赤犬成双胞族酋长蚩尤，头戴三角，以犬为图腾建犬戎国，祭神犬戎犬戎人人面，头上都有三只角，以兽-犬纹身犬戎国在海内，在??山以东，钟山西北

蚩尤朕合赤犬氏青犬氏黄犬氏犬封氏熏犬氏等八十一个氏族，在远古掀起了继共工氏之后，第二次大规模的战争蚩尤为戎首，人首三角，龙犬图腾蚩尤挑战羊图腾炎帝，这是海内的游牧氏族入侵农耕氏族的战争，击败炎帝，自号炎帝

炎帝求助?山的?帝，?帝在?山朕合熊罴貔貅?虎鹿豹各图腾族为前驱， 以雕?雁???各图腾族为旗帜，与蚩尤战于涿鹿之野蚩尤帅犬图腾族：犬封青犬?犬赤犬熏犬；魑魅图腾族为前驱，请风伯雨师妾行大风雨，雨师妾，肤黑，役蛇?帝请羌系的天女魃氐系的应龙

应龙是龙图腾族支系，以?为图腾应龙畜水，助天女魃战胜风伯雨师妾蚩尤又请雾神霾神作雾霾衡鸟系的九天玄女授?帝兵符印剑，氐系的?后女??方向针，?帝得夔皮为鼓，击鼓助威，大战蚩尤蚩尤被黄帝擒杀后，无首马状，称戎宣王尸

以?帝为首的龙氏氏族，联合以九天玄女为首的鸟氏氏族，把犬戎赶向更远的西北却与炎帝发生碰撞，战于阪泉之野，断刑天首，梏桎贰负危应龙杀炎帝裔后土孙夸父，炎帝败走神农架

?帝娶委蛇纹身的委蛇氏族的女子所生第三子苗龙，封于融父山，黄帝命苗龙管理羊水，其裔亦成犬戎氏一支，为白犬，白犬图腾

融父山山下有顺水山上有兽戎宣王尸，赤毛，马身，但不见脑袋戎宣王之尸为犬戎国宣王之尸，葬于此山，即蚩尤之冢犬戎国人面兽身，犬戎国宣王亦兽身，红毛马身，已无头，暗藏戎宣王即蚩尤，显然?帝是?苗龙管理融父山的犬戎氏

华夏在远古从西北海至北海，以西戎北狄为主帝舜时，流氐系共工于幽陵，以变北狄北狄中加入『蛇图腾』；后来到了周代，称北狄豺狼之德，那是西戎北狄氏族没有融于华夏的氏族放欢兜于崇山，欢兜原在西北海之外，黑水之北，颛顼子，为人面蛇身的『蛇图腾』苗民南迁后加入鲧系，仍称欢兜，以变南蛮后来到了周代，诸夏之国都称之为蛮，那是各虫蛇鱼图腾族没有融于华夏的氏族；迁三苗于三危，以变西戎三苗原在衡南赤水东，西戎中加入『蛇图腾』西戎中原有姜氏之戎，四岳之裔，炎帝的一支殛鲧于羽山，以变东夷东夷中加入『鱼图腾』

18西戎与?帝裔白犬、北狄、白…

在第七篇追踪黄帝儿孙的传说 （一）中，已讲了黄帝裔的南支的故事，颛顼和大禹尚黑­色­

这一篇是黄帝裔的西北支白犬北狄白马，北狄是白犬的分支，北狄在第十二篇鲜卑和契丹中已讲了，白犬白马尚白­色­

犬戎】?帝娶委蛇纹身的委蛇氏族的女子所生第三子苗龙，苗龙与江水祝融氏互婚生融吾，融吾与犬封图腾族互婚成双胞族，生弄明，这又是龙蛇戎羌四系的异族婚弄明居­阴­山，浊浴水流出注入番泽他以白犬为图腾，祭天狗白犬状如狸，头上有白毛，名曰天狗，声如榴榴，可以防御凶恶的其他兽类

高辛氏帝喾时，犬戎乱帝喾之养狗，名盘瓠，三月后，盘瓠杀犬戎酋长，取其首来见帝喾周穆王时亦曾征犬戎，后姜戎申侯，与夏姒缯犬戎杀周幽王于骊山下

匈奴】黄帝时蚩尤虽然失败了，犬戎北遁后，自此后华夏西北有黑蛇犬戎之裔荤粥（獯鬻），直至尧犬戎之裔荤粥（獯鬻），尧舜时称谓薰育，商周间称獯鬻猃犹西周晚期称谓?狁宗周之季则称猃犹，秦汉称匈奴，与华夏不断争斗

匈奴自称夏人之裔，即鲧之裔骆明生白马，白马是为鲧鲧系的一支马图腾北迁，或成为匈奴的一支这一支原在海内南，邻开题国列人国列人国即列人氏所建之国，与炎帝同祖共宗开题即铠体，身披铠甲的人所建之国为开题国，应是蚩尤之裔匈奴开题国是鲧之裔马图腾北迁后和蚩尤之裔犬（狼）为图腾形成双胞族，称匈奴，以犬（狼）为图腾

汉武帝时击败匈奴，匈奴分南北，北匈奴西遁，南匈奴内附汉，居晋北内蒙南北朝时匈奴建前赵（临汾）北凉（张掖）夏（陕西横山）氐族建成汉（成都）前秦（西安）后凉（武威）羌族建后秦（西安）羯族建后赵（河北邢台），羯族人高鼻深目多须，显然不是原华夏氏族南匈奴氐族羌族羯族，渐渐融于汉族

肃慎】（山海经-衡西经）有肃慎国，在白民国北（大荒北经）有不咸山，建有肃慎国有四翼蜚fei蛭zhi，还有兽首蛇身的琴虫可见肃慎人由西南方迁至北方，或许是兽首蛇身图腾族和四翼蜚蛭图腾族互婚后的双胞族，虫蛇图腾周时肃慎氏贡梏矢，石弩唐代时，称??曾封粟末??酋长为渤海郡王五代时，契丹称黑水??为女真肃慎氏及其裔皈依萨满教，崇敬黑­色­的狼神肃慎氏之裔在东北，还有达斡尔鄂伦春族

突厥】在西北衡的匈奴西遁后，由鲜卑取代鲜卑南迁，柔然取代北魏击败柔然后，突厥取代柔然如今将突厥蒙古和通古斯（肃慎-女真-满）种族定属阿尔泰语系，有语言亲缘突厥属突厥语族，维吾尔乌兹别克吉尔吉斯哈萨克土库曼土尔其和阿塞拜疆等民族，有语言亲缘突厥皈依萨满教，崇敬灰­色­的狼神

蒙古】柔然北支逃到雅布洛诺夫山脉以东外兴安岭以南的地区，是室韦的祖先室韦是蒙古人的祖先之一蒙古族始源于大约公元7世纪的唐朝，在望建河（今额尔古纳河南岸）的一个部落蒙古族的祖先，是苍­色­的狼图腾和白­色­的鹿图腾互婚后的双胞族皈依萨满教后，崇敬苍­色­的狼神

中国西北方的犬戎，其裔衍化为匈奴柔然突厥室韦蒙古在血缘语言信仰上，有密切的渊源关系匈奴是犬（狼）图腾，突厥是灰­色­的狼图腾，蒙古是苍­色­的狼图腾和白­色­的鹿图腾肃慎是兽首蛇身图腾族和四翼蜚蛭图腾族互婚后的双胞族，虫蛇图腾肃慎氏及其裔满，是黑­色­的狼图腾

19山海经中有没有新疆地区的山…

在远古，喜马拉雅山地区是大海造山运动使喜马拉雅山昆仑山卦升起，东方形成青藏高原，昆仑山北仍然是海

在远古，塔克拉玛­干­沙漠是大航海经里称西海，北与天山山系相邻西壕中有神?兹，人面鸟身鸟图腾族群的祖神，后演化成九天玄女

在远古，天山山系亦卦升起天山山系将大海隔开，天山山系北边是古尔班通古特沙漠，向东延绵至甘肃西北，山海经里称西北衡儿在远古生活着蛇犬图腾族群

天山山系在山海经.西山经中记戴了四座山峰：

在天山北侧东方有?山，山上多玉而无石，山下多积蛇神耆童在这儿居赚耆童即老童绿童陆童，陆终之子，颛顼之孙颛顼为华夏远古中的北帝，黄帝的孙子

在天山北侧东方的?山向西三百五十里，曰天山山上多金玉，有青雄黄有一条河，从天山西南流出流入汤谷，这条河叫英水，或许是塔里木河这儿有神帝江，状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，党敦无面目，是识歌舞神帝江是蛇图腾族群共工氏的祖神，是失败的枭雄，在天山上自娱自乐

在天山南侧东方有?山，山上多婴短之玉，南坡多瑾瑜之玉，北坡多青雄黄站在山上，向西望，可见太阳下山的景象圆圆的红彤彤的太阳，气象万千神蓐收在这儿居赚职司丰收太阳下山后，收荻就要归仓了神蓐收人面鸟身，是鸟图腾族群的祖神，后演化成太白金星

在天山南侧东方的?山向西沿英水水行百里，至翼望山山上无草木，多金玉有兽名?，?即獾，状如狸，一目而三尾叫声如群兽齐吼，可以防御凶兽吃这种兽­肉­，瘅病可愈有鸟名?鹆，状如乌鸦，三首六尾善叫声如善笑声，可以防御凶兽吃这种鸟­肉­，令人不厌倦这儿居住着羊图腾族群

可见在远古，新疆地区就居住着黄帝的子孙蛇犬鸟羊图腾族群他们互相通婚，黄帝的子孙与鸟羊图腾族群互婚他们也有战争，黄帝的子孙与蛇犬图腾族群就屡次发生争夺战

新疆地区自古就是华夏民族生养之地，有许多图腾族群杂居在历史长河中，生养之地不断向东开拓

雄才大略的汉武帝击败犬图腾氏族匈奴，南匈奴等氏族内附汉武帝安置南匈奴等氏族在内蒙晋北一线，当汉末国力衰微时，埋下了十六国北朝的祸根

出类拨萃的唐太宗击败狼图腾氏族突厥，北方等氏族内附唐太宗采用汉武帝法，安置北方等氏族在内蒙肃北北疆一线，当唐末国力衰微时，埋下了五代的祸根，肃北北疆一线已被回鹘取代

汉唐虽然辉煌，其种下的苦果却挤压得宋王朝朝不保夕北有契丹金蒙，西北有宁夏回鹘西辽，西南有大理可见集中安置内附氏族是不妥当的，鸟羊蛇犬图腾族群都是华夏民族应采用不分氏族，融为一体逝者逝矣，中华已崛起，肯定会高瞻远瞩

45华夏文明初始的神有那些？（…

华夏古代文明中有没有类似希腊的神，华夏文明初始的神有那些？也许不清楚吧！先?我们回顾一下道教创建的主神，然后从经典中探寻华夏文明初始的神

汉武帝独尊儒术，却信方仙汉武帝祭天一地一泰一，号太微垣星为太微玉帝此后仙话不绝，汉宣帝号天市垣帝为梵天玉帝；汉哀帝号先天定位为焰华少微玉帝；汉光帝号后乾为紫微玉帝

汉顺帝时，张道陵在鹤鸣山(今四川大邑县境内，创立五斗米道早期的五斗米道，是奉太上老君为教主，供奉“三官”：上元天官紫微大帝，天官能?福；中元地官清?大帝，地官能赫罪；下元水官洞?大帝，水官能解厄张陵借称太上老君命他为天师，五斗米道遂改名天师道，张陵自称张天师道教奉轩辕氏黄帝为教主，奉李聃为教祖

此后汉桓帝亲自祭祀老子，尊崇老子为仙道之祖道教尊称太上老君，奉为最高神

后来寇谦之改革天师道，亦以太上老君为最早最高尊神，陆修静继承祭祀三官

▲李聃教祖之后对道教影响最深者，事实上第二任教祖是列御寇，列御寇教祖之后第三任教祖是庄周庄周挺玄，玄师奉李聃列御寇庄周三经为玄典，成为玄师的三玄祖，李聃列御寇庄周是道教玄学中的太一真一玄一

魏晋南北朝时，道教信仰各异晋葛洪的《枕中书》中记载：混沌未开之前，有天地之­精­，号“元始天王”

南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》中出现了“三清”，第一中位是元始天尊第二中位是上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主-太上道君第三中位是太极金阙帝君，姓李，(壬辰下教太平主第四中位是太清太上老君(为太清道主，下临万民，并列上皇太上无上大道君《真灵位业图》提出了上清太清道德天尊的名称

唐高祖李渊认老子李耳为祖先，李唐皇室自称是老子李耳的后裔，尊老子为“圣祖”

天宝年间，玄宗为老子上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号唐时宫观大兴，信徒日增，道教的发展盛况空前

唐《道藏?太平部?三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也此即上清境，太上大道君(灵宝天尊位，在三十四天之上也太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也”于是“三清”成为道教的最高神：玉清上清太清

早期的的三清是以“太上老君”老子为首，另两清分别是南华真人庄子和冲虚真人列子自宋代以后，三清尊神改为供奉原始灵宝道德天尊为“三清”，“太上老君”屈居第三

三清”之下又有四御，即四位天帝，但说法不一?

玉皇大帝(总执天道，中央紫微北极大帝（协助执掌天经地纬日月星辰四?气候），勾陈上?天皇上帝（协助执掌南北极?天地人三才，?御?星，主持人间兵革之事），后土皇地?（执掌­阴­阳生育）

四极大帝为四御：北方北极紫微大帝（总御万星），南方南极?生大帝（总御万灵），西方太极天皇大帝(总御万神，东方东极青华大帝(总御万类

北极紫微大帝（总御万星），南极长生大帝（主掌人间纲），勾陈上宫天皇大帝(统御万雷，承天效法后土皇地祗(执掌­阴­阳生育

▲上列诸帝归纳为：北极紫微大帝（天-万星）勾陈上?天皇上帝（万雷-兵革）后土皇地?（地）南极?生大帝（人寿）玉皇大帝（天道）太极天皇大帝（万神）东极青华大帝(万类由上可知他们共同组成了三界政权机构的七巨头，“三清”成为­精­神领袖

46华夏文明初始的神有那些？（…

宋朝皇帝仿效唐朝做法，宋真宗皇帝称其远祖为赵玄朗因为赵玄朗得玉皇之命，授以赵宋天书赵宋认了赵玄郎为祖先，奉为道教尊神，尊为“圣祖”同时号玉皇大帝为‘太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝’，宋真宗大中祥符六年（1013）八月又加号“太上老君混元上德皇帝” 宋徽宗­干­脆自号“教主道君皇帝”，道教成为国教后徽宗又再加封玉皇大帝为‘太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝’，从而抬高了玉皇大帝在七巨头中的地位，位列七巨头之首这就大大提高了玉皇大帝在民间的威望，使玉皇大帝信仰在民间流行

▲《封神演义》演示了商周战争，道教的两个派别阐教和截教各为其主展开了交锋从中可以看到道教的神官系统，道教参与了政治军事斗争封神演义第八十四回：忽见正南祥云万道...一个老道人手执竹杖而来作偈曰：“高卧九重云，蒲团了道真天地玄黄外，吾当掌教尊盘古生太极，两仪四象循一道传三友，二教阐截分玄门都领秀，一气化鸿钧”道者原来是鸿钧老祖，而鸿钧老祖就是三清的师傅鸿钧老祖是什么神？解密鸿钧老祖，它是一只鸿雁，即天鹅中国古代称天鹅为鹄鸿鹤鸿鹄白鸿鹤黄鹄黄鹤白鸟等，被认为是天的使者，是“神鸟”或者鸿钧老祖，是以鸿雁或天鹅为图腾的氏族的始祖神无论作者写作虚构取名的含意是什么？！只有鸟类才能飞上云霄，为云气所化，故有“高卧九重云，...一气化鸿钧”你看截教中的神灵，那么多的猪呀­鸡­呀成了­精­又有一说：“先有鸿钧后有天，陆压道人还在前”陆压道人是什么神？解密陆压道人，它是一只绿­色­的野鸭，雁鸭鹅同属鸭科，同一氏族的不同支鸟类云气，一气化三清鸿钧老祖陆压道人成了三清的师傅师叔

▲《西游记》中以玉皇大帝为核心的道教神官，被齐天大圣孙悟空大闹而败北玉皇大帝只好去礼请佛祖，玉皇大帝并不看好，实质是扬佛抑道齐天大圣孙悟空的师傅是须菩提祖师，须菩提是什么神？佛家有三宝树，佛祖生于无忧树，悟于菩提树，死于娑罗树‘ 菩提’一词是古印度语Bodhi的音译，意思为觉悟智慧，是顿悟真理，能达到超凡脱俗的意境佛祖悟于菩提树，菩提树意为觉悟智慧，菩提树就是菩提祖师菩提祖师点化了佛祖，成了佛祖的师傅齐天大圣孙悟空缘份不浅，飘过西海，来到灵台方寸山，成了须菩提祖师的弟子须菩提祖师是佛祖十大弟子中解空（觉悟）第一人，孙悟空三年功夫就学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领玉皇大帝不请鸿钧老祖，倒去礼请佛祖，就是因为齐天大圣孙悟空是佛祖的徒孙

小说中的神，也被道教收罗，可见道教的神完全服从道教人物创建的需要

金元时期全真道共尊东华帝君，但是东华帝君名号远不及“太上老君”老子元朝官方从忽必烈开始，正式承认“天师”的称号

明代时永乐帝朱棣自称是真武大帝的化身，张三丰及其武当派祭祀真武尤为重视此后真武大帝得到广泛传播，因为真武大帝是水神，近水地域愈加受到祭祀明朝以后真武帝君在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍

清代满清统治者信奉藏传佛教，压制汉人信仰的道教，道教从此走向了衰落

道教形成了天庭中以玉皇大帝为首的一系列星神官员，而且冥界有阎罗地府江河湖海有龙王水宫的一系列神仙官员道教后来从汉桓帝开始是官办的宗教，唐宋明尤为专宠，道教理论又哲学化，道教远离了平民

▲如今道教的主神，唐以前有三玄（老子列子庄子），三官（天官地官水官）；唐以后有三清（玉清上清太清），四御但在民间信仰的大概只有三位：太上老君，玉皇大帝，真武大帝因为太上老君成为李唐的家神御用神，张天师奉主坐镇龙虎山；玉皇大帝却没有坐镇的山头，但在各山中占得一席之位，因为玉皇大帝成为赵宋的家神御用神；又因为真武大帝成为朱明的家神御用神，张三丰奉主坐镇武当山

对道教而言，太上老君仍然是掌柜，玉皇大帝是执事，真武大帝是镖师他们是道教实实在在的三巨头，是大浪淘沙后的太一真一玄一

三清四御神，名称异常繁冗，又未被统治者接纳，宣传少，故三清四御知者甚少太乙救苦天尊和大慈大悲观世音，后者更接近平民佛教能为平民所接受，是因为佛是人而不是神佛理具有社会学意义，主张人人皆可成佛佛就是觉者，一个有了觉悟的人

47华夏文明初始的神有那些？（…

道教在大浪淘沙后，有了太上老君，玉皇大帝，真武大帝的信仰龙虎山有了太上老君的道超武当山有了真武大帝的道场王屋山是十大洞天之首，王屋山山中有洞，洞内如王者之宫，宋代或许是玉皇大帝的道场玉皇大帝，真武大帝如果改称玉皇道君真武道君，比起大帝来更接近平民道教为什么要那么多的大帝？道教喜欢用名称抬高地位，这只是一家之言不必介意，想叫什么就叫什么好了！

道教的创立所形成的多神教，淹没了华夏文明初始的神，见拙作《山海经传奇一一追梦??》 中华夏神话〈太易〉华夏神话〈太易〉第一篇列举了华夏文明初始的十大神：日神（东君）月神（月老）星神（北极二星天帝北极一星天虞）‘气’神（元始）‘火’神（灵宝或祝融）‘水’神（玄武或共工）开天辟地神（东皇太一→能动天地之气或­阴­阳之气）雷神（雷鸣闪电）龙神（伏羲-兴云布雨）鸟神（神?兹九天玄女或元金圣母-少?）

在华夏文明初始的十大神中，从古藉中寻找华夏文明初始的主神是：

商人的先祖是以天燕为图腾的神?兹，神?兹在?yan州山?yan州山在西海南边的一个?上，?州山居住着玄嚣氏，以燕鸟纹身酋长玄嚣，祭祖神神?兹祭天神东君-日神《山海经.大荒西经》戴：“神?兹在西海?中，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇”神?兹是西厚，在悠悠岁月中，《水浒》中演化为九天玄女《山海经传奇一一追梦??》小说中称她为元金圣母，西方属金，故称神?兹为元金圣母元金圣母手下有两助手，东方有启明，西方有长庚长庚即早期的金正蓐收，后又演化为太白金星由于玄嚣氏东迁，灵气东升，九天玄女演化为元金圣母，在东方司启明星少?氏以鸟纪，祭祖神神?兹祭天神东君-日神

殷商时期，人们称最高神为帝，或天帝殷商王以天帝在人间的代表自居，把神权和王权结合起来商王的先祖殷契是神?兹之裔，亦即天神东君-日神之裔因而商王称先祖殷契就是天的儿子就是天帝后来又演化为玉皇大帝，玉皇大帝的身边有辅国的国神忠诚的比­干­

赵姓远祖是伯益，伯益的先祖亦是神?兹因而宋真宗梦见远祖赵玄朗得到玉皇之命，授给赵宋天书到宋真宗时，他以玉皇为自家的祖先封为玉皇大帝，为他塑像，成为赵宋的家神御用神

周人来自西北方，其先祖是：母系是炎帝，父系是黄帝《山海经.海内西经》戴：“??山是帝之下都，百神之所在”??山是天帝在人间之都，是百神朝拜天帝的地方，炎帝和黄帝祭??山??山是炎帝和黄帝的圣山，因而西周祭天帝，又称皇天昊天，儒教亦称昊天上帝

刘邦建汉朝，刘姓先祖出自御龙氏刘累御龙氏刘累为帝尧之裔，帝尧出自黄帝所赐祁姓之裔帝尧与周人都是黄帝之裔，祭??山祭天帝

《史记》总结了远古黄帝族对星神的祟拜，天帝（太一）居北极星故称北极星天帝，其余星神组成了以北极星天帝为首的星神天庭，堪与希腊神话媲美只是星神天庭没有活动起来，《水浒》中三十六天罡星和七十二地煞星却演出了生动的星剧

汉武帝虽然独尊儒术，却信方仙，汉武帝祭天一地一泰一汉武帝祭天帝星神，号太微垣星为太微玉帝太微垣星在南宫衡宿，是三光之庭汉代祭星神一直不断，汉宣帝号天市垣星为梵天玉帝；汉哀帝号先天定位为焰华少微玉帝；汉光帝号后乾为紫微玉帝

一直到汉明帝时才传入佛教，汉顺帝时才出现道教

殷商祭主神是天神东君-日神，周汉祭主神是北极星天帝（未完待续）

49华夏文明初始的神有那些？（…

屈原总结了远古楚地的神话，《九歌》中记有11篇诗歌，分别祭祀11位神灵

《东皇太一》是祭祀最高贵的天神太一，太一是什么？老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”天地成于气（?），（?）即太一太一是最原始的最初的东皇是大地的东方升起一轮白炽的骄阳，东皇太一就是大地的东方升起一轮白炽的骄阳所形成的最原始的最初的（?），这个（?）成了最高贵的天神

《山海经.中次三经》戴：“和山，吉神泰逢司之吉神泰逢人面虎尾，金光罩身，能动天地之气”吉神泰逢能动天地之气，司风司雷吉神泰逢是东皇太一的原型，他是一位开天辟地的最高贵的天神

天地之气成为道家的核心，一气分­阴­阳化天地道教引用道家的气，一气化三清道家道教借用蓬莱山的神话较多，吸收了远古楚地的神话，继承了西南方众多氏族的神话

《东君》祭祀的是日神一轮红日，艳阳高照，金光万缕他们向往日出之地，祭祀日神有时骄阳似火，赤日炎炎，大地­干­裂他们敬畏日神，虔诚祭祀

《云中君》祭祀的是云神天高云淡，霞光瑰丽，璀璨耀眼他们祈祷吉祥，祭祀云中君有时乌雨翻滚，黑云纷飞，雾霾迷蒙他们祈祷平安，虔诚祭祀

《大司命》祭祀主宰人类生命的男神他们祈祷延生长寿，虔诚祭祀

《少司命》祭祀主宰幼儿生命的女神他们祈祷氏族昌盛，虔诚祭祀

《湘君》《湘夫人》祭祀湘水神湘夫人殉情，他们追念湘君和湘夫人忠贞的爱情，他们祈祷爱情天长地久

《河伯》祭祀大河之神春雨如油，天下甘露，滋润大地他们祈祷万物生长，期待丰收南方多雨水，有时急风暴雨，洪水泛滥故祭《河伯》

《山鬼》祭祀的是山中女神山鬼是山中魑魅，他们祈祷不要侵害他们

《国殇》悼念和颂赞为楚国而战死的将士

《礼魂》是《九歌》的送神曲，最后完成祭祀

屈原是楚人，楚人的先祖生活在大巴山东麓鄂西山地秦人的先祖生活在南秦岭-陇南山地虞舜的先祖生活在南秦岭-陇南山地西秦岭-岷峨山地后禹的先祖生活在大巴山西麓南邻若水之滨，楚人秦人虞舜后禹都祖颛顼颛顼的先祖亦生活在大巴山西麓南邻若水之滨

颛顼父系是黄帝的长子昌意，母系是鱼­妇­氏鱼­妇­氏和女娲氏同祖不同支，她们的始祖神是烛龙，见《山海经.衡北经》戴：烛龙是一个司昼夜司风雨的天神烛龙氏和华鸟图腾华?氏互婚，产生了一个新的氏族，叫太?伏羲氏太?伏羲氏祭始祖神烛龙，以龙纪宗母系华鸟图腾华?氏祭天神东君-日神，号太?氏伏羲氏和女娲氏互婚，女娲氏的始祖神是烛龙，同时祭天神东君-日神鱼­妇­氏和女娲氏一样，祭始祖神烛龙，同时祭天神东君-日神

共工氏与太?伏羲氏争霸，太?伏羲氏东迁陈州山烛龙亦东迁雷泽，此时烛龙演化为雷神《山海经.海内东经》戴：“雷泽在吴西”，即朝阳谷西雷神霹雳闪电，急风暴雨，人们畏惧人们期盼开天辟地的天神，管理雷神

后来蚩尤与炎帝又争霸，黄帝取得了胜利黄帝祭??山天帝，但黄帝长子昌意居若水之滨，接受鱼­妇­氏祭始祖神烛龙，同时祭天神东君-日神自少?氏衰，九黎乱德始，民神混杂，类似希腊神话人神不分神无享祭，民匮于祀，于是颛顼绝地天通颛顼号高阳氏，高阳即太?，即东君-日神，颛顼宗母系鱼­妇­氏，祭始祖神烛龙，同时祭天神东君-日神

太?伏羲氏和高阳氏颛顼祭主神东君-日神

50华夏文明初始的神有那些？（…

虞舜的先祖生活在南秦岭-陇南山地西秦岭-岷峨山地，《山海经.南次三经》戴：“南次三经之首曰天虞之山...”《山海经.大荒西经》戴：“有人反臂，名曰天虞”帝舜的先祖有虞氏祭天神天虞帝舜的先祖有虞氏的一支鹿虞氏，参与黄帝征伐蚩尤的战争，鹿虞氏酋长陆吾被黄帝封为??山神，司天之九部及天帝之囿，见《山海经.西次三经》故神天虞居北极一星

帝舜的直系先祖鹿虞氏酋长幕，与颛顼裔女穷蝉互婚生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥批瞽叟，瞽叟生舜《国语.鲁语》戴：“有虞氏谛黄帝而祖颛顼”可见帝舜祭天神天虞，祭始祖黄帝祖颛顼

后禹与颛顼同祖黄帝而不同支，后禹的先祖亦生活在大巴山西麓南邻若水之滨《国语.鲁语》戴：“夏后氏谛黄帝而祖颛顼”后禹亦祭始祖神烛龙，同时祭天神东君-日神后禹之裔夏后氏祭始祖黄帝祖颛顼，同时祭吉神泰逢

《山海经.中次三经》戴：“和山，吉神泰逢司之吉神泰逢人面虎尾，金光罩身，能动天地之气”和山在夏朝中心区，吉神泰逢能动天地之气，正适应人们的期望吉神泰逢成了东皇太一的原型，他演化为一位开天辟地的最高贵的天神司风司雷，管理雷神

楚人的远祖是颛顼时祝融吴回，?回与颛顼子老童裔女生陆终陆终第六子芈姓，为楚人的先祖，生活在大巴山东麓鄂西山地楚人远祖为颛顼女裔，祭始祖神烛龙，同时祭天神东君-日神楚之裔祭始祖黄帝祖颛顼，同时祭吉神泰逢-东皇太一南方多霹雳闪电，东皇太一成了夏人楚人祭祀的天神

自颛顼历后禹至楚，于是出现了祭始祖神烛龙，同时祭天神雷神东皇太一，东君-日神由此可见夏楚的主神是东皇太一东君-日神

此后东皇太一移植蓬莱山，蓬莱山成为众仙聚会之所

秦人的父系先祖是神?兹，秦人祭先祖白帝少?秦襄公建西?，祠先祖白帝少?；秦文公建?fu?，祠白帝少?秦宣公建密?，祭青帝；秦灵公建吴阳上?，祭黄帝；秦灵公建吴阳下?，祭炎帝秦人母系先祖是颛顼女裔?，秦人的先祖生活在南秦岭-陇南山地，又近若水之滨，深受颛顼夏楚的影响秦始皇信仰方仙，多次寻找蓬莱山，寻觅仙药

蓬莱山与??山都是华夏人的圣山，一东一西可见华夏文明初始的主神，西北有北极星天帝星神，西有日神神?兹，东有东皇太一雷神龙神长生保命神

探寻华夏文明初始的神，有什么启示呢？这个启示是：来自西北北方的华夏人主神是以天帝为首的星云图腾的众多氏族，来自西海的华夏人主神是以日神-神?兹为首的鸟图腾的众多氏族，来自西南南方的华夏人主神是以东皇太一为首的龙图腾的众多氏族，三个强大的氏族集团在华山会师了在华山，三个强大的氏族集团互相渗透，互为婚姻，逐渐形成更为强大的华夏集团

这个强大的华夏集团以北西北西西南南方为根据地，以华山为中心继续向东北东东南迁徙，直至海滨建立了以东皇太一（龙神-云雨雷电神）为主神的夏朝，以日神-神?兹为主神的商朝，以星神-北极星天帝为主神的周朝

远古的华山并不是今天的西岳华山，它是指以天水为中心的陇中山地-北秦岭后移至以关中为中心的北山，北山北东北是乔黄龙山脉，西起陇山东麓-大散关，东至洛水之滨-潼关因此以华山为中心的华夏大地，称中央之国，在它的远近都是封建之国

为什么要回顾道教创建的主神，不知道道教创建的主神，就会混淆华夏文明初始的主神华夏人远古共同的信仰是：北极星天帝日神，东皇太一，并无三玄三官三清四御等

按时间先后，华夏文明由初始的主神渐渐转为创建的主神：

初始的主神以自然神为主：

日神-东君：太?伏羲氏-少?氏-高阳氏颛顼-商

星神-北极星天帝：炎帝-黄帝-尧-周-汉，天虞：舜

云雨雷电神-吉神泰逢-东皇太一：夏-楚

道教创建的主神：

太上老君：张天师-汉桓帝-唐高祖李渊-唐玄宗

玉皇大帝：宋真宗

真武大帝：明成祖朱棣

华夏人领先的宇宙形成观

《淮南子》卷三天文训：天坠未形，冯冯翼翼，洞洞??，故曰太昭道始生虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定

华夏人的开天辟地神是谁呢？

易字上日下月，易为日月之象 《通玄真经》老子〔文子〕曰：‘天不定，日月无所载...’

日月之间，天无形，昭昭明亮，曰太昭却是渺渺茫茫若烟若雾弥漫，华夏人称为‘气’道教中将气字写作‘?’（读气）‘?’字上为无，什么也没有，洞洞??；下面四点为火，火来自太阳，火热蒸腾而冯冯翼翼

道家借用一个道字，“道”字，左为走部，右为首部首为开端，走通变道始生虚廓（无极），虚廓生宇宙（日月），宇宙生气（ ?）气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定

故老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”天地成于（?），（?）成于日月，日月处于无极，道生，即自然

屈原九歌中东皇太一，即道生一，位在东方，华夏人的开天辟地神是东皇太一山海经中的和山有吉神泰逢，出入有光，能动天地气泰逢即泰一，泰太通用，即太一，尊为东皇

《山海经传奇-追梦??》小说中描写了东皇太一等开天辟地神的世界

52龙图腾与汉字【龙】

龙图腾

华夏人是龙的传人，龙的传人始祖是谁？

在远古，在华山脚下，渭水之滨生活着华鸟图腾华?氏华?氏与烛龙图腾烛龙氏互婚，生下伏羲

烛龙图腾什么图形？《山海经.衡北经》戴：“钟山之神，名曰烛­阴­...身长千里...人面蛇身，赤­色­”《山海经.大荒北经》戴：“（烛­阴­）是烛九­阴­是烛龙”《山海经.》记戴烛龙的图形是赤­色­的蛇，身长千里

《三坟.》记戴：“伏羲氏，燧人氏之子也”烛龙氏就是燧人氏，燧人氏生活在以乐都为中心的湟水之滨燧人氏钻木取火，火燃为烛如今龙灯每节都有烛光，龙体红­色­燧人是一个通称，即钻木取火的人燧人氏则是钻木取火的一群人，燧人氏以烛龙为图腾，祭神东君-太阳神火在远古是一个划时代的事，这类似佛教的燃灯佛，燧人氏表示过去了的一个原始群婚时代

燧人氏之子伏羲日渐强大，由华?氏分支，形成伏羲氏，伏羲氏生活在以天水为中心的渭水之滨伏羲以苍龙为图腾，苍龙图腾什么图形？苍龙是苍­色­的龙，人面蛇身伏羲母系是华鸟图腾华?氏，因此苍龙图腾的图形是人面蛇身，苍­色­，有鸟的两翼两爪，形似蜥蜴又因华鸟图腾华?氏祭神东君-太阳神，伏羲氏又号太?氏太?即太阳神，这类似佛教的阿弥陀佛伏羲首创远古华夏文明，表示了一个新的光明的时代

《左传》记戴："太皋氏以龙纪”《通鉴补纪外传》记戴：“太皋伏羲氏的龙师（官号）有朱襄氏为飞龙昊英氏为潜龙大庭氏为居龙浑沌氏为降龙­阴­康氏为土龙栗陆氏为水龙”又春夏秋冬配五­色­龙：青龙赤龙白龙黑龙，中官为黄龙支族繁多有升龙火龙等，太皋氏风姓风，鸟飞生风

龙的传人始祖是燧人氏，燧人氏烛龙图腾西至乐都，北至西吉，南至天水，东至陇山分成数支：

苍龙图腾→伏羲氏→少典氏，祭神东君-太阳神；夏禹以青龙为图腾，祭雷神

黑龙图腾→共工氏（共工氏生活在黑水之滨）紫龙图腾→三苗氏→→蚩尤（蚩尤生活在羊水之滨）

赤龙图腾→烈山氏→炎帝，祭神东君-太阳神；帝尧以赤龙为图腾，祭神东君-太阳神

黄龙图腾→轩辕氏（轩辕氏生活在以西吉为中心的葫芦河东的陇东高原）→黄帝，祭神天帝

龙形索源

1龙与云雨雷电的关系

蛇生于水中，《管子?水地篇》云：“龙，生于水”云雨雷电与水有关，易曰：“云从龙”《山海经.海内东经》记戴：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹”龙又为雷神，故司云雨雷电由于龙为雷神，有的说龙像闪电；有的说龙像云；有的说龙像虹

2龙与动植物的关系

罗愿《尔雅翼》中称：龙形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也其背有八十一鳞，具九九阳数其声如嘎铜，盘口，旁有须髯颔下有明珠后世各氏族融合，将龙绘成了综合各氏族的特点

由此引起后人怀疑，以为龙是莫须有的动物有的说龙即鳄鱼，鳄鱼在秋天蛰伏，春天复?古人见扬子鳄常在雷雨之前出现，或扬子鳄与雷雨同时出现，因而奉扬子鳄即龙，为雷神有的说龙像蝎子或蜥蜴形态的鱼类；有的说龙像松树更有传说龙马负图出河，负河图的龙马有四只脚，马形，类似河马古人以北斗为豕星，龙首即猪首，考古曾出土过猪首龙

3按古籍《山海经.》，龙确是蛇的身体，有鳞，身长千里后来氏族互婚，还有鸟的两翼两爪如今考古界以蜥蜴鳄鱼为古恐龙的后续

汉字中的龙

就汉字来说，有象形指事会意形声，古人造字最早应是象形，即图形文字现代的简化字龙，怎么看它是龙形呢？繁体字?，从­肉­-月，右为鳞许慎《说文解字》称“龙，鳞虫之长”最早的图形文字龙，应是?→?→龙，同类动物有?→黾→？?→圭?黾→蛙?→?→?→敝?黾→鳖?（鳖属）→鼋→？?（鳖属）→敖?黾→鳌?→鼍→鳄?→龟→??（龟属）→辟?黾→？

汉字内涵是丰富的，这些字最早的图形是?，?示身体有鳞以后变成黾黾字下半截与?同，龙似电的反映同类字下半截均与?同，如鼋鼍龟?此后又变成鱼，成为鱼的同类，如鳖鳌鳄

???蛙???鼋?鳌?鼍?龟显耀着龙的文化，这是一群古老的氏族图腾?为“龙，鳞虫之长

53华夏十大姓氏始祖探源

1，黄帝臣神?兹之裔（见山海经.大荒西经）：李姓和赵姓

神?兹九天玄女之裔玄嚣氏，以天燕为?腾颛?高阳氏裔女?，吞燕卵生大业，即皋陶皋陶娶少典氏裔女华生大费，即伯益帝舜赐皋陶姓偃，即燕，其裔封于英六帝舜赐伯益嬴姓，偃嬴，即燕，秦赵之祖皋陶母系是颛?高阳氏，伯益母系是少典氏，颛?高阳氏和少典氏都是黄帝族裔是炎黄之裔，非东夷人不过大业，即皋陶，大费，即伯益

何谓夷，夷是背弓之人背弓之人的先祖是穷桑帝羿，穷桑帝羿是少?氏之子般之裔（见山海经.海内经）穷桑帝羿以九凤为?腾，为鸟?腾的分支帝俊曾赐穷桑帝羿彤弓素?（见山海经.海内经），其裔谓夷人

●李姓：《新唐书卷七十第十上》：“李氏出自嬴姓”皋陶为尧时司大理之职，李与理同音，李氏宗皋陶李氏建唐朝，自公元618年至907年老子李聃著《道德经》，据统计李姓数量在我国排第一

●赵姓：《新唐书卷七十第十三下》：“赵氏出自嬴姓”帝舜赐伯益嬴姓，周穆王封伯益裔造父于赵城，造父之裔赵姓赵氏建宋朝，自公元960年至1279年，据统计赵姓数量在我国排第七

2，●黄姓黄帝臣白帝少?氏鸷之裔：白帝少?氏鸷，以天鹰为?腾其子昧，威姓（见山海经.大荒北经）昧以?-‘维’鸟为图腾，任第一代玄冥《左传.昭公元年》：金天氏，即白帝少?氏鸷子昧生允格，允格生??，为汾神，沈姒蓐?守其祀

?氏以?鸟为?腾，?氏宗?? 楚考烈王相黄歇封为春申君，裔为黄姓据统计?姓数量在我国排第八

3，黄帝子帝俊之裔：帝俊生后稷（见山海经.大荒西经）：周姓杨姓和吴姓

黄帝子帝俊姬姓，封其裔于不周山建西周国（见山海经.大荒西经）西周国人，有邰氏姜源之子弃，任尧时后稷

●周姓：后稷弃裔古公澶父娶共工从孙西岳裔大姜生季历，季历母系是姜姓有逢氏季历裔周武王灭商，复建周国周武王之裔为周姓，据统计周姓数量在我国排第九

●杨姓杨姓出自姬姓周文王之裔，据统计杨姓数量在我国排第六

周成王的弟弟唐叔虞，周公灭唐（今山西翼城西）后，把唐地封给他唐叔虞的儿子燮继位以后，因唐地南有晋水，就改称晋唐叔虞的后裔因封在杨地（今山西省洪洞县东南），为杨姓此后有封於杨地者的后代，都用杨姓周宣王的儿子尚父亦封於杨（今湖北襄阳一带），号杨侯后来，杨地归晋国，尚父的后代亦用杨姓

●吴姓：吴姓始祖泰伯传代始祖仲雍，父系是后稷弃裔古公澶父，母系是?虞氏吴权裔（见西山经.漆吴山）泰伯仲雍南徙开拓江南，建吴国，裔吴姓吴姓之裔有唐时画圣吴道子，据统计吴姓数量在我国排第十

●张姓张氏出自黄帝第五子青阳氏第五子挥之裔，青阳氏为方雷氏之甥，己姓挥为弓正，制弓矢，故称张氏汉臣张良学道，东汉灵帝时，张良裔创道教，奉轩辕氏黄帝为教主，尊三皇三清以老子道德经为圣经教义，以八卦为道标张陵为第一代天师，据统计张姓数量在我国排第三

4，黄帝孙帝颛顼之裔：祝融鹿虞氏吴回婚颛顼孙陆童女生子陆终，陆终生六子得八姓：己董彭秃?曹斟芈夏灭董姓商灭第三子彭姓周灭秃姓第二子斟姓无后，陆终第一子己姓樊裔迁于许，陆终第四子?姓求言封于郐，陆终第五子曹姓安封于邹（邾）陆终第六子芈姓季连，周成王封季连裔熊绎于丹阳，后建楚国

●朱姓《新唐书卷七十第十四下》：“朱氏出自曹姓”陆终第五子曹姓安封于邹（邾），裔为朱姓朱氏建明朝，自公元1368年至1644年，据统计朱姓数量在我国排第十四

5●刘姓黄帝族祁姓之裔：帝尧先祖，黄帝赐祁姓，与伊氏互婚后称伊祁氏帝喾封放勋建陶国，为陶国国君，都陶，赐姓尧鸷立，封尧于唐，为楚伯帝尧立，开创陶唐氏故《国语.晋语八》：“自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏晋继之，为范氏”陶唐杜范，帝尧之裔夏赐刘累为御龙氏，商灭豕韦氏，刘氏自御龙氏代豕韦氏刘姓出自御龙氏刘累，刘邦建汉朝自前汉公元前206年至蜀汉公元263年，据统计刘姓数量在我国排第四

6，陈姓和王姓陈起于陈丰氏，陈丰氏女握裒生帝喾与陈丰氏女庆都生帝尧，陈丰氏与黄帝族裔是双胞族

●陈姓：帝舜有虞氏之裔：周武王灭商后，封帝舜有虞氏之裔于陈，陈姓祖帝舜公元前672年妫满的第12代孙陈完因避难逃到齐国，改姓田后来他的10世孙田和建立了田氏齐国陈田为帝舜有虞氏之裔，据统计陈姓数量在我国排第五，

●王姓：战国末年，齐被秦灭齐王的长子升之次子桓，先后改姓王氏王姓源流多支，据统计王姓数量在我国排第二

华夏百家姓分散在全世界，衡华夏人都能在华夏远古氏族中寻根探源

43《山海经》里记戴了那些华夏…

山海经里有许多神人面纹身氏族奇兽怪禽玉石奇珍各种植物和仙药后人有将奇兽怪禽当作神来祟拜其中人面纹身的氏族，有化为祖神的失败的氏族有变成奇兽的，如穷奇受人称赞的有变成仙禽的，如­精­卫有称为尸者，大约列入魔鬼范畴

山海经里的神：凡是山海经里冠以神字的，才称为山海经里的神有冠以天字的，为天神，如天帝天虞天禺天吴等这里将神分成两个系列：一是天神，一是氏族神

先搜索西山经中的神有：

1槐江山，流出的水叫丘时水，北流入?水山中有金青雄黄琅?黄金玉；山南有丹粟这座山里有天帝的平圃，平圃是天帝的花园，类似植物园由神英招守卫神英招人面马纹身，有鸟的羽膀，神英招是马纹身和鸟纹身氏族的祖神天帝令他巡察四海，声音如榴，榴如雷（榴的解释与其他书解释不同）！他的声音象雷声

2??山中有??丘，??丘有天帝的下都，由神陆吾守卫神陆吾人面虎纹身，有虎爪，九条尾巴，神陆吾是虎纹身的鹿虞氏的祖神天帝令他管理天的九部（1）及天帝的囿，囿是圈养动物的地方，类似动物园

3蠃母山由神长乘守卫，神长乘人面豹尾，神长乘是豹纹身氏族的祖神天帝令他管理天之九德，实为教育之神，类似管理教育的长官

4玉山有西王母，西王母人面豹尾虎齿，蓬发，戴鸟饰，西王母是豹纹身和鸟纹身氏族的祖神天帝令他管理天之厉声及五残，实为司法之神，类似管理法律的长官

5长留山由白帝少昊居赚白帝少昊是鸟纹身氏族的祖神白帝令圆神?ei氏管理反叛之情，实为主战之神，类似管理战争的长官（反景的解释与其他书解释不同）

6?gui山由神耆童居赚其音常如钟磬耆意会老，老童是颛顼之子老童发现磬石如钟声，老童常击磬石发出钟磬，实为音乐之神类似管理文艺的长官后来老童孙太子长琴始作乐风，谱写制作管理音乐（音如钟磬的解释与其他书解释不同）

7天山有神帝江，状如黄囊，赤如丹火，六只足，四只翼，浑沌面目不清帝江实为共工氏祖神，他失败后，天帝令他在天山他在天山，由于失败而无面目，常常悲歌，手舞足蹈

8?山由神蓐收居赚蓐收人面鸟纹身，左耳有蛇，乘两龙黄帝封?鸟图腾族葛天氏酋长为少?该，居?山为蓐收，协助白帝少?鸷管理刑罚，类似管理治安的长官

9刚山有神光?鬼，人面兽纹身，一足一手，声音如琴（钦）这是山中的魍魉，古人归属兽类

西山经中的神大多为周人口口相传，周人的先祖-黄帝星云图腾的先民以马鹿豹为图腾亦有鸟纹身的先祖，如白帝神蓐收，有共工氏先祖神帝江

1）天的九部参阅《山海经传奇一一追梦??》

44《山海经》里记戴了那些华夏…

44《山海经》里记戴了那些华夏的神？（二）

次搜索中山经中的神有：

1?bei山中第一座山峰叫敖岸山，有神熏池居赚池即魑，这是山中的魑魅

2青要山，山中有黄帝的密都，有神武罗守卫神武罗人面豹纹身，瘦腰苗条，­唇­红齿白，戴耳?qu，声音似玉（鹬）鸣神武罗是豹图腾族神，类似宫庭侍卫长

3和山有吉神泰逢居赚吉神泰逢好居于?bei山南坡吉神泰逢人面虎尾，出入山中，可见神光他能动天地之气，具有翻天覆地的法力可见吉神泰逢先天地而生，他发出神光而动气，一气分­阴­阳天地而后生，是华夏人开天辟地神

4缟羝山中第一座山峰叫平逢山，平逢山有神骄虫所居之庐神骄虫人面二首，实为蛰虫图腾族祖神

5苦山中有一座山峰叫堵山，堵山有神天禺居住神天禺实为始鸠图腾族祖神始鸠图腾族原居郁州，黄帝封始鸠图腾族酋长禺疆为北厚由于战争等原因，始鸠图腾族不断西迁

6窘中有一座山峰叫骄山，骄山有神鼍围居住神鼍围人面，羊角虎爪常游于睢水和漳水之深渊，由水中出入时有神光神鼍围是鼍羊虎图腾族，共同祭祀的神灵

7岐山有神涉鼍居赚神涉鼍有人的身体，戴有仿面具，三只足，神涉鼍是鼍图腾族祖神

8南窘中有一座山峰叫丰山，神耕父居住神耕父常游于清冷之深渊，由水中出入时有神光神耕父是神农氏的祖神，这一支神农氏由西方南迁

中山经中的神大多为夏人口口相传，夏人的先祖-黄帝星云图腾的先民以豹虎虫鱼为图腾亦有鸟纹身的先祖，如天禺有神农氏的祖神神耕父

45《山海经》里记戴了那些华夏…

45《山海经》里记戴了那些华夏的神？（三）

次搜索海荒经中的神有：海内外大荒经与山经不同，记戴的时间比山经偏晚

1衡南有神人小脸颊，赤红的肩膀二八共十六人，臂膀相连为天帝夜神，天帝令他夜晚巡逻

2衡南有神祝融，人面兽纹身，乘两龙祝融氏的祖神，后为炎帝裔一支祝融的祖神

3衡北钟山有神叫烛龙（烛­阴­），人面蛇纹身，赤红­色­，身长千里神烛龙潮不饮不食，睁眼是白天，闭眼是黑夜呼吸起风，吹为寒风，呼为热风天帝令他管理风雨，烛龙是华夏人的图腾

4衡东朝阳谷有神叫天吴，人面兽纹身，一说虎纹身，­色­青黄八首八足八尾，一说十尾，是为水伯神天吴是?虞图腾族的天神，?纹身的?虞氏族由西方东迁，天帝令他为水伯

5衡东有神句芒，人面鸟纹身，乘两龙黄帝封?鸟图腾族酋长为少?重，在汤谷建句芒国，酋长为句芒

6海内东朝阳谷西雷泽中有雷神，人头龙纹身，鼓其腹雷神为烛龙所化，华夏人东迁后称雷神，华夏人崇尚赤­色­

7大荒东有神人面兽纹身，叫犁灵之尸，古人归属魔鬼类，九黎图腾族神

8黄帝子禺豸?虎人面鸟纹身，珥两黄蛇，践两黄蛇，为东厚，禺豸?虎子禺京为第二任北厚

9大荒东有神人面兽纹身，犬耳，珥两青蛇，叫奢比尸，古人归属魔鬼类，猞猁图腾族神

10南壕中有神人面，珥两青蛇，践两赤蛇，叫不廷胡余不即濮，鱼­妇­图腾濮族祖神

11大荒西有神十人，叫女娲之肠，化为神，横道居住在栗广之野栗广之野有十支蛙图腾族的祖神，叫女娲

12西海?中有神人面鸟纹身，珥两青蛇，践两赤蛇，叫?兹（燕子），玄鸟图腾族祖神

13大荒西有神嘘，人面无臂，两足朝上，头朝下，居日月山日月山在西极，天帝令他管理日月星辰的运行秩序

14大荒西有天虞，反臂，居天虞山，为有虞氏祖神

15北壕中有神人面鸟纹身，珥两青蛇，践两赤蛇，叫禺疆，始鸠图腾族祖神

16大荒北有北极天柜山，北极天柜山有神叫九凤，九个头，人面鸟纹身，凤图腾族祖神

17大荒北有北极天柜山，北极天柜山有神叫强良，虎首人身，很长的肘子，四只蹄子口里衔着蛇，蹄子­操­着蛇，虎图腾族祖神

18犬戎国有神犬戎，人面兽纹身，犬图腾族祖神

19海内有神叫延维，人面蛇纹身，紫­色­身长浑圆，左右有两个头，冠红­色­，蛇图腾族苗民的祖神

山海经里记戴神有35个，有南方的蛇蛰虫鼍鱼­妇­蛙图腾族；有西方的?鸟始鸠?鸟玄鸟凤鸟图腾族；有北方的马虎豹图腾族；有西南方的鹿羊兽图腾族；有西北方的犬图腾族

四十六《山海经》里记戴了那些远…

四十六《山海经》里记戴了那些远古华夏的天?皇帝神？

海内外大荒经有重叠，与山经亦有雷同

●南：衡南大荒南有狄山（又称汤山岳山）-尧喾之葬；有神祝融

海内南大荒南有苍悟丘-九嶷山-舜丹朱叔均之葬；山经南有天虞；大荒南有娥皇，娥皇是天鹅图腾族酋长

舜丹朱在海内南-南岭北，尧祖祁姓在南秦岭-陇南山地喾祖居江水，即西秦岭-岷峨山地岷江之滨

由此可知尧喾从衡南而进入海内南

●西：山经西有人皇-伏羲中皇-女娲西皇-燧人；黄帝白帝少昊帝江；有神天帝英招陆吾长乘西王母天犬江疑耆童蓐收

衡西有夏后启蓐收海内西有后稷

大荒西有女娲稷之弟台玺生叔均，有神?兹天虞天犬西王母

由人皇中皇西皇；黄帝白帝少昊，神天帝看华夏，主神和祖神见于西方，华夏源自西方，起于甘川青南疆

●北：衡北有务隅山-颛顼之葬；有神烛龙禺疆

大荒北有务隅山-颛顼之葬；有神九凤强良烛龙

由此可见颛顼由若水北迁濮水，在太行山南段东侧

●东：衡东有神天吴句芒；海内东有雷神；大荒东有少昊帝俊

少昊由西海东迁，神天吴因天虞东迁，雷神因烛龙东迁帝俊是黄帝之子少昊裔少?修之甥

●海内有：黄帝太?炎帝禹

●中山经有神：3：熏池武罗吉神泰逄骆虫；7：天禺；8：鼍围涉鼍；11：耕父

综观山海经大酋长方位：南：喾尧丹朱舜；

西：人皇-伏羲中皇-女娲西皇-燧人；黄帝白帝少昊；

北：颛顼；

东：帝炕

海内：炎帝禹

由此可见华夏人从西南向东北迁徙

华夏人历史进程：1西：燧人（西皇）-太?（人皇）-帝江（神江疑）-女娲（中皇）

2海内→东：炎帝-蚩尤（天犬）-黄帝-少昊-帝俊

3东→南：穷桑帝羿-颛顼耆童-喾挚-尧丹朱-舜（天虞）

4中原：鲧禹-启契-汤后稷-周文王

神：日月北极星天帝天虞北斗星（天枢星黄帝瑶光星颛顼）烛龙（雷神）

婚姻与神话的故事

婚姻与神话的故事-圣人出生神话预示什么？

婚姻以神话的形态流传，绵绵不断这是华夏远古人对神的崇拜，圣人与普通百姓是不同的圣人是天神感应而出生的，负有天命其实圣人无父，只能说明那个时代，仍然处于母系社会

华?氏有嫦有?氏天鹅氏鱼­妇­氏陈丰氏有辛氏七大母系都是处于母系社会，借助雷神烛龙北斗枢星天鹅星瑶光星吉神彩虹神珠薏苡化生圣人其实那个时代的婚姻与神话传说，告诉我们远古母系氏族都是走婚，不知其父

十一山海经里婚姻与神话的故事（一）

婚姻与神话（帝王世纪）：“有巨人迹，出于雷泽，华胥女以足履之，有孕，生伏羲于成纪”

雷泽在什么地方？

山海经.海内东经）：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西”

吴西在那儿？

山海经.衡东经）：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯在虹虹北两水间，其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄”

天吴在虹虹北两水间，天吴与雷泽隔着海雷泽在海内，在吴西天吴在衡东，雷泽在海内东雷泽即今太湖西，古称震泽，震泽即雷泽

从整部山海经来看，雷泽在西方，在钟山下

山海经.西次三经）：“钟山其子曰鼓，其状如人面而龙身，〈...帝戮之〉鼓亦化为?鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄纹而白首，其音如鹄，见即其邑大旱”

钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身 雷神亦龙身而人头，鼓其腹两者均龙身人面或人头；其子曰鼓，变为鼓其腹，鼓即雷神

钟山子曰鼓，帝戮之后，化为?鸟?鸟图腾氏族为鼓母氏族，帝戮之后，鼓随?鸟图腾母氏族迁到东方在东方，?鸟图腾氏族的天神为雷神，即鼓

斗转星移，?鸟图腾氏族之裔在东方奉雷神为天神，雷神龙身?鸟图腾氏族奉?鸟为始祖，故?鸟图腾氏族以?鸟龙为图腾

山海经.大荒西经）：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处”

鼓之裔一支南迁栗广之野，雷神鼓其腹，蛙亦鼓其腹，蛙为雷神子雷雨前，蛙群鸣蛙之祖，为雷神，即鼓可见蛙图腾人群亦奉雷神是天神，始祖是鼓，酋长号女娲，以?龙为图腾

山海经.衡北经）：“钟山之神，名曰烛­阴­，即烛龙视为昼，瞑为夜，吹为科，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风身长千里，人面蛇身，赤­色­，居钟山下”

钟山之神，人面蛇身，身长千里，赤­色­，是为烛龙钟山之神居钟山下，即雷泽

烛龙是钟山之神居钟山下，即雷泽巨人记谁的迹？巨人迹在雷泽，不言而喻，巨人即烛龙，在雷泽

华胥女是谁？

山海经.西次一经）：“太华之山，削成而四方，高五千仞，其广十里，鸟兽莫居有蛇焉，名曰肥虫?遗，六足四翼，见则天下大旱”

山海经.西次一经）：“小华之山，其木多窘，其兽多牛?乍zuo牛，其­阴­多磬qing石，其阳多?yu?fu之玉鸟多赤?bi，可以御火其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，赤缘木而生，食之已心痛”

华胥女是谁？华胥女是华?氏之女华胥华?氏生活在小华山，即今北华山小华山木多窘，荆即牡荆，杞即枸杞，枸杞子可食多牛?乍zuo牛，华?氏以牛为食，或许开始饲养拧华山其­阴­多磬qing石，其阳多?yu?fu之玉小华山多磬qing石，敲击有声乐南有?yu?fu之玉，美丽的石块小华山钟山多大旱，可见其时气候炎热小华山多赤?，可以御火（即有抗旱力），华?氏以赤?为图腾小华山有一种草，叫萆荔，可以治心痛

太华之山，雄伟屹峻，四方陡峭，高五千仞，其绵延十里，鸟兽莫居或许是今太白山，山上有蛇，叫肥虫?遗yi，六足四翼，见则天下大旱肥虫?遗yi，是一种会飞的虫类，或许是华?氏的天神

华?氏之女华胥在雷泽，足履烛龙迹，有孕，生伏羲伏羲是烛龙氏和华?氏双胞族之子，伏羲氏图腾是升龙，即?鸟龙图腾（会飞的蜥蜴）后来?鸟龙图腾伏羲氏又与烛龙氏之子裔?龙图腾女娲氏互婚

成纪在那儿？烛龙氏和华?氏在西方，钟山下雷泽和小华之山是他们的生活之地成纪必然在西方，在钟山下雷泽和小华之山周围或其间今屈吴山西南祖雷水，即古之钟山下雷泽华?氏之女华胥在此足履烛龙迹，有孕华?氏之女华胥回到小华山华?氏生活之地，在今天水平原生下伏羲，成纪在今天水平原，渭河之滨

婚姻与神话告诉我们伏羲是烛龙氏和华?氏双胞族之子，属于母系社会走婚时期出生地在烛龙氏和华?氏生活之地，即钟山下雷泽和小华之山周围或其间，即今天水平原，渭河之滨

十三苏美尔人的传奇（二）

§5玄鸟图腾族的传说

十三苏美尔人的传奇（二）

道童拜谒了神?兹，说：“你们的氏族有一支西迁是吗”？

神?兹说：“?州山有玄嚣图腾族亦有次??-鸟（?鸟）图腾族鹭鸶图腾族鸬?图腾族等，其中次??-鸟（?鸟）图腾族西迁了”

神?兹又说：“你知道苏美尔吗？苏美尔是远古四大文明地区的两河之滨的远古氏族，是西迁的次?鸟（?鸟）图腾族”

道童说：“我很想，你?我怎么去呢”？

神?兹说：“你召来北冥鲲，闭上你的眼睛，我?你瞬间即到”

道童按照神?兹的指引，召来北冥鲲，闭上了眼睛，从西海的西岸出发

北冥鲲说：“我们历经了巴尔克什海咸海里海黑海，即古地中海，来到了古地中海边的两河平原”原来远古华夏人称古地中海为西北海，亦是神?兹的海域

两河平原的人群，被称作苏美尔人他进入了苏美尔人居住的城堡，发现苏美尔人同华夏人一样是黄种人？道童看到街道两边都是商铺和手工作坊，熙熙朗朗，煞是热闹

道童问一个土人：“你们这是那里？怎么称呼？来自那里”？

那土人说：“贵客来自那里”？

道童说：“我是华夏人，从华山来”

那土人说：“原来贵客离我们故乡不远！我们这儿是苏美尔，我们是“示拿”人氏族我们这个氏族会用泥块树木金，制怍各种用具和工具，然后同周边的游牧部族和农耕部族交换获取农耕和畜牧产品由于这样的缘故，我们渡海来到这里我们的故乡在这个大海的东岸，东岸的大壕中有一座山，叫?州山那山上有我们的始祖母nuoya，有“人面鸟身”的“nuo”，现在我们的庙宇中仍供奉着“人面鸟身”的nuoya“女神”

道童谢了土人，他惊奇地感到苏美尔人供奉着的“人面鸟身”女神”，那是他们的始祖母“nuoya”，他们的始祖母nuoya就是九天玄女我们华夏人语称“鸟”为“niao”，“nuo”是“niao”的音转

道童拜会了苏美尔的“示拿”人酋长，道童说：“尊敬的酋长，我来自东方华山，是在神?兹的指引下来到这里听到贵氏族来自大海的东岸，又是神?兹之裔，我十分荣幸有这一次奇遇”

酋长示拿说：“欢迎你呵！年青人，你在这里会感到回到了家一样温暖你可以到处走走，看看”！

道童说：“如今?兹山的氏族是玄嚣氏族，以天燕为图腾你们的图腾是nuoya吗”？

酋长示拿说：“我们的图腾是nuo，我们的“女神”是我们的邻居依兰人称我们是“示拿”人，即‘chini’；犹you太人在《旧约全书》里，摩西称我们这儿是苏美尔，即‘Shinar’；在东方称我们‘chini’‘Shinar’与只是东西方言的不同而已”

道童想：‘chini’‘Shinar’与，似乎是如今世人称中国为hina的音转此时hina既不是“瓷”“茶”“丝绸”“粳稻”，从时代来说这不是周zhou代的“南蛮”，如今苗语与“hina”同音的意为“水田之乡”的“吉那”“子腊”亦不是《美国遗产大词典》提出的公元前三世纪的秦朝的“秦”的译音更不是东汉出现的宋代发展的陶瓷生产的名镇，景德镇汉语原名“昌南”的音译虽然公元前4世纪的古印度乔胝厘耶的《政事论》中，曾提到过“ina”；公元前5到4世纪的波斯赞美弗尔瓦丁神的诗中亦曾出现过“ina”；但是次??-鸟（?鸟）出现的时代更早，这个词是由西海?图腾族由东向西迁移传过去的，大约相当于女娲氏时代即次??-鸟（?鸟）渐渐衍变为“ina”‘chini’‘Shinar’，定格为

道童说：“你们不容易呵！渡海可是要经历多少暴风狂浪”

酋长示拿说：“是呵！我们的确是经历了艰难险阻，在故乡，?蒙?图腾族?(詹???图腾族酋长曾劝阻我们的祖先”

酋长示拿接着说：“妮诺，你陪这位年青人在我们的城邦里到处走走，看看”！

185三十五华夏吴姓始祖源流史…

185三十五华夏吴姓始祖源流史话（一）非主流山水间闲云.吴敬宪于沪浦

笔者华夏吴姓始祖源流史话与流行说有些不同，故探之以悦姓氏者

吴氏始祖是谁？流行说是帝俊即帝喾，又说帝俊即帝舜

《吴氏总谱世系》曰：黄帝-少昊-?极-帝喾-后稷-泰伯

笔者依据《山海经》图腾，帝俊帝喾帝舜三者简要辨探如下：

帝俊母系是鸺?鸟图?族少?修之裔女，来自西方少?修是少?鸷同族不同支，少?鸷东迁东海之外大壑，少?修亦东迁鞠陵于天山，鞠陵为鸺?之音转少?修与黄帝联姻，帝俊从母系又称帝休，姬姓

帝喾母系是雉鸟图?族陈丰氏之裔女，来自华山；帝喾祖母是?图?族有?氏，有?氏来自?山；帝喾曾祖母是螺图?族方雷氏，方雷氏来自江水方雷氏与黄帝联姻生青阳，已姓

帝舜母系是龟图?族有嫦，有嫦来自南山；帝舜先祖母是颛顼裔女，颛顼来自若水；帝舜先祖来自天虞山

帝俊帝喾帝舜都相隔数代或十数代大荒西经：“帝俊生后稷，稷降以百谷”周族认后稷为祖，帝俊又为后稷祖，亦应为周祖

黄帝与鞠陵于天山鸺?鸟图?族少?修-倍伐女联姻，娶少?修-倍伐女节女节有一次梦中来到华渚，见星如虹，下流华渚既而梦接，意感有孕女节有孕后在鞠陵于天山下稚华之野生少昊鞠陵于天山下稚华之野，山丘郁郁葱葱稚华之野生下的少昊，是少?修之甥帝俊

据记载黄帝之后无人称帝，黄帝之后有少昊国少?鸷权力中心真空原因是：权力转移，燕鸟图?族玄嚣氏拥兵权而霸，少?鸷东迁东海之外大壑建少昊之国黄帝之胤帝俊继承少昊国在东方称帝，为少?帝俊帝俊之后是穷桑帝，穷桑帝之后是颛顼黄帝之胤昌意之孙颛顼是帝俊异母系之裔，亦东迁务隅山佐穷桑帝之后是帝喾，喾佐颛顼，颛顼佐穷桑帝，穷桑帝佐帝楷帝喾与帝俊相隔三代或以上

三王时，夏祖居若水，与颛顼同一母系，虽迁洛水，认颛顼为祖商祖燕鸟图?族玄嚣氏，与帝俊同一母系，认帝俊为祖周灭商，不苟同商祖帝楷却认帝喾为祖，帝俊旁落虽然（山海经.大荒西经）：“帝俊生后稷...”但《国语..鲁语上》：“周人谛喾而郊稷”

国语-晋语四）中又有两个青阳，少昊与?极牛马不相关一个青阳降处江水，生?极?极生帝喾，帝喾母是雉鸟图?族陈丰氏握裒另一个青阳是少昊国少?帝楷帝俊母是鸺?鸟图?族少?修帝俊封弃祖于不周山，弃走婚有邰氏姜源弃裔建周国，遵弃为后稷，后稷为谷神依上述周人应谛楷而非喾俊喾非同一人，两人也

186三十五华夏吴姓始祖源流史…

186三十五华夏吴姓始祖源流史话（二）非主流山水间闲云.吴敬宪于沪浦

泰伯仲雍季历三者关系：

海内经：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘­妇­，缘­妇­孕三年，是生鼓延殳”

炎帝之孙伯陵与吴权均同周族有婚姻关系，提示阿女缘­妇­应是周族女子

弃裔古公?父居岐山下，与有逢氏逢伯陵部落和漆虞氏吴权部落互婚

?山海经?西次三经?：“三经之首，曰崇吾山，在河之南北望冢遂，南望?之泽，西望帝之搏兽之丘，东望虫?焉渊山上有茂密的树木，山上有兽举父，有?蛮蛮”

崇吾山即崇吴山，吾吴音通，漆虞氏吴权部落居崇吾山在千水之南，向北望是燧人之冢向南望有?人之泽，?人为戏国，舜之裔向西望是?帝擒杀野兽之丘，东边是女?氏的虫?焉渊

雍州有吴山，即崇吴山，在?功镇北山有三峰，曰镇石峰大贤峰灵应峰，山上远古住着漆虞氏吴权部落

山海经.大荒东经）：有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴”漆虞氏以?为图腾，祭神天吴他们与周部落世代通婚，漆虞氏女生泰伯仲雍

?山海经?西次三经?：〔不周之山〕“北望诸[囱此]之山，临彼岳崇之山”岳崇山山上住着有逢氏，有逢氏与周部落亦世代通婚有逢氏裔伯夷父伯夷父裔西岳西岳裔女大姜生季历，有逢氏西岳为了保护其甥继承酋长之位，有逢氏极力?好古公?父

古公?父喜爱有逢氏西岳裔女大姜之子季历，泰伯仲雍心怀??，?位于弟季历，率领本族首先投奔崇吴山漆吴氏

有逢氏西岳虽然知道泰伯谦?，已奔崇吾山但仍惧怕泰伯，依靠漆虞氏的力量夺回其位有逢氏西岳不惜发动了对漆虞氏的战争，泰伯仲雍只好带着一支周人漆虞氏有章氏族人奔向荆蛮之地

奔字意会急紧忙，奔?而去，局是一个人用刀割去漫山遍野的棘草，开通出一条路来泰伯仲雍带着族人，向荆棘荒?之地奔?，开拓新天地

泰伯仲雍离开崇吾山，首先来到北条窘这儿仍然是周部落的?力范围，有逢氏西岳率军追?漆虞氏和有逢氏第二次发生战斗，以有逢氏失利而结束泰伯和当地北条窘大雷人友好相处，?得了大雷氏人的尊敬

泰伯考?到这儿仍然是周部落?力范围，随后渡过大河，大雷氏随泰伯东徙他们沿大运山，到了大运山南的虞阪，进入鹿虞氏?力范围鹿虞氏已先期到达，鹿虞氏酋长吴回他们热情地接待了漆虞氏?权和泰伯

187三十五华夏吴姓始祖源流史…

187三十五华夏吴姓始祖源流史话（三）非主流山水间闲云.吴敬宪于沪浦

泰伯江南立国，开拓新土！

漆虞氏酋长?权离开了崇吾山，极想要?求一块新的生存之地遂和泰伯商量，决定在大河?口处，转而南下，到达?帝铸造铜鼎之西条窘这儿是商王朝的?力范围，商王朝是不可能允许他们屯居的

他们通过崤山口，经商洛走廓，到南条窘这儿是苗部落的?力范围，漆虞氏和苗人发生了一次战斗，以苗人失败而结束

泰伯在这儿与苗人友好相处，?得了苗人的尊敬泰伯和漆虞氏酋长?权商议，还是要?求一片新天地

一支章人留下，在一支水流之滨定居下来，这水叫漳水一支苗人随泰伯沿淮水而下，经过?山，到东条窘这儿是淮夷的?力范围，尤以徐夷?力最强，商王朝武丁王正在征伐徐夷他们不能在夹缝中生存，只好又渡过淮水，经善道，继续南下，到▲宜（虞）征泰伯漆吴氏在宜征建虞国，雷人居西，章人居东北，今邗江；苗?居北，今高邮

在江北宜征的虞国，经耻到淮夷的搔扰建国不久，随后渡江南迁

?山海经?衡东经?：“朝阳之谷，神曰天?，是为水伯在虹虹北两水间其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青?”

这里指出朝阳谷在衡东，朝阳谷在虹虹北两水间虹虹在那里？在今无锡梅里！虹虹是指南方鱼图腾族，虹又即?，是?鱼图腾族的一支所建?yu国

朝阳谷在那里？朝阳谷在虹虹北，在今南邻?yu国，西依宁镇山地，北临大江，东濒大航水间在那里？两水在今太湖（古震泽）和大江之间

朝阳谷的范围应包括今丹徙丹阳江­阴­踌大江南岸一带吴权?足▲丹徙，章人居三天子鄣山，苗?人居茅山西侧；雷人在震泽西茅山东侧，在?西，今宜兴溧阳吧，雷神随迁至此故太湖古称震泽，震即雷，震泽即雷泽今常州，古有奄国

泰伯南迁▲梅里北，与?yu国为邻，建漆虞国（从母系）漆虞即句吴，句是漆的音转，后有人将句改为勾，恐系误笔；古虞吴不分因居地在两水间，改漆虞氏以?为图腾，为?图腾，由虎身（指鹿身）变鱼身祭神天?泰伯不忘故土??土，今又迁东方­色­青，故神天?­色­青?神天?由虎身十尾，衍变成八足八尾鱼身的水伯

句?有八个氏族组成：周人?人章人?人苗人雷人，他们由西北而来也?还有东南的皋陶裔六人虹虹比起在崇吾山时少了四尾，即减少了四个氏族；增加了两尾，即六人和虹虹

吴权仍居丹徙，扼守西北；仲雍居▲虞山，扼守东北；与泰伯成犄角之势

泰伯葬鸿山，?山古有两处：一处是?帝臣大鸿鬼臾?死后，葬在雍州的?山，称鸿冢；一是帝俊子帝?死后，葬在洛阳的?山，也称?冢泰伯南迁，即无鬼臾?的槐鬼氏隗姓人跟随，他们迁北方，为赤狄；又无?雁图腾族的销姓人跟随，他们已西迁这里的?山应是虹山，虹虹图腾族的人所居之地?虹音通，鸿山即虹山虹又即?，是?鱼图腾族的一支虹?红音通，是红­色­的鱼图腾他们与彤?氏是近亲，彤即红­色­，亦是红­色­的鱼图腾虹虹是不是原始居民，还是从彤?氏分支而来？先于漆虞氏，迁于东南？这些人即不同于越人，也不同于楚人

泰伯葬?山，泰伯无子，成了开山始祖虹山应是?姓的圣山，?山有泰伯道观，称至德祠，在今锡山市梅村镇的伯渎河畔，泰伯庙列全国重点文保单位清.齐彦槐赞曰：“志异征诛，三让两家天下；功同开辟，一杯万古江南”据说农历正月初九是泰伯的诞生日，为纪念泰伯“三让”的高风亮节和开辟江南的丰功伟绩，每逢这一天，四周的百姓都要来到泰伯庙，焚香参拜月4日－6日成了今天的泰伯庙会，又成了锡山区梅村镇无锡国际梅文化节而且每逢清明节前后附近百姓和泰伯后裔便会自发祭祀泰伯，由此形成一年一度的吴文化节

据记戴泰伯曾派苗民东渡日本，或许在上古日本曾留下苗民后裔，同时将天帝神话传入日本，演变成日本的天皇

三才养生法

《迷路的羔羊知返了》：

继续完成《山海经传奇一一追梦??》小说

继续完成《??山下的华夏人》（童话故事）

随兴的山春水秀诗词

努力实现三才养生法

什么是三才养生？三才养生就是人体要适应天时地利人和

三才养生的内容是什么？易道家和道教中医之关系（二）《道家和道教》中提到三才学内容，包括天人合一：服食起居调养

三才养生的理论是什么？易道家和道教中医之关系（一）《易》（二）《道家和道教》（三）《中医》是三才养生的基船其理论源头是《黄帝内经》《道德经》《易经》

已发表的【一则笑谈】的主题是养生亦因人而异，因时而异，因地而异北方就与南方不同，南方的食物养生，北方不一定能办得到【医药业三方】的主题是由于病患者及家属文化阶层不一，不十分了解人体疾病不变是相对的，是蕴蓄中的静止静极而动而变..医学是与其他科学文学一样，是发展的，人们寻求延年益寿的目的是不断地前进的【村言里语】的主题是《简单-变化》，世界在变时代在变诗词亦要变人们寻求延年益寿的方法也是不断地前进的【华夏人领先的宇宙形成观】的主题是“道”字，左为走部，右为首部首为开端，走通变道始生虚廓（无极），虚廓生宇宙（日月），宇宙生气（ ?）气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定

学习写作三才养生法的态度是什么？一是不胡说，允许灵感火花的点燃；二是不食古不化，在本人理解的水平上发挥；三是学习科学尊重科学?我们共同学习共同寻求延年益寿的方法吧

【迷路的羔羊】

我想先生一定阅读了学生的数篇博文，凭先生的睿智一定窥视了学生的心迹，发现了学生迷路的了

回想先生的批语，学生发现自己是一只迷路的羔羊，沿着先生的指引，迷路的羔羊知返了，谢谢先生令学生醒悟得早

抽刀断水亦自流，‘水流自然成佳境’学生不再推介《山海经传奇-追梦??》了，[博客杂志]里不会有，内容介绍里不会有，学生已订了千年之约，不再满江愁涛流到暮，‘花开花落任风’评吧

学生的道学不深，心不静，因而不能抱一，阵雨沥沥心头添愁，添愁，乍暖乍寒 春黛

先生如再看到这篇博文，一定会知道学生知迷而返了，学生今后一定牢记先生的教诲

【易、道家和道教、中医之关系】…

易道中医是同胞三兄弟，一脉相传清代经学家廖平，曾研究诗经，易经，内经，发现了内经的理论本于易经，而易经之数理又取决于河洛

先说易，易有三生

前生是《连山》易，即烈山易

河图由通天之黄河中“龙马”出，背上布满神奇的图案圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文俯察地理伏羲得河图，用河图推演出先天八卦

夏人因之，曰《连山》据传《连山》为神农时代的筮书，神农也称连山氏，即烈山氏夏用《连山》，因‘连山’者，象山之出云，连连不绝，与大禹治水有关

《连山》易，是伏羲作的先天八卦伏羲先天八卦，坤居北方，乾居南方

先天八卦源于河图，河图以十数合五方，五行，­阴­阳，天地之象图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为­阴­，为地，为偶数一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之河图之理，土在中间生合万物，故河图▲〔主静〕

后世是《归藏》易，据传《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”

商用《归藏》，‘归藏’者，万物莫不归藏于其中

洛书出于洛水神龟，神龟甲壳上有戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为­阴­数

洛书数字合九宫，九宫八风图配合八卦，中央一宫，即洛书的中宫古人观测天象，认为北极星(太乙之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准北极居中，体为北极，用在北斗

河洛数成为天地数，解释八卦之象的来源，洛书推演出后天八卦河图为体，洛书为用河图洛书与天文学相结合就能推算出时令▲〔河图洛书与人体的五脏六腑相结合，就产生了中医学中药学”“气功导引术”和“武术文化”〕

◎ 再说今世《周易》，周文王演绎八卦，并作卦辞伏羲八卦源于­阴­阳，文王八卦源于天文历法但它的“根”都是《河图》

周公作八卦爻辞，孔子发挥易学的­精­义，作《易传》十篇《周易》名传天下，功在孔子在孔子的推崇下，《易》被儒家定为五经（《易》《尚书》《诗》《礼》《春秋》）之首

《周易》之名，易为周者，“周”字的含义有：一为“周代”，二为“周普”，言易道周普，无所不备

易有三论

▲­阴­阳论：易字上日下月，日月之象日属阳，月属­阴­，日月分­阴­阳易卦由阳爻（－）和­阴­爻（－－）组成，表示­阴­阳，以乾坤两卦为首〔­阴­阳〕是易的征象，易卦则以乾坤表示­阴­阳乾为天为阳，坤为地为­阴­而­阴­阳概念包括­阴­阳的­性­质和状态两层意义《易纬?乾凿度》中说：“乾坤者，­阴­阳之根本，万物之祖宗也

▲变易论：易有三义，即〔简易变化不变〕简易如­阴­阳《周易》研究的对象是天地人三才，而以人为根本三才又各具­阴­阳，­阴­阳合天地人三才而变为六“八卦”两两相叠而得六十四卦，是为变易表达了事物的发展变化，这种变化遵循自然规律不变是相对的，是蕴蓄中的静止静极而动而变

▲方位论：易有“八卦”，八卦代表八个方位八卦是乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，象征天地雷风水火山泽八种自然现象方位是东方震东南巽南方离西南坤西方兑西北乾北方坎东北艮，八卦配合九宫八风图中央一宫，即洛书的中宫河图之理，土在中间生合万物，河图以十数合五方，五行北宋刘牧称十数图即五行生成图为洛书，《洪范》指出：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”五行五方与易河图洛书有密切关系，逐惭形成五行学说

易、道家和道教、中医之关系（二…

道家源于易，易字上日下月，日月之象日属阳，月属­阴­，日月分­阴­阳《系辞上传》说：“一­阴­一阳谓之道”道家的‘道’又是什么？

老子25曰：“有物混成，先天地生”‘道’在日月天地生之前，‘天不定，日月无所载...’老子曰：“独立而不改，可以为天地母吾未知其名，字之曰道吾强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰返”他是说‘道’是不会变化的，客观存在的万事万物的变化，有一定的规律可循‘道’又是无穷大，无边无际，或许是今天所谓的‘时空’吧‘道’，成为老子‘无’的字号，‘道’与‘无’在概念中似有相通之处

道家­阴­阳论源于易：老子42曰：“万物负­阴­而抱阳”­阴­阳源于易万事万物都分­阴­阳，阳中有­阴­，­阴­中有阳

道家道变论：‘道’字，左为走部，右为首部首是一，走通变故老子42曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”有生于‘无，万物生于有有日月，有天地，然后盈满天地之间的万物才产生白天黑夜，春夏秋冬，白天，春夏为阳，黑夜，秋冬为­阴­，­阴­阳是互相转化的像四时交替，花开花落；

地球绕太阳转，月球绕地球转在适应变化中，老子25主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”即遵循‘道’的规律，遵循天道地道人道的规律

道家清静论源于河图：与河图▲〔主静〕一致老子16曰：“至虚，极也守静，督也”虚，极即‘道’大逝远，而后返朴归真守虚守无守清守静守易即无为无欲不争无为而无不为，不争而争，始终抱一老子39曰：“天得一以清，地得一以宁（静），神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生……”无中生有，不争而得，如何守？如何抱一呢？老子曰：“上善如水”，“天下之至柔”水­性­柔，而攻坚

列子继老子守无而贵虚，庄子在虚无中梦蝶变蝴穷变化而慕仙，逍遥于六合，成为玄学的先师，道教的先躯

何谓道教？道认知，德力行，即以道教德儒家‘祖述尧舜’，尊孔，倡仁恕佛教念慈悲，阿弥陀佛道教宗黄老，求道德目的只有一个，人与人之间要有公德公德是什么？是真善美！即真诚善良（仁恕慈悲）爱美‘道’在道教中是唯一的理论基船是以清静为守：道教对个人则求守静抱一，教之于德

道教气论源于‘道德经’：道教认知是源自道家，认为先天之气，弥罗造化，无形无象，无始无终视之不见，听之不闻其大无外，其小无内至纲至微至妙至玄道教徒守静炼虚炼神炼气炼­精­以求金丹，位列仙班

道教神仙论：道教认为先天之气，一气化三清，三清者在道为气火（阳）水（­阴­），在神即原始灵宝道德天尊，在德即真善美日神紫光又化四御，三清四御是道教的最高神

东汉张道陵创道教，有众多的神仙，道教主神是奉三清四御有等级森严的神仙朝庭，朝庭的首脑是玉皇大帝以符?驱鬼除魔，统领龙虎山茅山阁皂山后又有崂山法术派，‘五雷天心正法’天心派这一符?法术派，终不得发展空有唐宗宋祖尊崇，远不如释家阿弥陀佛

倒是道教养生派风糜男女老少，道教养生派初以丹鼎派外丹走俏，但终没有练出仙丹，没有位列仙班后有金丹派以炼气入手，通过庄子的‘心斋’，无待无己，守一存思，吐纳或胎息引先天之气藏于丹田，变金丹守平守法守真以求延年长寿，炼气师是气功的祖师

道教养生还有导引，后又转化为武术，以太极拳为象征；服食起居调养；房中理念

笔者感到道家和道教的发展，除哲学社会学意义外，与卫生保健相结合，大有可为道教徒不妨信仰日月三清北极星天帝东皇太一西王母雷神龙王，但应发扬养生学，授徒或办学养生学应包括气功学武术学三才学（天人合一：服食起居调养）房中卫生理念学一己管见，探讨易道医，道教徒不妨称道卫生笔者不是道教徒，却是道学（生），道学是华夏人的­精­粹之一

易、道家和道教、中医之关系（三…

中医，源于草药草药，上溯到神农氏，神农氏尝百草，一日遇七十二毒神农氏在寻求食物的同时，由于不明白百草有毒或无毒，而误服中毒在长期生活中又求得解药，而且明白了那些草可以治病在后世出现了最早的药书-《神农本草经》，《山海经》中亦有药的记戴，而且出现了仙药

现代中医，广义的中医包括汉医（日本称汉方医）蒙医藏医苗医等，狭义的中医指汉医（日本称汉方医）汉医起源于东汉张仲景，医圣张仲景著《伤寒杂病论》，集医家之大成，被历代医者奉为经典张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医但是张仲景的《伤寒杂病论》，其理论核心仍源于黄帝内经

黄帝内经的理论核心仍源于《易》，《易》曰：“一­阴­一阳谓之道”老子42曰：“万物负­阴­而抱阳”《黄帝内经.素问》卷二【­阴­阳应象大论篇第五】黄帝曰：“­阴­阳者，天地之道也万物之纲纪也，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”《黄帝内经》《道德经》《易经》三经如出一辙，笔者戏称易道中医是同胞三兄弟，一脉相传

《黄帝内经》的理论核心是【­阴­阳论】，而且通【变易论】【道变论】《黄帝内经.素问》明确指出：“变化之父母，生杀之本始”《黄帝内经》《道德经》《易经》三经与儒家亦有渊源，《周易》名传天下，功在孔子《易纬?乾凿度》中说：“乾坤者，­阴­阳之根本，万物之祖宗也乾坤即­阴­阳，­阴­阳之根本即天地之道，万物之祖宗等同于万物之纲纪，神明之府也是道之府易之府，即日月之象鲁迅说：“中国的根底全在道教”中医道教的根底全在《黄帝内经》《道德经》《易经》三经的理论核心【­阴­阳论】

《黄帝内经.素问》卷二【­阴­阳应象大论篇第五】【­阴­阳离合论篇第六】结合人体五脏六腑药物疾病六­淫­等，指出相应征象及离合变化，【­阴­阳离合论篇第六】成为《伤寒杂病论》之源《黄帝内经.素问》卷二【­阴­阳别论篇第七】源于《易经》六爻，结合人体脉象，指出三­阴­三阳，适应四时十二月的变化

《黄帝内经.素问》卷十九第一篇天元纪大沦篇第六十六黄帝问曰：“天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风人有五脏，化五气，以生喜怒思忧恐”可见与《易经》方位论相通，与河图洛书有密切关系，逐渐形成五行运气生克说五行运气生克演绎着疾病变化辨证论治指导配方用药

写到这里，易道家和道教中医之关系暂时画一句号，­阴­阳变化贯穿在易道家和道教中医的理论和实践中，是人们养生理念的源头从这一理念出发，努力正榷理解养生山春水秀的认识肤浅，或许认识中有不足错误，望高人指点前一篇医药业三方与养生密切相关

医药业三方

医药业三方也在变化：

曾经的药品回扣吸引了医院上上下下也吸引了病患者及家属；药品质量至今也值得商榷，甲地产的降压药降压作用不明显，乙地产的同一名称的降压药降压作用明显，这说明什么？

医院也在变化，以药养医同样吸引了医院上上下下也吸引了社会上的‘人才’在企业改制时，医院成了香饽饽，大量‘人才’拥挤医生不但养自已，也要为医院发展作贡献；中医开始用秘方，卖秘方，事实上秘方仅适用于某一证；为了扩大范围，中药加秘方；西医则是大处方或新药改装后价贵物不美的药

在病患者及家属也在变化，卫生知识的普及，人们对疾病知识有了一定程度的提高，对医生诊治疾病相应地要求高，医生医学跟不上；同时由于病患者及家属文化阶层不一，不十分了解人体疾病不变是相对的，是蕴蓄中的静止静极而动而变在外界物理的化学的生物的中医说的风寒暑湿燥火六­淫­的作用下，不断地发生变化

医学是与其他科学文学一样，是发展的，人们寻求延年益寿的目的是不断地前进的

【一则笑谈】

笔者感慨，学习虚拟广告词说：这是千年秘方，特殊的秘制同步优惠买3送1，促销3天，此药便宜，切勿抢购；又一说，这是宫廷秘方，肥胖者可变苗条骨感美人更窈窕五十岁可变成妙龄女郎皮肤又白又­嫩­货源有限，迟了就没有了，抢购呵，快抢购！等等

不知道这类广告词说，广告代言会不会学习了解这类广告词，试想代言不一定吃过这些药？不一定有此类疾铂即使服过此药后，有何体验？能否一一告诉消费者！

是药三分毒呵，人命关天！药是一种特殊商品众妙之门中来钱之门岂可唾沫横飞！

治病要因人而异，因病而异中医更强调四时六­淫­对人的影响

养生亦因人而异，因时而异，因地而异北方就与南方不同，南方的食物养生，北方不一定能办得到

感慨之余作词一首：（浪淘沙）《北戴河遐想》

夕阳照渤海，赤霞染天

秦皇遗迹今犹在，盒蜃楼时可见，渡后仙

延寿梦翩跹，寻觅千年

庄子化蝶逍遥游，‘黄庭’辨藏丹田，风靡长生

‘黄庭’：黄庭经）

村言里语《简单-变化》

《山海经传奇一一追梦??》 在新浪读书原创发表后，已有27个网站转贴

山春水秀诗词在新浪读书原创发表了28首，外加博客中一首《深深爱》，共29首新浪博客中原有山春水秀诗词13首，尽管删除了5首，它们仍在[博客杂志]中

山春水秀博客有山春水秀诗词索引7首，文化博客圈中国诗刊静雅紫涵家园寓言非常道中国健康之窗轻松理财各有诗词索引1首山春水秀向新浪博客版主管理员各圈圈主管理员表示问候，致敬

山春水秀多年来只是对汉文学远古史旅游地理道学有浓厚的兴趣，也只是【走进门口】，蒙新浪读书原创新浪博客各圈的师长们厚爱令山春水秀走出书斋的囚屋，走进­色­彩缤纷的­精­彩世界

这­色­彩缤纷的­精­彩世界，在道家看来即简单又复杂孔子定易经有“一­阴­一阳之谓道”“天地尊卑，乾坤定矣”乾天为阳，坤地为­阴­日月合，天地成；天地合，万物生；男女合，人类得以繁衍

道家老子又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”这是说日月天地­阴­阳前还有一个一，一是什么？道家说是气气来自道，气有了，从道无来，道是无，无中生有