宋代理学家周敦颐又说：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生­阴­”看来易儒道理，一鼻孔出气

道无无极就是0，一气太极就是1，易乾坤­阴­阳日月天地男女就是从0到1是一个跨越，从1到2又是一个跨越以后就是二生三，三生万物了

人同天地而得其气，人同万物而得其生天命之谓­性­，阳中之­阴­人­性­之于命，­阴­中之阳人生天地，万物之灵得天之阳，得地之­阴­­阴­阳相济，五行兼备，能知天人­性­命之学

神七升天，验证了远古圣贤的洞察力，神七冲过大气层到达空间，那就是道无无极；大气层就是有气太极；然后我们看见日月天地，就是易乾坤­阴­阳华夏人应为我们的祖先感到自豪，所有的华夏人应感到骄傲

山春水秀有一个比喻，冥想中有一只­鸡­蛋，那是道无极；睁开眼果然有一只­鸡­蛋，那是气太极；­鸡­蛋里有蛋白，那是天乾阳，­鸡­蛋里有蛋黄，那是坤地­阴­，这便是2；在一定温度下，孵化出一只小­鸡­，这便是3，从此生生不息，简单吧，世界却十分­精­彩，村言里语而已，不知这样说更俗一点吗？

至于山春水秀诗词，小学水平而已我们华夏的上古，北有诗经，南有楚辞；汉有汉赋，是不是有楚辞的DNA；唐有唐诗，是不是有诗经的到了宋代有宋词，宋词不仅有诗经唐诗的DNA，也有楚辞汉赋的

宋词的发展为元曲明戏垫定了路基，是近现代歌曲的先驱词牌名是不是曲调名？一帘幽梦好不好听，也可以填词呵！反串是什么？用京腔唱流行歌，流行歌词填入京调听老师说诗言志言情言物，或许还有顾左右而言它无论如何总要有神有意境，有韵味

韵味如何？理应是普通话的韵味有人研究赣语，包括南昌话抚州话湖北东南方言山春水秀左听右听终觉得南昌话抚州话是孪生兄弟，还是不尽相同

山春水秀的话，山春水秀觉得与景德镇市里的话有类同，但景德镇话与余­干­话大相径庭天津人听不懂山春水秀的话，北京的菜场有不少人说山春水秀的话是川话人类的杂婚，产生了语言的不同韵味山春水秀只是一个学生，山春水秀拼音总是拼错，学不好山春水秀不想依平仄格律，山春水秀只好说自己的方言，唱自己的歌，自己的韵味！村言里语之二，不足与言也

（健康养生）《生命要­茓­》

山春水秀学习了《易》《道家与道教》《中医》，《易》的主题是日月­阴­阳，《道家与道教》的主题是‘气’，《中医》的主题是­精­气神《简单-变化》的主题是‘变化’山春水秀用这些知识去认识人的健康养生，人们可以从中得到自己需要的

何谓­性­命？人同天地一样而得其气，人同万物因得其气而得其生，即得其命人们常说这个人没气啦，即没命啦！天命之谓­性­，阳中之­阴­人­性­之于命，­阴­中之阳

­性­来自天命，即来自父母的给予，阳中之­阴­，即怀胎命来自人­性­，即婴儿，­阴­中之阳，具有生发之意人生天地间，万物之灵得天之阳，得地之­阴­­阴­阳相济，五行兼备，能知天人­性­命之学

脐是什么？有何作用？且看胎儿在母体内如何生长！胎盘是胎儿与母体间进行物质交换的场所，脐带附着于胎盘，连接着胎儿母体的­精­华通过胎盘脐带，供给胎儿，这些­精­华在胎儿体内转化为‘气’，‘气’包括物质-­阴­能量-阳，促进胎儿生长发育胎儿脱离母体后，脐带运输功能结束，连接着胎儿的地方封闭形成肚脐

中医称脐为神阙，词典解释阙是神庙前宫门前的楼房建筑，那么脐就是人的神灵所藏《中医》的主题是­精­气神气在那儿呢？气在气海，气海在神阙下，同属人体的任脉­精­在那儿呢？《中医》认为肾藏­精­《中医》还有个命门，生命之门，命门属人体的督脉命门与神阙相对，在背腰部，人的神灵出入之处

道教称神阙为生门黄庭，那么黄庭就是人的神灵发挥功能的地方道教有个丹田，田是种子播放的地方道教的丹田所指甚多，有谓任脉者，起于丹田前弦，督脉者，起于丹田后弦，这就是说丹田是任脉和督脉交会之处丹是什么？道教认为丹是延寿的种子，藏丹田就能延年益寿

山春水秀认为丹田就是藏­精­的地方，丹是种子，是物质，即是­精­天道一气化­阴­阳，天地生人道一气化­阴­阳，神­精­生，­性­命存

母体的­精­转化为胎儿的‘气’，胎儿出生后带着母体给予的先天之气，化为神和­精­­精­的生成必须靠饮食补给，­精­乃化为神，人才有­精­神，才有生命

道教炼气，企望补给后天之气，转化为神和­精­，延年益寿这有点类似电在不断消耗，必须要充电

美眉露脐保健

生命要­茓­神阙和气海说了一大篇，还没有说到美眉露脐保健

前面说到脐是神阙，相对的是命门，神阙下是气海，美眉露脐露腰就是暴露神灵所藏神灵出入之处这儿受不得伤害，包括物理的化学的生物的中医说的风寒暑湿燥火六­淫­

不知道露脐露腰出于什么考虑？说美感嘛，并无美感可言！说意境嘛，仁者说仁，智者说智说引进外俗嘛，亦不可什么都学！露脐露腰对美眉的健康无益

我们华夏自古以来就有红肚兜，红肚兜有什么用？它用来遮盖着神阙和气海，还有关元

这个关元是什么？先说元，元有元神元气和元­精­元神在神阙，元气在气海，剩下元­精­就关在关元了因此有人认为关元就是下丹田，是男子藏­精­之处，女子畜血之处

神阙和气海，还有关元同属任脉，任脉是­阴­脉，对应的督脉是阳脉­阴­脉受到伤害，必然殃及阳脉­阴­阳合则生，­阴­阳离则亡阳脉不保，神灵出窍气散不归­精­竭囊空

现在有些人很喜欢谈论­性­生活，男子­性­生活过度，耗­精­过多，关元首先会出现寒冷空虚感，也就是脐下小腹部出现寒冷空虚感有些人恐怕已经历过，这是­精­竭囊空的征候­精­竭后接着是气泄神散

女子神阙和气海，还有关元感受风寒，易引起月经不调，血寒气滞血瘀，痛经等寒则血结块，如结冰；滞则缓，气不通畅；瘀则阻，血阻不通，不通则痛，甚者宫冷不孕

红肚兜的保健作用是毫无疑义的，它的美感不亚于­乳­罩­乳­罩美在外形，红肚兜却有内在美舞者穿它增添美感，又能保护神阙气海关元，保护神气­精­不受侵害

读“青玉案.元夕-辛弃疾”

读“青玉案.元夕-辛弃疾”

青玉案.元夕-辛弃疾

东风夜放花千树

更吹落，星如雨

宝马雕车香满路

风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去

众里寻他千百度

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处

▲人的生存是有需求的，人的需求有理想和消爱情和财富---

‘宝马雕车香满路’是城市的一道风景，宽阔的大道，奔驰着闪亮的漂亮的宝马雕车，或许车里面还有香艳的美女，炫耀着富与贵

‘风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞’又是城市的一道风景，如今的夜生活更是灿烂：声乐热烈劲暴，花灯明暗变幻，流光溢彩，歌舞通宵达旦

‘蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去’靓女如云，花团锦簇，眉飞吻抛，由不得你眼花心乱，心痒难抓

‘东风夜放花千树’，摇钱树花开，财源滚滚而来，正是你春风得意时

可是好景不常在，‘更吹落，星如雨’风无所不在，信息瞬变花落如雨，钱去如纸

失去的理想和消爱情和财富得来不易，可遇而难求君不见多少默默地奋斗者，有多少失望，又有多少期盼！

失去的毕竟失去了，要把失去的找回来，‘众里寻他千百度’，却怎么也找不回来喏！

回首那春风得意之时，只见美女宝车仍在霓虹灯下，可是那已不是你了

珍惜你的现在吧，何须苦苦‘众里寻他千百度’这样你不会感到沧桑巨变，秋风萧瑟，苍凉悲呛

到如今，辛弃疾会怎么写？

二读“青玉案.元夕-辛弃疾”

“青玉案.元夕-辛弃疾”

东风夜放花千树.更吹落.星如雨

宝马雕车香满路

风箫声动.玉壶光转.一夜鱼龙舞

蛾儿雪柳黄金缕.笑语盈盈暗香去

众里寻他千百度

蓦然回首.那人却在.灯火阑珊处

▲‘众里寻他千百度’，辛弃疾在寻找谁呀？有人说在寻觅一位孤高的清寂的佳人！

我们设想在苟安江南的小朝廷，在粉饰繁华的元宵夜，辛弃疾携同家人父母妻妾儿女，亦夜观花灯在人山人海的喧闹气氛中，父母转眼不见了，妻妾被挤散了，儿女被挤丢了无奈之下众里寻他千百度，终于在灯火阑珊处见到了他们

或许辛弃疾有一个心仪的佳人红粉知己，决不是孤高的清寂的佳人！难道他真的有婚外情或者是寻求心灵上的慰借，不求今生相互拥有，但求心灵相通，牵肠挂肚只要心中有我有你，今生既使无缘相聚，但求来生相约爱恋情欢，共度春宵于是相约佳人，元宵夜在灯火阑珊处，互诉衷肠在灯节的喧闹气氛中又被挤丢了，无奈之下众里寻她千百度，佳人在何处呵？

或者在心灵深处有一个魂绕梦牵的挚友，有一份绵绵的牵挂，他时时不能放下在春花绽放，夜飘芬芳，玉壶光转时缠绵的思绪，被宝马雕车蛾儿雪柳欢声笑语所引发他的思绪随着东风，穿越浩瀚的天空，望着千里之外，不停地呼唤她的小名千百度

他的牵挂?那柔柔的风，带去他无限的眷恋爱江山又爱美人的他，在心灵深处寻求他的最爱悬盘下一杯美酒，微醉情浓时蓦然回首.他惊喜地发现，似乎千里之外的那人却在.灯火阑珊处

辛弃疾何许人也！他二十零岁参加抗金义军，一生坚决主张抗金，收复失地是岳飞志同道合的‘同党’他执着北伐的壮志，光复故国的雄心，在苟安江南的小朝廷，无疑同岳飞一样付之东流！他感到压抑和痛苦，他的忧国忧民的­性­格，又怎会沉溺在儿女情长之中？他感叹人生的短暂，­精­神上难以忍受，愤发出一首首壮志豪情的不朽词作

在江西上饶一带长期闲居期间，他常常在赏玩山水风光壮丽山河时，目睹山河破碎他的心灵深处，不断涌起波澜不平的愤概，为一生的壮志而激动因现实的无情，他渴望寻求志同道合的‘同党’

‘众里寻他千百度’，是他心灵深处无数次寻寻觅觅的写照消有一天，‘蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’那人是谁？或许寻觅的是红粉知己，象风尘三侠-李靖红拂女虬髯客总有一天?他象李靖那样驱逐突厥，驱逐金酋，收复壮丽山河！

众里寻他千百度的辛弃疾究竟千百度在寻谁呢？在温馨而又生气盎然的灯火阑珊处又是谁呢？蓦然回首，是想起了？还是转首看见了？山春水秀差强想象，供娱乐博一笑了之，请各路高手亦想象

读书是最好的养生

读书是高层次的养生，是高境界的养生只有读书才能认识养生，才能明白如何养生？才不会被人左右，才不会人云亦云

譬如说山春水秀写的易道家和道教中医之关系（一）《易》易道家和道教中医之关系（二）《道家和道教》易道家和道教中医之关系（三）《中医》是不是胡说，三篇博文写的是什么？要告诉我们什么？对我们有什么用？

这三篇博文的中心是­阴­阳，­阴­阳是什么含意？­阴­阳对养生能起什么作用？《内经.素问》『生气通天论』说“­阴­平阳秘，­精­神乃治”它指出­阴­要平衡，直白地说吧，­阴­指身体，不宜肥胖骨瘦，肥胖骨瘦易致不要不胖不瘦适中，营养平衡，饮食中和，减肥亦有限度阳指生理活动，不宜过度疲劳也不宜过度静养，过度疲劳消耗体力，抵抗力下降易致不过度静养不运动易致铂人们常说要锻练阳秘指秘­精­，­精­与­精­力不宜过度消耗，过度消耗则神不守舍只有“­阴­平阳秘”，才能“­精­神乃治”，­阴­阳关乎养生

山春水秀写了一篇（健康养生）-《生命要­茓­》，引来了张医生的行医广告他说张医生看风湿铂山春水秀[回复] 说风湿病怎么治？难翱山春水秀有一友人的亲戚，年轻轻的患风湿铂生活不能自理，到处求医就怎么没有象张医生那样看风湿病的医生，?这个病人能生活自理！一个医生说会看风湿铂会治风湿铂是因为他还不知道风湿病是难治之铂医学对风湿病的认识，还没有发展到更深一层的认识！医学在不断发展，相信风湿病一定会得到根治

因为张医生的行医广告来了，我不得不忍痛删除博文深深爱 (2008-11-15 10:37:02，好在它已在原创圈中[博客杂志]第九期中同时删除博文山春水秀诗词 (2008-11-06 16:24:19，它里面的诗词已在原创中博客中，许多圈子中

这里要提出读什么书？这要因人的文化知识而定有人说要读经典，要读名人的书李白的诗是经典吧，是名人吧，他的诗不一定人人理解非经典非名人的书，只要有益，不妨读读

山春水秀举一例说说，供儿童读的唐.骆宾王的《咏鹅》，就是一首养生诗骆宾王大概没有李白的名气大，但他的《咏鹅》却为广大儿童诵读“鹅鹅鹅，曲项向天歌白毛浮绿水，红掌拨清波”

池塘中云云众鹅，得天时地利人和之妙，欢乐地不断地伸缩摇动颈项对着蓝天高歌在它的天地里，白毛翅膀静静地悠哉悠哉地浮游在碧绿清澈的池塘中时而蹬着一对红掌，拨动着清波，你争我夺地群起竞赛，只讲友谊，绝不争斗这是一副多么协调的鹅与自然的平衡图，多么自得的生活呀山春水秀不由得想起了自己的一首诗，亦关乎养生山春水秀诗词2《游花港观鱼》

水中金鱼，池塘便是天地

游遍天涯，地角觅食

海阔鱼跃，就那一龙梯

是非沽名，池内钓誉

‘佛光’庐山（健康养生-旅游）

游庐山，小憩仙人洞，蝴蝶飞入梦中

春梦秋醉夏凉冬暖，世上少有的仙山，华夏人的附

世人不知道冲虚真人南华真人遨游六合，曾来到庐山师生二入游到庐山，见庐山奇峰险峻峭壁悬崖山冈散布，壑谷星罗棋布在群峰间悬崖下，瀑布从天而降有诗为证-（唐）李白.七绝?望庐山瀑布：“日照香炉生紫烟 遥 看瀑布挂前川飞流直下三千尺 疑是银河落九天”

又见岩洞怪石溪涧湖潭，处处景­色­如诗如画站在峰巅北望大江，东俯鄱湖，水天一­色­，雾遮云罩含鄱口，见红日初升，一盏红灯天边挂，峥嵘灿烂彩虹飞架，绚丽缤纷，山天相连从汉阳峰踏着虹桥飞步天庭，近如咫尺庄生感概，有诗为证-（宋）苏轼.七绝?题西林壁：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同不识庐山真面目，只缘生在此山中”

山上竹丛遍布，三宝吐翠仙鹤翔天，神鹿谷游长尾雉翘望，长角羚羊远眺春天百花争妍，馨香沁人桃红柳绿，溪流潺潺群鸟和鸣，仙乐天音雾蒙蒙影绰绰如烟如梦，如醉如仙寻花问柳何处去？有诗为证-（唐）白居易.七绝?大林寺桃花：“人间四月芳菲粳山寺桃花始盛开常恨春归无觅处，不知转入此中来”

夏天的庐山松碧竹翠，水滴如珠喷薄红日，身舒神畅云海江湖扬帆，登天入仙秋天*傲霜，独占鳌头秋水如镜，温泉清澈潭中龙啸，洞中凤鸣冬天雾凇雪霰，冰凌如玉梅花吐艳，雪肌冰骨饮酒赏雪，吟诗作画冬暖夏冷，避暑度冬有诗为证-毛泽东.七律?登庐山：“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟 陶令不知何处去，桃花源里可耕田”？

4○ 列子庄生师徒二人见此雄山秀水，仙人洞有“佛手岩”“一滴泉”于是庄生面壁仙人洞，悟­性­顿开，终于化蝶锦绣谷秀美，有诗为证-北宋文学家王安石诗云：“还家一笑即芳晨，好与名山作主人邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春”列子在锦绣谷采药眠花，天天练气练声，日日高歌〈虚矣，太易矣〉！悟­性­大开，饮露食花，终可乘风而游

有一天匡生，牵一牯牛来到岭上见一蝴蝶在花丛中翩翩起舞，甚是得意他想要是我能如此飞舞，那该多好呵！转念间，一书生手执纨扇，立于他的面前他正注目蝴蝶，蝴蝶忽然不见只听得那书生说：“我知道你想什么”？匡生见书生仙风道骨，心想那蝴蝶莫非就是书生，遇见仙人啦！忙向书生跪拜，说：“愿拜先生为师”书生正是庄生，他说：“难得你有此悟­性­，你就在这儿修道吧，我会来指点”说完飞去

匡生遇仙的山岭，匡生以牯牛名岭，叫牯岭匡生叫来匡氏七兄弟，在牯岭结庐为舍修道，七子乘梅花鹿成仙此山始称庐山，后来南朝陆修静也来庐山开辟道超唐代吕洞宾闻庄生曾在仙人洞中修炼，化蝶亦在仙人洞中修炼，名人墨客蜂涌而来

庐山屡见佛光，即圣光宋代著名理学家王阳明就曾于一个月暗星稀的夜晚，卧于平台上，看到了这样的奇异景象，并以诗记之：“老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来”

洪都客六月登庐山，心怀虔诚，欲沾仙气身处云雾撩绕之处，亦心寥寥雾蒙蒙影绰绰如幻如梦，如醉如仙迷糊糊作词二首：

山春水秀诗词12相见欢-庐山仙；

〈仙人洞〉中蝴蝶，庄生彻

〈锦绣谷〉列师《虚》歌声咽

仙人梦，醉中逢，天茫茫

人比南山长存争寿长？

庄生-?子；列师-列子）

山春水秀诗词10醉花间-庐山梦

〈花径〉边，群芳前，百花齐争妍

桃花笑开颜，花香飘一片

蝴蝶舞翩跹，又教丽人见

〈龙首崖〉外仙，情邈邈梦添

孟春话养生

山春水秀写易道，引来了谈佛论道的朋友山春水秀写易道，是为写养生铺展源头，愿同朋友共同学习

山春水秀写内经中医，引来了卖药的医生快乐两­性­寻医求助...，山春水秀写内经中医，亦是为写养生铺垫

山春水秀写的博文是理论养生如今谈养生铺天盖地，包括山春水秀写的养生，朋友艾不要都信以为真！

山春水秀不是谈养生的老师，仅仅是谈养生的中介学生，也是读书的一己之得，理解不是很透愿同朋友共同读书学习去运用养生的知识，仍要靠自已

看看一些慢­性­病人，如胃病气管炎高血压糖尿病痛风，好的医生能邦这些人改善痛苦，却难治?这些人在生活的过程中，都处于亚健康状态，这就需要自已学习养生

“今吾生之为我有”，人之胚胎是为0，生下婴儿就是1，1生2，2生3...“凡生之长也，顺之也；使生不顺者...”这是说人之生，生命是自巳的，成长要适应顺时

孟春节气如何适应顺时呢？首先要知道何为孟春？二十四节气中从立春到惊蛰，是为孟春《吕氏春秋》说：“孟春之月：...东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北”；“是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动”这里描绘了孟春节气一幅自然图

从立春始，天气下降，地气上腾，天地和同，­阴­阳和合，万物从冬眠中?醒冬末地面雪积冰冻，东风和煦温暖，雪消冰溶冬眠中蛰虫渐趋活跃，鱼儿在冰下，冰溶后浮游于水面獭亦出洞觅食，鱼儿成了它的祭品适应气候的飞雁真适顺啊草木长出了­嫩­芽，由淡黄渐露鲜绿

但是从立春到惊蛰，中间还有一个雨水孟春节气天气下降，风雨多；地气上腾，气温变化大寒热不均，乍寒乍暖

本地区从2月13日至3月13日­阴­雨绵绵，雾霾潮湿，温差相差10度左右，日夜温差相差亦10度左右，人体难予适应流感感冒胃病气管炎高血压脑血管病冠心病关节炎铂在遇上这样的天时，极易诱发发病

《黄帝内经.四气调神大论篇第二》指出：（这时应）“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生...此天气之应，养生之道也逆之伤肝”

从冬末走来，人体脏器冬眠渐?宜夜卧早起，夜渐深，寒气重，仍宜早睡早晨早起，仍不宜过早早晨天气气温仍低，中医六­淫­中的风寒，易诱发流感感冒胃病气管炎高血压脑血管病冠心病关节炎

这孟春节气是脑血管病冠心病诱发发病的高危因素，人体的心脑血管舒缩功能，随气温变化而舒缩气温早晚相差太大，人体的血管难予适应老年人最好十时就寝，早九时广步于庭，极宜御寒悲

起床宜缓，到绿化好的地方，或公园中去散步或练太极拳这孟春节气极须被发缓形，注意这个缓字行动要缓，起床宜缓，缓行走，缓动作；­精­神别紧张，气氛要轻松愉快

人体要顺应孟春节气，才是孟春养生之道身体兵好了，可以早作安排计划一年的要作的事，是谓志生...（待续）

母慈子孝（健康养生-人和）

一个流行的童话

我也曾听说过一个流行的童话故事：

有一天，美眉问老公：“亲爱的，我的甜心，如果我和您妈同时掉入水中，您能事先告诉我，您是先救您妈，还是先救我”？唉！这个命中的概率，不准会落在谁的头上！

在这之前，老公怎么回答翱

一个老公眉飞­色­舞的谄媚的讨好说：“亲爱的，我的宝贝，没有您呀？我怎么活！我宁愿我掉入水中，也不愿您掉入水中我舍命也要先救您啦”！

美眉听后，心里灌满了蜜，幸福的满足，脸上绽放出两朵娇艳的桃花！

▲皮之不存，毛将焉附换一张皮吧！

又一个老公憨厚地说：“亲爱的，我的宝贝，没有您呀？我会伤心的没妈的孩子是野草，我可不能没有妈呀！亲爱的，您说我先救谁”？

美眉听后，心里打翻了山西老醋，一朵乌云罩上了俊巧的脸，说：“我再也不理你啦”！

▲诚实的人艾八抬大轿没底儿――丢人了！

还有一个老公一本正经地毫不?张地安慰她说：“亲爱的，我的宝贝，您看，我有一双强有力的手，我一手一个一定会将你们救上来”！

美眉听后，黯然*，心里委屈得哇的一声哭了起来心想，男人这颗大树靠不住耶！

▲半夜熬锅萝卜菜――热那儿了！老公窘迫地站着，像学生答错了题

怎么办艾多棘手的题呀！台上唱道：“你们是我生命中最爱的两个女人”

这时我想到儿时的伙伴，那伙伴很淘气，常惹得妈妈伤心哭泣有一次，他妈妈哭得更伤心，用手锤自己的胸，用手扯头发不骂也不打他，我见他吓呆了从此我儿时的伙伴，淘气好多了我知道她是在惩吩己，替代惩罚儿子儿子是她的命，她的一切▲这是无私的母爱，无以伦比的母爱如今有一句歌唱道：“有妈的孩子是个宝”

“慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归...”妈妈的­乳­汁哺­乳­衣食的调理­精­神的寄托，不仅仅这样每一个妈妈都教导儿子做一个顶天立地的人

其实，长大了的儿子都是顶天立地的人，头顶着蓝天，赡养父母；脚踏黄土地，抚育儿女爱着所爱，只管付出任劳任怨，勤劳打拼

美眉呵，今天是*，明日是人母没有妈妈，那来的儿子，没有儿子，那来的儿媳您的儿子会怎么做？记得书上有一句话：“万爱千恩百苦，疼我孰如父母”

书上还有一句话：“夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞”美眉呵，当老公重病不?抄股亏空经营负债贫病交加时，您是选择离开，还是同甘共苦？

“谁言寸草心，报得三春晖”有一支歌唱道：“女儿已长大，...女儿自有女儿的报答”无论是您的妈妈，还是我的妈妈，?我们用一颗敬爱的心，去温暖妈妈，在生活中一点一滴去报答妈妈！

深深爱

腊梅腊梅

我心中深爱的妈妈

小时候

我那样不听话

淘气淘气

我这样常气她

儿子远行

我知道她的牵挂

她来了

我看到俊秀的她

青丝 绚亮

蓝­色­的士林褂

岁月 蹉跎

儿子已经长大

梅花年年开

我看到皱纹满脸爬

银丝 闪耀

我用什么报答她？

春三月养生漫谈（健康养生-天时）

山春水秀写养生不提供一方一药一­茓­，因为一方一药一­茓­，是医生辨病辨证地去用药用­茓­那不是养生，而是求医问药

山春水秀写养生是应天时适地利倡人和况且天时地利人和，因时因地因人而有变化，要以变应变，这才叫三才养生法

如果有朋友不知道因时因地因人而有变化，而机械地照搬一成不变的知识那也不是养生，而是鹦鹉学舌，盲目地用那些知识

山春水秀的初衷，是和朋友们共同学习，共同运用应天时适地利倡人和的知识，了解养生，很好地应用养生

这一初衷，恐怕会和用电子杂志推广《山海经传奇一一追梦??》一样，是山春水秀一厢情愿了那么山春水秀就应思考，怎么样的养生，才能?山春水秀和朋友们去共同学习，共同运用养生呢？

既然山春水秀开始了写养生，而且从远古写来己经写了十五篇，读诗两篇，共十七篇以后不知该不该继续？这样的文体是不是读起来又吃力，该用什么文体继续？

▲春季，古人用农历，春季分孟春仲春季春孟春话养生已在前篇中引用，顺应孟春谓养生，不妨再续一篇《春三月养生漫谈》何为仲春？二十四节气中从惊蛰到清明，是为仲春《吕氏春秋》说：“始雨水，桃李华，苍庚鸣，鹰化为鸠...玄鸟至...雷乃发声，始电蛰虫咸动，开户始出”

苍庚是什么？是黄鹂鸟鸠是指什么？鸠的种类很多，查资料，古人指?shuang鸠为鹰鹰化为鸠，这个鸠，在仲春时是指什么？查资料，古人指仲春时的鸠，是指?鸠，俗称布谷鸟二月谷雨后始鸣叫，夏至后乃止真可谓节气鸟，如今布谷鸟又叫了，介绍这一段小知识

仲春时节，雨水充足，阳光雨露摧生桃李，含苞吐蕊，待时花开黄鹂布谷鸟在快乐地吟唱，玄鸟即燕子也来了，各种虫类开始出洞活动仲春时有雷鸣电闪活动

仲春雨水充足，大地回潮，湿气重，易患湿病中医六­淫­中的湿病多为慢­性­铂病程长，反复发作，久治不?有风湿­性­关节炎肾炎等水肿铂除明显的水肿外，还有夹湿的疾铂中医称之为湿证

《黄帝内经.­阴­阳应象大论篇第五》指出：“在天为湿，在地为土，在（人）体为（缉­肉­，在（人体脏器）为脾”所以中医说脾主湿主肌­肉­，仲春时节应防潮避湿，保护脾的运化功能脾的运化功能是什么？有机会再谈，最明显的是食欲要好

仲春时有雷鸣电闪，风雨交加，雷鸣电闪时一定要防雷电，平时一定要掌握防雷电的知识

从惊蛰到清明，中间有一个春分春分时节日夜分，即白天黑夜对半分春分时节气温变化仍大，仍宜早睡，仍不宜早起早晨雾气重，空气中湿度大人会感到气憋，这时中医六­淫­中的风湿，易致病

何为季春？二十四节气中从清明到立夏，是为季春《吕氏春秋》说：“桐始华，田鼠化为?；虹始见萍始生”...“是月也，生气方盛，阳气发泄，生者必出，萌者尽达，不可以内”

季春时节，桐花含苞吐蕊，待时花开；塘中出现浮萍，草木碧绿“生气方盛”，万物生长“生者必出，萌者尽达”桃李竞相花开，绽放鲜艳?ru即?yan雀，候鸟，常晨鸣，如­鸡­天空中时有虹，灿烂明媚

清明时节，人们常去踏青，即到山花烂漫，青山绿水之地去旅游这时节人们不妨去沐浴大自然，以应天时

清明到立夏，有一个谷雨谷雨者，谷物得雨而生长这时是春耕时节，气温乍寒乍冷但比孟春时要暖和多了，仍要预防流感感冒胃病气管炎高血压脑血管病冠心病关节炎

季春时节，《吕氏春秋》说：“阳气发泄，...不可以内”“天生人而使有贪有欲欲有情，情有节”“圣人修节以止欲，故不过行其情也”这个时节，是生发的时节阳气必须发泄，不再纳藏人体­性­功能开始复?，宣泄，有情但必须有节制而不过分尤宜注意气温变化，切勿伤寒，切记！切记！

《吕氏春秋》说：“天生­阴­阳寒暑燥湿，四时之化，万物之变，...”通­阴­阳，应四时之化，养生应天时为宜

春三月逆之伤肝...肝象征木，春三月万木生发，人体肝脏亦具生发逆春气，肝气内变，肝病出，有机会再谈肝病

季春时节，人常患困仍宜早睡，但宜早起仍须起床宜缓，到绿化好的地方，或公园中去散步或练太极拳仍须注意这个缓字行动要缓，起床宜缓，缓行走，缓动作；­精­神别紧张，气氛要轻松愉快，以应天时

美感与­性­感（健康养生-美感歌舞）

蟾宫中的弯月诗月冬月当时明月美图明月，从空中飞来，带来了弯弯的月亮明如白昼的月亮美丽如图画的月亮如诗般的月亮冬夜的月亮

当在明如白昼的月亮美丽如图画的月亮如诗般的月亮的清辉下，我举杯邀明月，对影成三人当在弯弯的月亮时，我仰望天空，遥空中寄托对魂绕梦牵的挚友的思念，绵绵的牵挂，诚心诚意的祈祷当冬夜的月亮时，“...北风江上寒...遥隔楚云端...迷津欲有问，...”（唐.孟浩然）我概然叹道：何时我能上蟾宫，拜见嫦娥的仙姿？

《山海经》中有神名嘘从西极来，他掌管日月星辰的顺序和出没有一天秋夜，他带来了蟾宫歌舞晚会的入场卷，在一个月明星稀的夜空，他将我带入蟾宫凭我的想象，蟾宫是清冷的，“寂寞嫦娥舒广袖”嘛

到蟾宫一看，蟾宫金壁辉煌，张灯结彩这一夜，各路神仙熙熙攘攘，嘻笑怒骂，打情骂俏，原来神仙也有七情六欲我随神仙们进入歌舞厅，一进大厅，?人眼花撩乱大厅内五光十­色­，原来嫦娥借来了霓和虹，请来了百花仙子，春花艳丽，冬花灿烂，夏花俏美，秋花端庄

大厅正中上方有一舞台，幕帘均为绫罗绸缎，全来自苏杭原来是嘘送来歌舞晚会入场卷的那一天，在苏杭采购的舞台前有一乐池，请来了八仙奏乐突然锣鼓锁呐笙箫琴笛齐鸣，歌舞晚会开始了

主持人嫦娥吴刚步入台前嫦娥身穿蓝­色­的花纹典雅的旗袍，步态优雅嫦娥说：“蟾宫今夜辉煌，承蒙各路仙友驾临，这厢有礼啦”！吴刚身穿黑­色­的唐装，步态潇洒吴刚说：“今夜全是红遍天庭的歌星，伴舞有百花仙子”嫦娥说：“百花仙子带来了优美娇柔的舞姿，仙友们尽兴陶醉吧”！吴刚说：“第一个节目是宓妃独唱，第一首歌是“明月几时有？苏轼作词，锦?作曲，八仙伴奏，请仙友们欣赏”

宓妃身穿红­色­的花纹典雅的旗袍，步态优雅地走上前台，带着磁­性­的嗓音说：“仙友们好，我今夜演唱明月几时有？消仙友们喜欢”乐声骤起，宓妃歌声随乐声抑扬顿挫“...但愿人长久，千里共婵娟”顿时大厅鸦雀无声，一次又一次报以热烈的掌声此曲应是天上有，天籁之音难寻求宓妃谢幕，那红­色­的花纹典雅的旗袍美呀，有曲线美的体态，伴随着­精­湛的演技，在眼前久久晃动

嫦娥说：“今夜第一支舞是‘霓裳羽衣舞’，领舞是牡丹仙子，编舞瑶姬，作词白居易，作曲广成子，八仙伴奏，请仙友们欣赏”

百花仙子身穿七彩霓裳，霓裳上尽披羽毛乐声骤起，看那牡丹仙子领舞，百花仙子翩翩起舞，旋转欲飞，千姿百态，娇柔优美给人以美感，百节舒畅，心旷神怡，优美的歌舞养心宁神哩似与坦胸露背，身着超短裙露腿，耸肩转颈，扭腰摆臀，劲暴剧烈的*歌舞不同，*歌舞留下的仅仅是视觉刺激

接下来是一首首歌，一支支舞，酒未醉人人先醉，我已飘飘然，难分西东一阵响雷般的掌声，把我从沉醉中惊醒，原来舞会结束

春雨随同瑶姬来到我的面前，瑶姬说：“您难得来一趟，欢迎您到瑶池一游，届时百花仙子有一场游泳节目”我欣喜地说：“好艾谢谢，我极喜欢”

我们一行，加上百花仙子，由蟾宫飞向巫山来到巫山，我借机询问牡丹仙子，怎么不见凌波仙子，在江边我可等了一夜啊牡丹仙子说：“凌波仙子清高，不好热闹，早到了瑶池”

原来是这样，我们来到了瑶池一眼就看见凌波仙子在花样游泳，牡丹仙子指了指瑶池说：“凌波仙子已在瑶池游泳啊”！我说：“是呀！凌波仙子花样游泳是一流的”牡丹仙子说：“海棠也不差哩”

瑶池边有一个瑶台，瑶姬约我说：“我们登台吧，百花仙子马上就要演水上芭蕾了”我向瑶池一看，水上芭蕾已开始啦看着，看着，我又心往神驰，这里只有美感，而无*

结束了，我从迷蒙中被瑶姬叫醒，原来是南柯一梦

读书要换位思考（健康养生-健脑…

山春水秀读《山海经》《易经》《道德经》《内经》《淮南子》《吕氏春秋》等古代经典，有些经文难以理解，山春水秀极愿作一个承上启下的桥梁

山春水秀用阅读后的认识来写《山海经传奇一一追梦??》和《三才养生法》，或许会有文不达意或词不达意，愿同朋友们共同学习，愿得各路高人指点

读《山海经》《易经》《道德经》《内经》《淮南子》《吕氏春秋》等古代经典，必须要换位思考换位思考就是变化思考，即是换一个新视觉思考

山春水秀写《山海经传奇一一追梦??》，读图腾去追本溯源或许有人不感兴趣，认为那几个虫蛇鱼膨犬的图形，纹在古人身上，只不过是装饰象现代人纹身那样，达到视觉美感而已

但是山春水秀换位思考，认为图腾是古人外在的DNA，完全可以用图腾将各个古氏族分属，从而达到追本溯源

读《淮南子》卷三天文训：那么几十个字，勾划了宇宙的自然状态生动地描绘了真空-大气层-日月-天→地，这是一幅多么壮丽的天地自然图呀

读经典《山海经》，有多人解释女娲的肠子化成十个神人，这是按句字释，无须思考《山海经》译注大多不尽人意，这样的译注能告诉人们什么？山春水秀很想用图腾返朴归真，就怕自不量力！

女娲至今仍成为少数民族先祖，留下了抟土造人和炼石补天的美丽传说古代的女娲真不简单，山春水秀换一个视觉想，女娲必定是一个强大的氏族换位思考后返朴归真，犹如华夏人言汉唐，人人值得自豪

读《易经》明变化，变化是绝对的世界在变，气候变暖了时代在变，电改变了人们的生活，成了全新的时代那么文科也要与时俱进，诗歌也要创新

读辛弃疾的元夕，他笔下元夕的繁华，还要众里寻他千百度那景观影响什么？人们是不是要正视富贵，正视养生有人解释说在寻觅一位孤高的清寂的佳人！辛弃疾没有攀龙附凤，却去攀附一位孤高的清寂的佳人，令人费解

读唐.骆宾王的《咏鹅》，就是一首养生诗《咏鹅》为广大儿童诵读：“鹅鹅鹅，曲项向天歌白毛浮绿水，红掌拨清波”这首诗没有华丽的词汇，没有风花雪月去装饰，却描绘出了一幅自然的平衡和协调图呀！

读《吕氏春秋》，对农历春三月的气候物候的变化，描绘得入情入微，我们看到的是一幅幅春天的图画比

起用医学论文，或者语谈式的文章来谈养生，体会要更深一些，因为我们正在体验春天

读书要思考，其实不仅仅是读书主­妇­购物商家经营股民抄股教师授课，无不存在换位思考犹如做健脑­操­能更好地激活脑细胞功能，激活思维功能，健脑­操­防止早痴呆

爱的表达（健康养生-心有灵犀一…

《山海经传奇一一追梦??》日前有42个网站转贴，较前27个又多了15个尽管有不规范的网站经营网站等，山春水秀既欣慰，又失落欣慰的是《山海经传奇一一追梦??》得到广泛传播，失落的是《山海经传奇一一追梦??》不为山春水秀专宠无论如何，山春水秀必须始终抱一

日前网友提到接吻，可见《三才养生法》随人随时随地皆可见到山春水秀忍不住泼墨《三才养生法》，‘花开花落任风评’吧

隔壁有一对男女，男的叫小方，女的叫园园两人青梅竹马，同上幼儿园，同读九年义务教育，同考上重点高中，又同考上名牌大学不同系科在同上幼儿园，同读九年义务教育期间两小无猜，有时还打打闹闹，堵堵气进入高中，小方见到园园，小方总会心慌慌的，有话说不出园园见到小方，记起儿时，亦会面红

到了大学，园园对小方知根知底，一颗芳心已有所属，她爱上了小方由于儿时的缘故，他们不时接触，渐渐频繁就有了一份牵挂，心中就藏了一个人因牵挂他，就很想关心他的生活这或许是爱的诞生，日久生情一日不见如隔三秋，一颗心忐忑不安她愿意为他执帚补裳，她愿意为他调理饮食她愿意为他展现她的最美，她愿意为他生儿育女在他患病时，她愿意为他日夜侍奉羹汤在他事业受挫时，她愿意为他分忧解愁，鼓励他再次奋斗 她愿意为他献出生命，执子之手，白头偕老

可见爱并不是几句甜言蜜语的表达，爱首先是一种牵挂牵挂不是爱情的唯一，包括亲人朋友，一切所有的爱，最早的表达是关心和牵挂有的女孩被几句甜言蜜语迷惑，被普遍的关心而倾倒事后痛悔，连呼受骗“有女怀春，吉士诱之”-《诗经.野有死?jun》如果不能独善其身，何故将谎言当誓言这与园园显然不同，爱情和同学之谊当辨别

小方呢？小*得园园知书达理，温柔贤淑，气质高雅，温和体贴频繁接触时，小*得错过了，会终生遗憾 他的心中也就藏了一个人，他愿意努力奋斗他愿意为她提供她爱好的衣裙，她喜爱的食物还要构筑一个幸福的安乐窝，支持她的工作，她的爱好来生还要娶她为妻，到了奈河桥，要守望她，等待她，追寻她

两个人好得不得了，一见面就要接吻久久地深深地吻，总觉得时间太短，难舍难分

接吻是­唇­与舌的接触，人通过触觉反­射­，引起大脑兴奋，令人怡悦

­唇­与舌之间有唾液，成人唾液量每昼夜有升，能润滑口腔，溶解食物，清除食物残渣，保持口腔清洁；唾液，近中­性­唾液中含唾液淀粉酶，能将淀粉分解为麦芽糖；唾液中含粘蛋白，能保护胃；唾液中含溶菌酶，能杀菌，但不是万能杀菌；能排泄体内有机物和无机盐，病毒

道教极重视唾液，不能唾弃，应当吞入《黄庭经》口为章第三咏：“口为玉池太和官，漱咽灵液灾不­干­，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜 审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯” 吞咽唾液灾不­干­，避百邪身体光滑华彩，香气如兰花，颜面如玉长此以往能登上广寒宫，不分昼夜，无须睡眠，雷鸣电闪神不惊

唾液虽然是­精­华，但是由于不是万能杀菌，其危害还是存在的譬如小方患有乙型肝炎，乙型肝炎病毒可通过血液或唾液传给对方小方和园园深吻，小方的乙型肝炎病毒可通过唾液传给园园如果园园不能抗拒乙型肝炎病毒，就会感染乙型肝炎

园园为什么不能抗拒乙型肝炎病毒呢？前面说过春三月逆之伤肝...肝象征木，春三月万木生发，人体肝脏亦具生发逆春气，致肝气内变，肝病出

春三月，尤以孟春仲春湿邪重浊，粘连滞留若患之，缠绵不愈湿为­阴­邪，­阴­盛阳损，郁遏阳气，肝气生发受阻故逆春气，伤肝伤脾伤脾会出现水肿关节肿浊水为患

伤肝致肝气郁结，郁结日久则肝火上炎阳盛­阴­虚，又致肝­阴­不足，肝阳上亢等一系列病变故易患肝病高血压病脑血管病等

同时肝为木脏，按五行生克，木克土，脾为土脏，肝病又伤及脾，影响运化功能，明显的是食欲减退，其它不多说了

预防疾病包括各个方面，也包括接吻爱一个人不必要两个人同时患铂既然是爱对方，那么随时随地都要为对方着想否则，那不是真爱，是三分钟的ｊi情

爱有多种表示，远古有执子之手，与子偕老《诗经.击鼓》常见的古典小说中，女方送绣花手帕香荷包等，男方送玉佛玉手镯等­精­神方面的有诗词来往等各种表达，少数民族还有对歌恋爱时代的初期有共同欣赏电影，逛公园等发展到现代有了灵与­肉­的接触，­唇­与舌的胶着究竟用什么表示爱，千人千样，但是必须想着对方，有深刻的心灵撞击，心有灵犀一点通嘛

23拼盘与火锅（四气五味养生）

端午节到了，不谈端午节习俗端午节有亲人团圆，朋友聚会，且谈饮食，饮食不宜暴饮暴食注意烹调方法，重视拼盘与火锅

人的食物来源于动植物，植物作为食物，上溯到神农氏神农氏尝百草，一日遇七十二毒神农氏在寻求食物的同时，将动植物分成稷菜果畜禽药经过时间的淘冶，药又分成中药草药草药不入典，其功效及毒­性­不稳定

又经过时间的推移，实践经验的积累发现中药有四气五味，何谓四气五味？四气又称四­性­，即四种­性­质那四种­性­质呢？那就是寒热温凉实际上是两种：温热凉寒，温热与凉寒表现的是程度的不同

五味是什么？是酸苦甘辛咸中药有四气五味，稷菜果畜禽亦有四气五味，四气五味关乎养生

火锅在冬季盛行，拼盘盛行春秋拼盘有两种：热拼盘和冷拼盘冷拼盘盛行暑夏，冷拼盘是将几味卤菜装成一盘，冷拼盘很容易注意四气五味

热拼盘与火锅就不同了，烹调讲究­色­香味味就是五味，香是添加香料，香料有温热与凉寒，却须倍加注意冬季不宜凉寒香料，但香料大多温热，暑夏不宜温热香料，如姜­色­是五颜六­色­，白菜黑木耳黄瓜西红柿紫­色­的茄子等讲究­色­的同时，亦须注意四气五味

热拼盘是炒熘，火锅是煮备料有动植物，多达十几二十几种­色­香味四气五味，那顾得了许多只要是吃香的喝辣的，酒足菜饱，醉醺醺的欲仙飘飘，全不顾四气五味

炒熘煮不仅仅要注意四气五味，加热还有化学反应譬如中药，单方和复方就不同，复方经过煮沸，有化学反应，其中的药用成份已是新生物

中药加工成针剂，不仅仅是制药流程，还有化学反应为什么有那么多过敏，值得深思

中医治铂热病用寒药，寒病用热药五味中酸有收涩作用，苦有降火作用，甘有补的作用，辛有辛散行气作用，咸有软坚作用稷菜果畜禽有类同作用，但大多数平淡热拼盘与火锅注意四气五味，对身体有益

在品尝热拼盘与火锅时，且听一曲苏东坡的《醉翁­操­-琴曲》歌曰：

“琅然，清圜，谁弹？响空下，无言，惟翁醉中和其天月明风露娟娟，人未眠荷蒉过山前，曰有心也哉此贤

醉翁笑咏，声和流泉醉翁去后，空有朝吟夜怨山有时而童巅，水有时而回川，思翁无岁年翁今为飞仙，此意在人间，试听徽外三两弦”

24­性­与情（情感养生）

­性­与情关乎着养生？医生们常说要乐观，要避免­精­神刺激，这是情的范畴中医有七情是：喜怒忧思悲恐惊

­性­与情关乎着儿童教育，值此儿童节前，想到­性­与情这个命题，深感难予展开如何才能表达对­性­与情这个命题的信息呢？汉字内涵丰富，我想从汉字入手，­性­与情两个字的概念是不同的，愿和网友共同学习

­性­的概念是人类一些动物，如哺­乳­动物的本能的原始的初级的生殖功能人类分男女，分­性­别，动物有雌雄延伸的概念有­性­状­性­质­性­能，­性­格­性­情­性­状­性­质­性­能一般指事物，­性­格­性­情反映人的­精­神状态

如今最喜欢的最常用的词是*，*的概念是反映人类的关于­性­的感觉和行为反映听觉的是声音歌声，反映视觉的是鲜艳的衣着，如今却欣赏透露­祼­，反映触觉的是接吻拥抱反映人类的关于­性­的行为最原始的是*­性­舞蹈，随着人类的发展，舞蹈不仅没有*­性­，而且十分优美如今却仍有掺杂着*­性­的动作，美女帅哥常感叹：好*哟！

《吕氏春秋》：“乐之有情，譬之若肌肤形体之有情­性­也，有情­性­则必有­性­养矣”，“夫乐有适，心亦有适”

乐之有情，情生而产生*，如肌肤形体之感觉和行为乐要适宜，必然令心静亦适宜虽然情生则必然会养­性­，若伐而不养，必然会伤身

情生有同学之情战友之情朋友之情，亲情爱情，同学之情战友之情是相处一段时间累积的友谊朋友之情是在生活中互相邦助，不求回报而建立的亦有一见如故的，人们常说很投缘投缘反映他们有共同的兴趣和爱好，有共同的志向和理想

爱情具有­性­别的概念，有一见钟情的，亦反映他们有共同的兴趣和爱好，有共同的志向和理想另有时间累积的情素，有共同生活的理念，由爱而恋，由恋而添情

有的词语似乎有另类解释，是延伸的概念如说动物发情了，实际上是发­性­了；人有了脾气，又说­性­子发了，实际上是情感的发泄

是初级的，情感是人类进化后独有的，是高级的人类的语言文字文学艺术应该是高级的，吃说一句话说得人会笑，一句话说得人也会跳一场优美的舞蹈，一首动情的歌，令人­精­神怡悦，心旷神怡大师们的杰作，一篇隽秀的文章，陶冶人的灵魂，净化人的心灵

柳永的《蝶恋花》供欣赏：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际草­色­烟光残照里，无言谁会凭阑意似把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”

柳永说春愁生在天际，在细风里，在残照里醉酒狂歌强乐还是无味谁会知道他的情呢？瘦了，憔悴了，为了伊啊

情与情感影响着人的七情六欲，保持良好的情绪，快乐地生活，是健康长寿的重要因素现代的大学生们承前启后，儿童教育刻不容缓，需要共同营造一个高级的环境，给民族的未来

25夏三月养生各有特­色­

农历立夏是夏三月第一个节气，从立夏开始就进入夏季了夏三月分孟夏，仲夏，季夏孟夏有立夏小满两个节气；仲夏有芒种夏至两个节气；季夏有小暑大暑两个节气

夏三月各有特征：孟夏万物生长，细菌病毒繁殖亦生长，流行病多；仲夏芒种收麦，进入农忙时分在江南又进入梅雨；季夏高温暑热，夏三月养生各有特­色­黄帝内经怎么说，它告诉我们如何养生呢？

《黄帝内经.四气调神大论篇第二》：夏三月，此谓蕃秀天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，此养长之道也逆之则伤心，秋为氦疟，奉收者少，冬至重病

夏三月，天地气交，天为阳，清阳日温地为­阴­，浊­阴­日腾­阴­阳相交，道气动，变云变雨立夏之后，万物生长，蕃衍繁茂草叶碧绿，鲜花含苞吐蕊鲜花得阳光雨露而竞相开放，秀­色­诱人

值此阳气外泄，宜夜卧早起令人白天神清气爽，毫无倦意心情愉快，心志平和而无怒气风和日丽，宜外出旅游到大自然中去淘冶心志，这是适应夏气，夏三月养长之道何谓养长？缘于春生夏长，故谓养长

夏三月孟夏时分，蛤蟆群鸣，蚯蚓频出栝楼生长，苦菜­嫩­绿青秀麦粒饱满，故孟夏第二个节气称小满孟夏时节，晴雨相间，­阴­雨多于晴好这时节，细菌病毒繁殖生长，人们易被感染，注意预防流行病中药对预防流行病有一定作用，自温病大家叶天士始，吴鞠通著温病条辨，为华夏人防治温热病疫疠保驾健身

仲夏螳螂生，伯劳鸟开始鸣叫，百舌鸟从立春始叫，夏至却不叫了鹿角脱落，蝉始鸣，半夏生，木堇花开初麦有芒，芒种收麦收麦时要注意安全，预防过敏­性­皮炎农药化肥要合理使用，避免农药中毒（专题）

南方已入梅，西到秦巴山地贵州高原，东到长江中下游，南到南岭，北到淮河流域梅雨时节，梅子熟了，故称梅雨梅即霉，亦叫霉雨霉雨时节，空气潮湿，要注意食物发霉，预防霉菌感染夏至时，­阴­阳相争，白天长，夜缩短人们宜心静勿躁，止声­色­，饮食宜清淡

季夏凉风始至，蟋蟀出，鹰初飞夏夜草丛中，萤火虫闪光季夏时节，树木繁盛，大雨时行，土湿暑生暑为炎热，小暑后出梅中伏入大暑，要预防中暑

人之情，欲长寿而恶夭折，欲安宁而恶危害，欲名利而恶羞辱，欲安逸而恶疲劳四欲得，四恶除，人心舒适而快乐，四欲得在于治身以长寿但人们必须退嗜欲以治身，嗜财则财大气粗，嗜­色­则不啬而­精­竭，不治身而先夭，此非养生长寿《吕氏春秋》

请听辛弃疾.西江月（夜行黄沙道中）：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉稻花香里说丰年，听取蛙声一片七八个星天外，两三点雨山前旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”

“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉稻花香里说丰年，听取蛙声一片”正是仲夏时节，宁静中鹊飞蝉鸣，蛙声一片，静夜中自然而优美的乐章同时稻花香飘散在夜空中，人们祈祷着丰收，期盼着一个好年景辛弃疾触景生情，忧国忧民“七八个星天外，两三点雨山前旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”远天七八个星，近山两三点雨旧时茅店社林边，山河破碎和平中风雨欲来，收复山河忽见路转溪桥，充满着崇高的爱国情­操­正所谓退嗜欲以治身，宁静致远，养生长寿

27医者无奈咏叹调-学习延生长…

七月底我来到了北戴河，平生第一次见到了大海大海有着宽广的胸怀，站在岸边只见海天一­色­蔚兰的天，蔚兰的海，天际隐约可见焊在飞翔，那，或许是飞仙哩

《山海经传奇一一追梦??》中远古的扶桑大帝，曾远航蓬来山列姑­射­山求取不死药大海的那边就是天，蓬来山列姑­射­山就在天际水是生命之源，生命本来就源于这大海只要坚持，一定能求得不死药的

朦胧中我怀着这一信念，梦寐以求的踏上探求颐养天年之路《山海经传奇一一追梦??》如今已有57个网站转贴或标其名，在这本书完成之后，寻思着出版同时探求颐养天年之路，颐养天年之路也许会逐渐面世，如今已完成26篇

延年长寿是需要‘求’的，俗话说凡是人从投胎之日起，就从南斗生活到北斗人的生命寿夭均由北斗主其事，那延年长寿是必求无疑了因此，人们祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝人有了疾病也是需要求医的，不仅仅是医凡是延生长寿之路，都是需要‘求’的

我在探求颐养天年之路的过程中，想起了在京畿拜谒某神医庙，门票一次就要百元大钞，值吗？象所有渴望重新点燃生命之火的人一样，象祭神那样毕恭毕敬，仰望着那一尊尊高贵的神像神说：“这是邪魔湿热，向下行”神单飘然而下，双手­棒­着这神单，如同照亮了前面的路呀

医者是无奈的，医者只是学习前人的经验，不能包医百病有许多病还是束手无策，或者有一些可试的方法，其实疑难病患者都是受试者人们的期望何必对医者要求过高呢？对医者或护士气势汹汹，甚至动粗

患者及其家属的心情是极易理解的，只要医者或护士坦露同情心，示意关心，对病情作较祥细的说明，患者及其家属对医者或护士是会表示理解的如果患者及其家属仍然寻隙，那就是无理取闹了怕就怕医者或护士爱理不理，看不到同情心和关心，三言两语打发了事亦怕高高在上，俯视那些求医的

如果那样，求医者会感到，突然从那边天际的满怀消的云中，摔落到渤阂好渤海有着宽广的胸怀，厚会托起他们厚曾对我说：‘736号，前面的路虽然坎坷，只要坚持，必然有新途’一束微笑的光升起，又在照着前面的路呵

我以为这样会到达蓬来山列姑­射­山，那儿也许有仙丹可是仍然在大海中漂遥航行，而且风神又领着我，向南行东厚庙中也会有那么一两尊冷血菩萨，他们对‘差之毫厘，失之千里’不以为然她们是不是在斜睨着那一束香火，抑或是毫不在意这云云众生？

我的信心不能动椰我深信执着的探求，终于会感动那主宰大海的东皇太一我惊讶！这是真的，天使真的送来了一纸天书

可见神仙菩萨，包括神医是需要‘求’的但是，要知道不会是每个神仙菩萨，包括神医，都很有法力山外有山，天外有天人类的探索，只会逐渐加深对自然的认识明天我想告诉人们，生命的健康延生长寿的知识要自己去了解去掌握，这样可能减少不必去求自以为是法力无边的神仙菩萨，或者抄写神单不求甚解的神仙菩萨，包括神医，也可能不会被冷血菩萨误导

我从渤海游到东海，逢仙索仙草，遇菩萨就焚香，何以不能感动他们？对此我又不很理解，就象不理解神医是不是天使

30医者的前世今生（宽容是福）

今天是父亲节，华夏的父亲节呢？仅以此文纪念我的父亲，是他给我烙上了华夏的血印

华夏医学最早索源于神农氏，神农氏尝百草，出现了一草治一铂称之为单方经验的累积，出现了神农本草经

黄帝内经总结了前人防病治病养生的经验，汇聚了华夏医学的基础理论前无古人，后无来者黄帝内经与易经一样，以­阴­阳为基因易经用­阴­阳说天谈事，黄帝内经用­阴­阳说人体道家有了另一个基因，那就是道由道产生了又一个基因，那就是?一?化三清，在物为气火水黄帝内经添加了道家的基因?，一?化三元：元气元神元­精­自此黄帝内经围绕着­阴­阳元气元神元­精­创建了华夏医学

黄帝内经天真论篇演算了元气的变化，四气调神论演示了天时气象与人体的关系，生气通天论对应了天人­阴­阳的关系五味与五脏的关系

华夏医学的进展是缓慢的，一直到汉代才出了一个医圣张仲景张仲景采用­阴­阳六经由浅入深的辨证论治的方法，从此华夏医学治病有了规范，正所谓无规矩不成方圆

华夏医学的进展仍是缓慢的，华夏医学如同华夏文学一样，你也注书立说，我也释书立论在黄帝内经和伤寒杂病论两个圈中，如玩迷宫游戏

炼丹术的出现，却与仙道相结合，进了一个未知的深不见底的隧道金元四大家各抒己见，池中奇葩

直至明清，叶天士帅先有了温热病的临症指南，后有吴鞠通采用卫气营血由浅入深的辨证论治的方法，从此华夏医学治病有了第二个规范

西医东渐，化学药品生物制剂进入华夏，抗菌药物疗效显著，令华夏人耳目一新由于解剖学的发展，外产科疾病疗效卓著

西医不足亦逐渐显现：1，治疗方法简明：（1）一般治疗包括­精­神状态饮食劳动与休息（2）病因治疗（3）药物症状治疗可是细菌病毒变异，耐药菌不断产生，药物副作用危害大新的药物的研制有赖于基础医学的突破，临床医仅仅是药物使用者药物疗效及其危害的观察者，分科过细：一个病人如果有高血压病肾病关节铂要挂三科的号，三科的大夫各显神通治高血压铂不清楚肾病关节病治肾铂不清楚高血压病关节病缺乏整体观念，病人无奈，要聆听三个大师各执己见的高论分科过细仅仅适于特级医院疑难病的研究，所有的医院应是准全科的，利于全面理解疾铂治疗疾铂西医没有天人相适应观念，如今亦强调环境危害

天人相适应观念是华夏医学的­精­粹，它不仅运用于治铂还运用于防病养生华夏医学西医各有所长，各有所短，应吸取所有的­精­华，为华夏人保驾健身

华夏人从古至今都表现出宽容大度，学人所长，补己所短因此华夏人绵绵数千年，繁衍强盛，立于不败之地宽容是福，分什么中医西医，能给华夏人健身养生，祛病延年就好华夏人殷殷期望华夏医学从黄帝内经始，历经医圣张仲景叶天士吴鞠通，华夏医学结合西医，再一次出现一个或一批中西贯通的大师，成为世界医学的旗帜

29，礼与贿（羁鸟恋旧林-颐养…

这一年春节，本来有一个好心情虽然有了媳­妇­，已为人父人到了春节，还会想象小时候那种期盼，那份喜悦春节是那样缤纷多姿，是那么丰盛诱人也许是古老的令人兴奋难以忘怀，常常有一个长长的美梦

年关将近，我一介书生，常炽不出户，忙里忙外都是媳­妇­媳­妇­可是家里一把手呀，你说该怎么办就怎么办吧！如今市面上繁华似锦，令人眼花撩乱那液晶电视五颜六­色­，那音响又是唱歌又是小品农贸市场吆喝声叫卖声，此起彼落，漫天喧嚣那品种硬是琳琅满目，你想要啥就有啥，你看市场经济有多好

可是媳­妇­还是唠叨，潮唠叨的事可多哩！每逢年关，爹呀妈呀！二叔三舅七姑八姨什么的，我可记不清可这一次的唠叨，却?你不得清静常在耳边絮絮，重复地不断地诉说着叮咛着作梦都烦，媳­妇­叮咛着什么翱

这世上人的事怎么那样烦，一到上小学，父母望子成龙一个小人儿，亨了三年童真的清福从懂得一丁点儿事起，就要外加学弹琴学舞蹈学唱歌学书法学绘画学跆拳道学游泳学外语还有课外阅读等从小学节节上，是背书与考试，一直到高考

提到高考，父母真不省心哦！我想起来了，她说：“小儿子考大学了，想要去重点，得去拜拜门，意思意思嘛！又说大女儿大学毕业了，该走动走动”怎么着，这么两个宝贝，还得劳动劳动大老爷们

八九十年代，我看见那些人提着大包小包的东西，进东家出西家，我总觉得那多么丢人现眼如今时兴送红包，那红包要喝彩头，什么呀！那意思是六六顺，心想事成，发发发，发财发财！我说还是不去为妙！去不成的，我只要这么在人家门前一站，腿就发软，心就乱跳遇见人就结巴，那个窘迫呀，别提多难受？老祖宗留下来的礼数么？又分明有点象贿，事实上古代那些礼就如同贿，封人的嘴，用人的情你看送一个昭君和番，就不用打仗啦！

你听，我媳­妇­却囔起来了，她怎么说，你一个大男人，怎么就不开窍？现在年关在即，不都在走亲访友吗？我想也是呵，年二十三灶王爷要上天汇报，人们也要用甜糕封他的嘴哩那个甜糕粘在灶王爷的嘴里，甜甜蜜蜜，粘粘糊糊，说话说不清，专拣好的说呗！这就应了一句俗话：“吃了嘴软，拿了手软”送点礼，怎么好意思拒人千里之外呢？媳­妇­也真有两下，还学到了老祖宗的法子！

这世上的人就怎么那样烦，静也静不下来这一年春节，提不起兴奋劲作梦也是乱得很，支离破碎的怎么就这么吵艾原来媳­妇­在叫哩快上班了，这不，又慌里慌张人在班上，回头想想媳­妇­的话，还真有那么一点味，又令人烦

办公桌上，躺着一张鲜红鲜红的日报，头版头条，市七届党大会正开着哩市长说：“政绩要造福于民，政风要取信于民”这不，这一年就是不同嘛这是关健­性­的一年，开一个好头，起一个好步我想，老祖宗的法子，快要进博物?了？换成了新的政风这一次媳­妇­的话是听不得的，尽管媳­妇­是里里外外一把手，这一次是万万听不得的

这一次?我想起了陶渊明的《归园田居》：“少无适俗韵，­性­本爱丘山误落尘网中，一去三十年羁鸟恋旧林，池鱼思故渊开荒南野际，守拙归园田方宅十余亩，草屋*间榆柳荫后檐，桃李罗堂前暖暖远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，­鸡­鸣慎颠户庭无尘杂，虚室有余闲”

我是不是也误落尘嚣呢？恋旧林的羁鸟？思故渊的池鱼？是不是也要回到桃园集？桃园集有榆柳桃李慎，有草屋，无尘杂，有余间养狗饲­鸡­，开荒耕种村人融融，炊烟袅袅山青青，水潺潺朝霞荷锄，余辉吟诵抛却俗韵，还我本­性­，颐养天年

28季夏防暑养生（五果为助养生）

北方有些地方­干­旱，南方历一个月梅雨梅雨时节常常风急云飞电闪炸雷暴雨倾盆水流雍急，城市内涝小河涨满，江河洪峰突现抗旱防洪成为当务之急，极宜防电闪炸雷

气候激变，气温骤降，人体要随之适应如不能适应则­阴­阳失衡，抵抗力下降，易患感冒易诱发风湿­性­关节炎

梅雨过后，地气潮湿；天气转温，湿热相博，暑气熏蒸暑作何解？暑来自湿，相遇热，暑兼湿热

季夏始，入小暑，气温升；随出梅，湿蕴大地月中初伏，暑抬头，湿重于热故多胸闷，头昏，恶心，食欲欠佳气温渐升，热重于湿，故烦热多汗

中伏热极，易耗气伤津，故身倦无力，口燥­唇­­干­，便秘尿少热盛化火，大暑多见高热证针对湿热暑火，人们要顺应其变化，才不致于患病暑天多用空调，室内外温差不宜过大，使用不宜过久过大过久易患感冒空调病

饮食中瓜果正适宜，《黄帝内经.素问》（脏器法时论篇二十二）：五果为助

五果者，以五味五­色­配五脏‘素问’指的五果是大枣栗桃杏李

李，李叶绿花白，其­色­有绿青紫黄朱赤，各显娇美李子其味苦酸，微温，无毒去骨节间劳热，肝病宜食

杏又叫甜梅，杏花艳丽，‘一枝红杏出墙来’杏子其味酸甜，热有小毒，生食多伤筋骨作成­肉­脯有止渴去冷热，心病宜食

桃，桃花妩媚，人们爱桃，又称仙桃寿桃‘诗经：桃子夭夭，灼灼其华’桃子其味辛酸，甘热微毒，多食令人有热作成­肉­脯食，益颜­色­，肺病宜食

栗，栗花青黄­色­，栗子皮厚不美其味咸，温，无毒益气厚肠胃，补肾气，肾病宜食

枣，枣小花­色­白微青生枣其味甘辛，热，无毒大枣其味甘平无毒补中益气，养脾和胃

古人指的五果，有助于五脏铂故曰助而现在多见的五果是：有三大果霸：最多的是苹果，柑桔橙柚位居第二，梨位居第三香蕉是我国南方四大果品之一，西瓜乃瓜果之王

桔子，吉详如意，多作礼品；桔实甘酸温无毒柑桔全身都是宝，桔皮止咳化痰桔络化痰通经桔核散结

苹果，平平安安，多作礼品；苹果­性­平味甘它能补心益气生津止渴健胃和脾，通便止泻

香蕉，香甜娇软，入口甘甜；香蕉­性­凉味甘能润肺肠，通便

梨，一本万利；亦作分离离别之意梨多汁酸甜，­性­微寒味甘酸，无毒虚寒者不可多食，它能生津止渴，止咳化痰，润肺去燥等

西瓜，瓜熟蒂落，甜甜蜜蜜；西瓜多汁甘甜，瓜瓤­性­寒，它能止渴解暑

瓜果生津止渴，解暑清热，润肠通便，健胃和脾，正好伴随度暑

“古人得道者，生以寿长，声­色­滋味，能久乐之，奚故？论早定也论早定则知早啬，知早啬则­精­不竭”《吕氏春秋》

暑热伤津，津指人体内一切正常水液中医认为“津血同源”，津液耗伤，常引起气血虚，所以保津即豹津血化­精­，津血虚耗，元­精­亏损元­精­亏损早现­精­力不足，未老先衰论早定矣，清暑热，保津血；保元­精­，知早啬知早啬则­精­不竭因此季暑须注意饮食外，宜节制­性­生活暑期宜保津血，保元­精­，才不致于伤­精­耗神，避免秋病

31，《千年求仙路1》 （顺应…

从远古到如今，从华夏大地的西边到东边，从最高统治者到老百姓，人人都幻想着长生不老人们最吉祥的祝福语就是：寿比南山，福如东海人们塑造了寿星，建立了生死簿构建了神仙世界，神在天上，神的下界在山上仙在仙山，山不在高，有仙?灵华夏大地在远古就建造了神仙们聚居之地，西有??山，东有蓬?山

山海经西山经）戴：‘??丘，是实维（天）帝之下都，有神?吾司之’（海内西?）戴：‘??丘方八百里，高万仞（七八万古尺）有九门，开明兽守之’神灵们都在这儿聚会，天帝主宰他们

中国有华山（在陕甘）首山太室山（在河南）泰山东?山（在山东），沿黄河自西而东，此五山?帝所常游，与神会?帝和容成子在崆峒山，斋戒三个月?帝一边战蚩尤一边学仙，百余岁然后得与神通，其后?帝始接万灵明廷鼎成，有龙垂下胡须迎?帝，?帝骑龙，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上天?帝仙登于天，黄帝是第一个求长生不老的帝王，容成子是第一个参道成仙的人

大荒东经）：东衡有大壑，少昊之国革曰：渤海之东不知几亿万里，有大壑，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟其中有五山：曰岱舆员峤方壶瀛洲蓬莱其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里其上皆金玉，禽兽皆纯缟珠?之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数五山之根不相通，随潮波往还天帝恐流于西极，失群圣所居乃命禺强使巨鳌十五只举首而戴之迭为三番，六万岁一交龙伯国有大人，举足不盈数步到五山垂钓，一次钓了六只鳌回家烧吃了，骨作卜用于是岱舆员峤流于北极，沉于大海可见少?氏帝俊亦效法黄帝，不过从西方的??山，换成了东海的蓬莱山

海内北经）?：蓬?山在海中蓬?山有仙人不死药有金银做成的宫阙到春秋战国时代，百家争鸣巫师方士们鼓动舌簧，鼓吹神仙魔怪被鼓惑的齐威王齐宣王燕昭公使人入后蓬莱方丈瀛洲，求仙人不死药秦始皇亦使人赍童男女入后之，始皇多次游海，冀遇海中三神山之奇药汉武帝闻方士之言，?帝以上封禅，皆致怪物与神通汉武帝效?帝接仙人蓬莱士，入后蓬莱仙人，遣方士求神怪采芝药以形数

列子说：列姑­射­山在海河洲中，山上有神人，吸风饮露，不食五谷，形如处汝不偎不爱，不威不怒，不施不惠，不聚不?­阴­阳常调，日月常明，四季常若，风雨常均，字育常?，年谷常丰土无札伤，人无天恶，物无疵疠，鬼无灵响

列子幻想海河州中不着边际的列姑­射­山，实际上列姑­射­山来自山海经的记戴他幻梦般地想象那山上有无数的仙女，可以不食人间五谷，只要吸风饮露仙人们不要劳动，也无有所求那环境优美，四季如春没有天灾人祸，没有疾病仙人们想到那儿去，一日一夕可以飞游六合内外纯属无稽之谈，人也就变回了飞鸟

人的寿命，譬如一节电池电池出厂，就决定了电池的电能之量人也一样，在母体内的宫殿里，充足了电来到了世界，就决定了他的寿命在他生活的历程中，能适应自然，避免伤害，预防疾铂就能达到他的寿命的极限，那么要怎么去做呢？这里就从食­色­二­性­谈起

35时兴生活环保（循时应变养生）

35时兴生活环保（循时应变养生）

曾记得辣椒炒黄豆芽，撒些香葱，又香又辣又鲜那豆腐又白又­嫩­，入口又爽又鲜鲜字由鱼和羊组成，鱼­肉­和羊­肉­才鲜哩！笔者不吃羊­肉­，但吃猪­肉­，鲜矣！曾几何时，统统没有鲜味？人工养鱼，用什么食物？怎么会有瘦­肉­­精­？用了激素抗生素！黄豆芽用什么摧生？蔬菜也用化肥和农药杀虫剂？

曾记得一般人都是穿棉布，高档的穿绸缎呢毛又曾几何时，什么涤纶氨纶等做成了美且亮的衣服，如果是内衣，许多人会感到痒，且有皮疹日前返朴归真，全棉衣服身价日高

买了新房吧，打扮打扮叫设计装修装修材料都是化学合成的，美矣亮矣甲醛味很浓，很久­阴­魂不散松木身价提升，杉木更不消说！

马路宽了，城市愈来愈漂亮了汽车日渐增多，奔驰在灯光幻影中，多气派，这的确是城市的一道风景线但是噪音扰人废气刺鼻

年青人可神气啦！以前是名牌手表，如今是功能具全的手机，差一点的也有小灵通老年人可乐了，彩电前一坐，高兴看啥就看啥！学生娃更有玩了，电子游戏机小型复读机学习机，应有尽有主­妇­有洗衣机电冰箱微波炉消毒柜等电炊器天热有空调天寒有取暖器热水器抄股写作有电脑过去有电灯电话就高档了，如今电器琳琅满目这却有了新情况：电辐­射­磁辐­射­，电辐­射­磁辐­射­的危害如何应对，应有所重视

食品药品时兴保质期有效期，保质期短，厂家赢百姓亏保质期一过，百姓就要重新购买保质期长，又不放心保质期是如何制定的，以什么为标准？有效期一过，食品药品在外观上有什么变化？怎样的特征才算失效？市场上有收购过期药品的，过期药品不是塑料废铁，怎么回炉？如果换上新标签，百姓也蒙在鼓中！

如今的食品成分越多越好，很象拼盘？除主要成分外，还有许多次要成分除次要成分，还有辅加剂，如糖­精­香­精­­色­素防腐剂膨松剂...如此等等，却须慎重对待

世界环保，注重气温转暖寻找气温转暖的因素气候变迁，热带风暴台风寒潮沙尘暴­干­旱森林火灾雾霾冰雹暴雨强雷电洪水山体滑坡等，人们正在努力消除不利因素

随着生活质量的不断提高，外部环境在变化，人体内在环境也会有变化譬如说饮食习惯不平衡，人体物质代谢障碍血糖高了，是糖尿不血尿酸高了，是痛风；血肌酣高了，是肾功障碍；血氨高了，是肝功障碍；血脂高了，是动脉硬化，进一步是高血压高血压病的并发症是脑出血脑血栓心功不全肾功障碍

有一本书叫“无毒一身轻”，书中一些观点是可取的但不论是外在的或内在的环境，都存在‘毒’这个‘毒’物是本身具有的，也可能是正常物质变化而来的无毒可能吗？？人类只能不断荻得避免‘毒’物的侵害，循时应变养生不断地学习，不断地掌握循时应变养生

通讯是近乎垄断，笔者曾用小灵通，未到一个月报停，却收了一个月的费用钱不多，懒得烦，懒得费口水在客户方电话费无知情权，客户总不能打一个电话记一次，还要记时间，累不累呀？一个月未到，多次摧缴费，摧缴费电话不要钱，噪音扰人如果客户有查询，电话那头是如果客户要查询其他单位其他事，首先是音乐，不管你愿不愿意听！其次是广告，喋喋不休，不管你烦不烦！接下来是，不得已按指示办接下来又是，接下来是要么人不在岗或者此事待请示或者...，又或者

你听，原生态的歌唱开了，红歌唱响了它似乎不如包装后的流行歌为某些人所喜爱，可那是原汁原味的，振聋发聩的如今的衣食住行某些方面亦倾向原汁原味，从­精­神到物质，人们必须循时应变养生怎么吃怎么穿？怎么用怎么改变居住环境？许多专家都有很有见地的指导方案，得很好很好地学习

如此等等，生活环境在改变自然，改变人体人类应对人类自身负责，而不是损人利己的拥抱孔方兄人们生活好了，方便了，人们肯定会循时应变养生，长寿是福

36秋三月五谷养身防燥（收神宁…

黄帝内经】《四气调神大论篇第二》经文：“秋三月，此谓容平天气以急，地气以明早卧早起，与­鸡­俱兴使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也”

秋三月分为孟秋仲秋季秋，包括六个节气：立秋处暑白露秋分寒露霜降秋天从立秋开始，处暑是暑天结束农历是六月中旬至八月中旬，公历是月

“天气以急，地气以明”这段时间天气气候变化急速，阳气日衰，群­阴­渐盈孟秋时节凉风习习，至三旬暑热时有，立秋后，民俗谓有十八只秋老虎，是说还有十八天的暑热

秋高气爽，丰收在望，开始准备三秋大忙华夏自古有‘五谷为养’，是那五谷呢？

五谷指的是黍稷稻麦菽；‘类经’指的是麦黍稷稻豆；‘本草纲目’指的是麻麦稷黍豆；最早的应是稻谷，豆子，小麦，稷米，黍米

五谷是我们祖先的恩赐，远古的神农氏发现了稷，有人认为是黍或五谷的总称，菽即豆五谷得天独厚，俗话说：‘人是铁，饭是钢’我们的民族极其重视五谷，见了认识的人，总要问候一句：‘吃了吗’？或是‘吃了饭吗’？可见人是离不开五谷的，所谓五谷为养，养就是营养，能养活人

北方有小麦燕麦荞麦小麦含有蛋白质，淀粉，脂肪，维生素ＢＢ，卵磷脂矿物质等

小麦：甘微寒无毒养心气，心病宜食

燕麦：甘平无毒充饥滑肠

荞麦：甘平寒无毒实肠胃，续­精­神

南方有稻，稻分三类：籼粳糯稻米含有淀粉，蛋白质，脂肪，维生素Ｂ，纤维素，矿物质钙磷铁等

糯稻：又称秫，苦温无毒补中益气，暖脾胃

粳米：又称?，甘苦平无毒温中益气，和胃

?稻：?即粟甘温无毒温中益气，养胃和脾

五谷中：

稷米：甘寒无毒补中益气，利胃宜脾

黍米：甘温无毒补中益气，久食令人热烦

菽即豆：即大豆，甘平无毒治湿痹筋挛

它们供给人类需要的营养和能量，令人生长发育强壮听得有人说：‘乖人吃菜，蠢人吃饭’恰恰相反，吃饭的人少铂专挑食菜肴的人病还不少

仲秋凉风生，白露降三旬寒蝉鸣，蛰虫伏于屋内候雁来，玄鸟归群鸟蓄羽毛，鹰忙于寻觅鸟食

人们秋收，忙于收藏谷入仓，准备过冬还要准备冬衣，修理房屋，伐薪为炭以备寒由于丰收，应避免大甘大酸大苦大辛大咸烈味，五味过盛而生出疾病凡食之道，以无饥无饱为容平，保护五藏不受损害切忌过食厚味，即油腻­肉­食切忌汹酒，味众珍则胃充，胃充则腹胀腹胀时气不通，疾病始生听听李绅的《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土谁知盘中餐，粒皆辛苦”

秋天渐渐日夜分，雷乃始收声水始涸，秋燥现秋燥有内燥外燥之分内燥多因血虚，其中有夏季不保津“津血同源”，津液耗伤，常引起气血虚津血化­精­，津血虚耗，元­精­亦亏损所以保津即豹，豹防秋燥外燥有暑天高温伤津，过食大辛烈味伤津

燥有温燥凉燥之分，温燥偏热，孟秋之际；凉燥偏寒，仲秋之际但孟秋有凉燥，仲秋亦有温燥燥的征象是口­干­咽燥，渴而喜饮，尿少饥而不思食，大便结而­干­燥燥邪伤肺，或有鼻­干­，­干­咳，痰带血丝燥病宜滋润，如糜粥饮食温燥宜甘寒滋润，凉燥宜甘微温滋润

秋神蓐收，后演化为太白金星，杀气浸盛如秋风扫落叶，草木黄落；收割伐薪使刀；古代还有兵备抚民

季秋候雁来，*黄霜始降，蛰虫进入洞­茓­，豺兽忙于寻觅禽兽之食古人认识到十月以后，正月以前食雀­肉­，续五脏气不足，助*，益­精­髓这时的雀­肉­如蛤蜊，月望时蚌蛤­肉­实，月晦时蚌蛤­肉­瘦，似乎与天气有关

秋三月宜­鸡­鸣时起床，早卧早起五谷养气，食能以时，身必无灾保津养血防秋燥，使肺气清蓄元­精­养元神，以缓秋刑收敛神气而无外志，使神志安宁秋气即平，此秋气之应，才是养收之道，收者为春生夏长秋收之顺

⊙宾爵入大水为蛤解：宾爵为蛤难理解，有人记戴到十月以后，正月以前食雀­肉­，续五脏气不足，助*，益­精­髓笔者以为这时的雀­肉­如蛤蜊，月望时蚌蛤­肉­实，月晦时蚌蛤­肉­瘦，似乎与天气有关

39草鞋汉结缘燃灯佛（享受生活…

处暑过后，秋风习习柔柔的轻轻的像爱人的绵软的手，传达着爱的抚摸

今天心情特别好，头脑一片空白，肚内咕噜咕噜电话来啦：“草鞋汉，今晚月光皎洁，到那桂花树下碰一杯如何”？草鞋汉说：“好呀！你等着吧”

虽说社会进步日新月异，人们都是穿着锃亮的皮鞋，美观的塑料鞋草鞋汉还是做了131双草鞋，你还别说，草鞋有草鞋的实用价值只见人来人往看看，但却有76家连锁商网取走了样品草鞋汉不会别的活计，这日子将就着过呗

草鞋汉搬来一张小桌子和两只小竹椅放在桂花树下，又取来杯筷放在小桌子上，然后去准备菜肴

一小碗混淆着­肉­香酒香的金黄金黄的红烧­肉­放在了小桌子上，接着一碟五颜六­色­的辣椒生姜大蒜豆豉押小­干­鱼，那个蒜香姜辣香飘散在桂花树四周，够刺激的又有一碟油爆赤红的花生米，一碟淡黄的五香萝卜­干­四味小菜­色­香味齐全，肚内又咕噜咕噜电话来啦：“别急呀！伙计，酒还未上哩”！

草鞋汉拿来了三瓶啤酒，开了一瓶啤酒斟满了两个杯子，两个杯子冒着白花花的气泡草鞋汉在小竹椅上坐了下来，点燃了一支十分价廉的香烟他深深地吸了一口，慢慢地吐出了一圈又一圈的灰白­色­的烟雾，渐渐飘散在空中他在散开的烟圈中望着那皎洁的月光，他想到了嫦娥

他吃了几粒油爆花生米，花生米在口中咯达咯达作响，响出了满口的馨香他喝下了第一杯酒，接着吃了一块满是­肉­香酒香的金黄金黄的红烧­肉­，溢满口内的是油腻腻的鲜味

一轮皎洁的明月挂上了树稍，银白­色­玉盘的光，透过桂花树，在小桌子上撒满了粒光珠他听有知识的人说，在迷人的月­色­下饮酒，对影成三人哩他左看右瞧，果真有两个人在陪着他

眼前突然迷迷糊糊朦朦胧胧恍恍惚惚，一阵仙风吹来，他来到了一座山

这座山有无数座密如林立的山峰，蜿蜒盘旋，峰峦起伏山峰间奇峰峻岭，云雾缭绕，山鸣谷应草鞋汉想是误入天庭吧，抬头一望，来到了第一高峰第一高峰山峰峥嵘挺拨，山上郁郁葱葱又见怪石磷峋，有一块光滑滑的屹立的奇石，上刻着【无山虚峰】

草鞋汉想这不是梦吧，眼前金光四­射­他随着一阵阵仙风溶入了金光，金光内有一仙洞洞门上方刻有【玄空洞】，洞内是金碧辉煌的庙宇东面有三组庙宇，西面和中间各有一组

草鞋汉先到第一座庙宇，第一座庙宇的殿堂中上方刻有【无殿】二字，殿中央供奉太上老君太上老君说：“草鞋汉，难得来呵”草鞋汉说：“您老一切都无，我却每月有48个铜板家中虽然有8口人，每人每月各有6个铜板，比您老一切都无好啊”！太上老君说：“我一切都无，却高高在上你那48个铜板，只得在桂花树下喝一杯，够幸福的了”

草鞋汉来到第二座庙宇，第二座庙宇的殿堂上方刻有【虚殿】二字，殿中央供奉列老爷草鞋汉说：“列老爷呵，您老天天唱虚，虚那有实好，您老看我实实在在过日子多好，心里踏实着哩”！列老爷说：“是哩，到头来还是虚的你喝酒­干­嘛，心虚呗”！

草鞋汉来到第三座庙宇，第三座庙宇的殿堂上方刻有【玄殿】二字，殿中央供奉庄先生草鞋汉说：“庄先生呵，您老变蝴蝶，装死，挺玄呀！丢不开媳­妇­吧”？庄先生说：“人世间谁离得了情与爱，真情与真爱何处寻？我只得变蝴蝶，变鸳鸯！我只好无己无待了”！

草鞋汉来到西边庙宇，西边庙宇的殿堂上方刻有【空殿】二字，殿中央供奉如来草鞋汉说：“我不要取经，您老那经，孙悟空得到的都是空的您老说­色­即是空，空即是­色­，您老还没有媳­妇­吧！有媳­妇­可好哩，孤独地守着四壁空空，冷清呵！您老守着空空的四宇，不冷清吗？”如来说：“想当年身为王子，前呼后拥，我浑身不自在只有坐在菩提树下才舒坦，四野空空，我悟到了空空的幸福”

草鞋汉来到中间庙宇，中间庙宇的殿堂上方刻有【礼殿】二字，殿中央供奉孔圣人草鞋汉说：“孔圣人呵，您老说仁者，是两个人呵！两个人就要有礼，可害苦了我！只要有两个人的对话及活动，就得送礼人们说三年无来往，是亲亦非亲我48个铜板，那有余钱送礼嘛”孔圣人说：“这礼嘛，自古就有，周天子就规定各路诸候每年都要送礼其实上溯到帝舜就已开始了，没办法，我只得克己复礼呵”！

草鞋汉走出了庙宇，第一座庙宇中走来一道士，道士叫住了草鞋汉草鞋汉说：“道长大号”？道士说：“敝道人关尹子草鞋汉呵，你的草鞋不用卖了，送到太上老君这儿来吧”老汉说：“原来是关真人，你修道成仙要什么草鞋”？

道士说：“真是隔行如隔山，道人住在山上，爬山时最适合穿草鞋我师父说道教奉轩辕氏黄帝为教主，奉李聃为教祖李聃教祖之后第二任教祖是列御寇，列御寇教祖之后第三任教祖是庄周庄周挺玄，玄师称李聃列御寇庄周为三玄祖，号太一真一玄一你刚才都见了他们吧，你看一个〈无〉，一个〈虚〉，一个既没有自己，也没有什么等待眼见无望，逢莱山成立了仙派，玄师们改奉玉清上清太清‘三清’为最高的神，李聃列御寇庄周又换名为最高的神‘三清’昆仑山不依，成立了神派，有天帝坐镇见玄师奉出‘三清’，神派将天帝改名玉皇大帝，统领三界玉皇大帝被孙悟空打败后，东方原有东皇太一，玄师们又改名东华帝君，所有男仙归他管北方看到东方仙派和西方神派争斗不休，亦抬出真武大帝，所有水神归他管仙派不依，将玉皇大帝东华帝君真武大帝统统归三清管理”

道士又说：“其实不论是仙派，还是神派，他们都没有领会〈无〉〈虚〉〈玄〉〈空〉的真?你看他们什么都想要管，都抬出大神来唬耍草民，达到占有的目的仙派也好，神派也好，在山上爬山时，都需要你的草鞋，你看还是统统归太上老君吧”！草鞋汉听这么一说，原来神仙也是这样吗？惊出一身冷汗，一个趔趄，甩下山来

山路上雾网渐浓，山路崎岖；山路上­阴­霾浸­淫­，山路险阻忽然一抹亮光闪闪，遥远的天际传来燃灯佛的轻轻的箴言：知足也哉！常乐也哉！文山字海中戏耍也哉你我有缘，草鞋汉呵，你前生是药师佛阿弥陀佛（光明-太阳神）罚你到东方练草鞋功，宁静致远你我有千年之约，在文山字海中戏耍缘尽时，仍须追寻弥勒佛（未来）

草鞋汉偶然得知千年之约，无论真假，他迎着红红的一抹亮光走去雾网向两边散开，­阴­霾隐隐离去草鞋汉高高低低地在山路上??而行，风尘仆仆地向着那株桂花树走回去草鞋汉想：“燃灯佛与我结缘，燃灯佛既然燃亮了灯，?我在文山字海中戏耍也哉我且向着亮光光的方向走，在戏耍中悠哉悠哉地去赴燃灯佛千年之约”那红红的一抹亮光，闪烁出一个圆圆的灯，却是碧空明月草鞋汉突然发现自己睡在桂花树下，那山上的情景隐约依稀原来是醉后南柯一梦，菜肴虽然冷了，但仍然香气扑鼻

26­肉­食与文化（五畜为益养生）

26­肉­食与文化（五畜为益养生）

今天有许多­妇­女到一个偏远的一座庙去，焚香以求保佑，为什么普通百姓有一个原始的初级的信仰？

一个人一出生就是不平等的，这个不平等最初取决于他（她）的父母他（她）的父母富有，他（她）的生活就优裕

在生存生长过程中，父母只是一个前决条件，而更重要的是个人的不懈的努力达尔文的生存竞争不仅仅是动物，在人也是“适者生存”君不见包养情­妇­者，到处留下了“优良的”后代，其遗传在数量上取得了优势

在历史长河中，应时而生有了先知！希腊神教有宙斯，坐镇奥林匹斯山，组成了有亲缘关系的多神教体系在古印度有释加牟尼，连王子都不屑一顾登上了佛的宝顶，坐镇灵山，众多菩萨普度众生在华夏有老子，张天师开创了神仙朝廷，文臣武将，统帅三界，张天师奉老子坐镇龙虎山主张人人可修道成仙，与天齐

在这种竞争下，适者生存，弱­肉­强食，强权出现了犹太教有雅威，基督教有耶和华，回教有安拉，唯一的主，就是上帝天主真主唯一的主嘱先知们：亚伯垃罕耶稣穆罕默德来拯救普通百姓

普通百姓在生存竞争中，拘于生活不完美，普通百姓才想到求助神灵，开始信仰犹太教基督教回教佛教道教不仅仅是普通百姓，汉武帝的生活亦不完美因为他想到人会死，他信仙道，寻求不死

无论是多神教或一神教，在远古都来自自然崇拜图腾崇拜包括祖宗崇拜，因而形成了不同的教规或族规就­肉­食而言，世界上由于宗教氏族不同而形成不同的­肉­食或许与图腾崇拜有关，如夏祖鲧化为黄熊鳖，黄熊成了夏人的始祖图腾，夏人郊祀黄熊，不吃熊鳖

瑶人畲人先祖盘古即盘瓠，瓠狐音通即龙犬，狐类犬，瑶人畲人禁吃狗­肉­

回人等穆斯林吃羊­肉­，不吃猪­肉­犹太教同样严格禁食猪­肉­，在原教旨的基督教天主教都禁食猪­肉­回教与犹太教原教旨的基督教天主教一脉相承，信仰一神教，即唯一的主

据说远古中东地区的闪族人的始祖创世纪神话有两大特征：

一是伊甸园神话，伊甸园神话是亚当夏娃的人类起源说伊甸园神话疑源于苏美尔，苏美尔神话疑源于华夏远古的伏羲女娲伏fu-（伏羲xi）华hua-（华?xu）亚ya是音转，亚当即伏羲夏娃是夏人的女娃，即女娲亚当夏娃即伏羲女娲，源流从一

二是父系创世神犹太教父系创世神是雅威（雅即亚ya），基督教欧洲人父系创世神是耶和华（耶ye即亚ya的音转），回教闪族人父系创世神是安拉（安an亦亚ya的音转）-皑阿呵），即亚耶安an，那是在呼喊赞美上帝天主真主

雅利安（古波斯古印度古希腊等）人的始祖图腾为牛，雅利安族神话系列中，世界的起源都与牛有关希腊神话中主神宙斯化身为一头牛与少女结合生下欧罗巴（欧洲），北欧日耳曼神话中主神奥丁喝牛­奶­长大；印度神话中有神牛支撑天地，印度人是不吃牛­肉­的佛文化是偶腾，佛教徒亦不吃猪牛­肉­

罗马人的始祖图腾为狼继罗马而起的西欧人却吃膨­肉­猪­肉­，俄罗斯人喜欢吃牛­肉­猪­肉­羊­肉­等没有犬马­肉­？

华夏远古伏羲文化是渔猎文化，以鱼食为主渔猎文化渐渐演化成龙文化，龙文化的形成是鸟文化与烛龙文化的结合龙文化普及于所有黄种人（包括华夏人苏美尔人印第安人，据说凯尔特民族以红龙为标志在华夏远古有蛇图腾文化，蛇图腾文化因互婚或战争而融于龙文化龙文化延续于黄帝，华夏人以食猪­肉­为主在龙文化的历史长河中，形成了儒文化道文化儒文化不忌­肉­食，全真道不吃荤食

在华夏远古还有膨图腾文化，偶腾文化造成农耕文明，牛成为人的朋友羊图腾文化以食羊­肉­喝羊­乳­为主，形成华夏远古的羌族羌字上羊下儿，人靠羊养养字上羊下食，羊是人的食物美字上羊下大，肥大的羊，好食而称美鲜字左鱼右羊，鱼­肉­和羊­肉­，华夏人的美食，可见汉字早在炎帝时代就已形成

华夏远古的犬戎是犬图腾，突厥 蒙古是狼图腾，亦犬类犬马成为游牧民族得力的助手

《黄帝内经》‘素问-脏气法时论篇’早有总结：五畜为益五畜为何五畜？‘素问’指的是膨犬豕­鸡­‘类经’将­鸡­换作马，‘本草纲目’类同­鸡­属禽，五畜应是后者五畜对人是有益的，畜­肉­富含蛋白质牛­奶­是营养佳品，牛­肉­蛋白质是猪­肉­的一倍羊­奶­并不逊于牛­奶­

华夏人对五畜的­性­味亦早有总结：

牛­肉­味甘­性­温，补中益气，养心肺适于冠心病糖尿铂中医的肝病肺病脾病病人

羊­肉­苦甘­性­大热，补中益气高含钙铁，适于中医的肺病心气虚病脾病虚寒病人壮阳益肾，热病不宜

犬­肉­咸酸­性­温，壮阳益气适于中医的脾胃虚寒­性­疾病益阳事心气虚病病人

马­肉­辛苦­性­冷，强筋壮腰适于中医的肺病肾病

猪­肉­酸­性­冷，健脾益气适于中医的肝病肾病脾病病人李时珍：多食猪­肉­助热生痰，动风作湿热病急­性­期风湿痛风不宜阳­性­体质（肥热人）或热­性­疾病康复期有益

膨猪­肉­重在补中益气，犬马­肉­重在壮阳强筋

医生曾谆谆嘱咐有动脉粥样硬化高血压脂肪肝冠心病高血脂高血糖的患者，要限制富含脂肪胆固醇的食物，尤其是肥­肉­；有痛风的患者，要限制富含嘌呤的食物，尤其是海鲜动物内脏­肉­类

〔­肉­〕：指­精­­肉­或称瘦­肉­肥­肉­

147-33《营养生­精­》 （人…

147-33《营养生­精­》 （人体充电法之一）

古人曾集结‘黄帝内经’，它是中华医学的理论源头‘黄帝内经-上古天真论篇第一’：“黄帝问于天师日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，?世异耶？人将失之耶”？黄帝提出了一个问题：是因为?代变迁？还是人们已失去了养生的方法？

岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于­阴­阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁而去今?之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其­精­，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”这里提出了平衡­阴­阳，顺应自然，同时饮食起居­性­生活有常有节，保持­精­神愉快是必要的

岐伯在五千年前就指出生命维护的总纲：遵从­阴­阳平衡的原则，和顺自然变化的规律饮食有节制，不暴饮暴食，食有定时起居定时，­性­生活有常有节这样才能­精­神饱满，身体健壮，长命百岁他又指出一些人起居无节，以酒代餐，以玩乐而不知疲倦；酒醉后贪图女­色­，只图一时快乐这是不爱惜­精­气散­精­耗神，结果淘空身子，­精­神萎糜，百病皆生与维护生命反其道而行之，导致早衰

老子‘道德经第七章’：“天长，地久天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生”他指出天地不自生而长生，是说天地化生万物，不是为自己而存在天地无私欲，故天长，地久人生存于天地，亦应无私无欲，自然能长且久

如何做才是无私无欲，老子‘道德经四十二章’：“万物负­阴­而抱阳，中气以为和”老子强调­阴­阳平衡，顺应自然适应自然主张无为不争中气以为和，才能无私无欲

一部分道家在黄帝老子思维的指导下，创立了黄老学说在人，以期寻求长生，在国以求长治这里以求长生来看黄老说，综观历来的养生法有如下数种：其中道教徒守静炼虚炼神炼气炼­精­以求金丹，形成了一套较完整的方法，有­精­华也有不科学之处道教徒守静炼虚以炼神宁心；炼气以促气化，既促进新陈代谢，吐故纳新；炼­精­既将气化之­精­转化为生命活力，延续生命然而新陈代谢，吐故纳新必须有物质更换的基船炼气才有气化的物质基础如果没有物质基船正所谓巧­妇­难为无米之炊

物质基础首先是来源于饮食，饮食是后天荻得元­精­的源泉，人体充电法之一：

人需要的七种营养素：蛋白质糖脂肪无机盐维生素纤维素水，缺一不可，但也不能过量，缺少或过量都会引起疾病这几种营养素，就是人体内元­精­产生的源头缺乏它们，无以生成元­精­无元­精­何以有元神，元神不备，何以有生命活力，延续生命

如果有这几种营养素，但进入人体后又不能正常代谢：蛋白质代谢紊乱，氨产生过多，可引起肝昏迷；尿酸产生过多，可引起痛风糖代谢紊乱，可引起糖尿病或低血糖脂肪过多会引起肥胖脂肪肝高脂血症；易并发动脉粥样硬化高血压；进一步发展为高血压脑病肾病心脏铂脑溢血心衰肾衰这是气化障碍，无法新陈代谢，吐故纳新这就需要学习养生法，先了解几种营养素吧

蛋白质有什么功能呢？首先蛋白质是构成生物细胞组织的基本有机成份其次以蛋白质为主要成份的酶，参与机体内化学反应和催化作用参与血液中运输氧铁脂肪组成肌纤维，所有的机体活动呼吸与心血管活动消化与排泄活动皮肤和骨骼的主要组成，能起到机械支撑作用参与免疫反应，保护机体维持神经冲动的生成和传递激素的组成成分，调控生长与分化­肉­类豆类蛋白质含量丰富，是元­精­的主要来源虽然­肉­类因宗教和氏族习俗各异，毕竟还有替换品佛家以大蒜小蒜兴渠（阿魏）慈葱山葱为五荤

维生素是机体生长和维持机体细胞的代谢的重要物质，它分为水溶­性­和脂溶­性­两种脂溶­性­维生素有ＤＫ；水溶­性­维生素有ＢＢＢ泛酸生物素叶酸ＢＣ硫辛酸等维生素可以治疗夜盲症，与维生素Ｄ共同促进生长发育维生素有助于生殖，维生素Ｄ可以治疗骨软化症维生素Ｋ参与凝血止血，维生素可以治疗不育和预防流?，具有高效抗氧化作用，增强免疫，抗衰老 维生素Ｂ1可以治疗脚气病末稍神经炎消化不良；叶酸和维生索Ｂ12可以治疗贫血；维生素参与各种生物化学反应，增强免疫瓜果蔬菜含有丰富的维生素，千万别挑食

糖和脂肪的主要作用是供给机体能量参与机体组成和代谢水参与机体组成和代谢无机盐包括氯化钠和各种微量元素，参与机体组成及代谢

148-34禽类与动物内脏（­肉­…

148-34禽类与动物内脏（­肉­食宜忌养生）

禽类分家禽和野禽，家禽是人类训养野禽转化而来

家禽的大家族有两大类：­鸡­和鸭

原禽类有鹑­鸡­类­鸡­和鹑??陆禽类雉涉禽类鹬鸠鸽类鸽呜禽类雀和燕

家禽中的原禽类有­鸡­鹌鹑鸽

家禽中­鸡­­肉­甘­性­微温，补虚温中强筋骨益肺肾江西省泰和县的武山有一种­鸡­叫竹丝­鸡­，毛是白的，皮­肉­和骨都是乌黑的，别称乌­鸡­中药〈乌­鸡­白凤丸〉，见治月经不调白带过多不孕症

鹌鹑­肉­甘­性­平，补中益气强筋骨

鸽­肉­咸­性­平，调­精­益气解诸药毒

水禽类有涉禽类鹤游禽类鹅和鸭

家鸭为鹜，野鸭为凫家禽中的鸭­肉­甘­性­大寒，补?除热鸭­肉­含蛋白质脂肪糖各种维生素，是滋补妙品

鹅­肉­甘­性­微寒，解五脏热

中医有一句话是以形补形，即动物内脏可以补人的五脏人类对五脏的认识有何不同？有不少人常常混淆西医和中医对五脏的认识，西医对人体五脏的认识有解剖学基船中医对人体五脏的认识是理论上的建架：中医说左肝右肺，并不是真正的肝肺位置；又譬如说脾，并不是解剖学上的脾因而以形补形说，要从那个角度去解释呢？还是扼要了解一下五脏吧！

西医对五脏的认识：

循环系统：这是一个封闭的系统，包括心脏和血管心脏和血管在人体内组成体循环和肺循环，心脏作为一个动力泵，将血管内血液中的营养­精­华供给机体各个部分和组织细胞

呼吸系统：包括肺脏和气管吸入的氧气和呼出的二氧化碳气体随着血液在体循环和肺循环运行，在组织细胞中进行交换

消化系统：包括胃肠系列和肝胆胰系列

胃肠系列是空腔脏器，是饮食的通道，在这个通道中消化食物，吸取营养­精­华，排泄废物

肝胆胰系列是营养­精­华进行新陈代谢的场所，营养­精­华在这儿转化贮存和利用在这儿产生能量，体现生命活力

泌尿系统：包括肾脏和输尿管排泄物在肾脏分泌重吸收排泄体外

神经系统：包括大脑中枢神经和周围神经是生命活动的指挥系统

中医对五脏的认识：

心：心主藏神，类似神经系统的功能；心主血脉，类似循环系统心脏的功能

肺：肺主气，类似呼吸系统的功能；肺主肃降，中医认为气行则水行，是水液输布的动力泵道教炼气，行吐纳之功，似乎与此有关（专题）

脾：西医认为脾是淋巴器官，其功能是参与机体的免疫反应，能储血

中医认为脾主运化，类似消化系统的肝胆胰系列；脾主统血，类似循环系统的血管网络

《黄帝内经.经脉别论篇第二十一》：“饮入于胃，游溢­精­气，上输于脾，脾气散­精­，上归于肺；通调水道，下输膀胱；水­精­四布，五经并行，合于四时五脏­阴­阳，揆度以为常也”

肝：肝主藏血，类似组织和血液；肝主疏泄，类似­精­神和情感状态

肾：肾主水液，类似泌尿系统的功能；主骨生髓，类似骨髓的功能；肾主纳气，类似呼吸系统的功能；道教炼气，行吐纳之功，似乎与此有关（专题）

中医和西医对五脏的认识不尽相同，所谓类似也只是意会需要了解认识，在听中医和西医医师讲解病情时要分明

酒店餐厅里心肺汤猪肝汤炒猪肝炒腰花是一道道美味，又能以形补形，需要了解认识五脏的­性­味，以猪五脏为例：

猪心：甘咸­性­平，猪心是心棘肌­肉­除富含蛋白质外，还有肌酸，肌酸经过化学反应生成肌酐，肾病痛风病不宜

猪肝：苦­性­温，肝是进行新陈代谢的场所，有营养­精­华，也有代谢毒物病猪亦有病肝，或有脂肪肝，肝病高血脂病不宜

猪肾：肾有一个肾球旁器，能分泌肾素，可使血压升高有报道说有人因吃猪肾而引起高血压铂高血压病人不宜

以形补形其实是一种误会，动物内脏有许多宜忌，这里只是­肉­食宜忌养生的一个提示

149-40三才养生法不是快餐…

149-40三才养生法不是快餐（自己掌握的养生法）

笔者积三十年之深切感受，生活中的误会误解多多，积淀在心中三才养生法不是三才养生方，不提方而只提法方是规矩，法是法术有不少指导人养生的方，因误解而误会就如山海经道德经亦有误解而误会，黄帝内经亦然

笔者朋友有高血脂，儿女们孝顺，买来了深海鱼油丸朋友有痛风，忌海鱼去电话请教某专科医院，某专家说深海鱼油丸经过程序炼制成丸，与海鲜不同，可以服朋友小心地服，每日一丸，七天后朋友双足沉，提不起，行走困难皖海鱼油丸后，经过半月才好转老年朋友注意艾切不可误服保健药

再举一个例子，地平类降压药，经过学习的医生都会应用地平类药兄弟很多，每一个医生对他们兄弟的­性­格都不一定十分了解只有服用过地平类降压药的病友，将服用后的真切感受告诉这个医生，而这个医生又收到这个病友服用药后的物理化学检验报告，这个医生才有了对地平类药兄弟的­性­格一定的了解有时病友会询问医生：您治疗过这种病吗？您用过这种药吗？医生们切不可生气，这是病友对医生的信任投资假如医生没有治疗过这种铂或者没有用过这种药您可以真诚地对病友说：“我会认真考虑，或者会诊，并仔细观察病情和药物反应”这样说是对病友的爱心投资，是荻取宝贵经验的投资

笔者感到有必要学习，因此将己之所学知识，和网友们共同学习凡事不可绝对，在绝对中有变化就譬如无毒一身轻，毒却变化着存在就象流感被免疫了，流感病毒却在变异如果想得到较好的养生，切忌人云亦云不要学方就用，要思考，要用学过的法术去思考

怎样学法？掌握养生的基础知识明白养生的基本道理，应用养生的简便法术譬如谷畜禽果菜的­性­味，学到了­性­味的基础知识，起码您感受风寒后不会吃寒冷食品笔者加上三才，何谓三才？天地人是也应用养生法术就应适天时用地利合人和

笔者将已发表的将发表的三才养生法撰稿40篇，分成9类供共同切搓分类如下：

一）养生理论基础

3易道家和道教中医之关系（一）《易》

4易道家和道教中医之关系（二）《道家和道教》

5易道家和道教中医之关系（三）《中医》

7华夏人领先的宇宙形成观（笔者移入??山下的华夏人）

二）三才养生法

1三才养生法

2迷路的羔羊

9村言里语《简单-变化》

31《千年求仙路1》 （顺应动态平衡养生）

32《千年求仙路2》 （顺应动态平衡养生）（待发）

40三才养生法不是快餐（自己掌握养生法）

三）读书学习知识养生

12读经典寻宝（笔者移入??山下的华夏人）

13元宵节前复读“青玉案.元夕-辛弃疾”

14二读“青玉案.元夕-辛弃疾”（日记 [2009年02月11日]）

15读书是最好的养生

21读书要换位思考（健康养生-健脑防痴呆）

27医者无奈咏叹调-学习延生长寿法

30医者的前世今生（宽容是福）

四）气候与人养生（天时）

17《孟春话养生》

19《春三月养生漫谈》

25《夏三月养生各有特­色­》

36《秋三月五谷养身防燥》（收神宁志养生）

五）饮食与人养生（地利）

23《拼盘与火锅》（四气五味养生）

26《­肉­食与文化》（五畜为益养生）

28《季夏防暑养生》（五果为助养生）

33《营养生­精­》 （人体充电法之一）

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