张伟心中疑窦丛生：挨了打也不愤懑，被人救了又不感恩，这岳纯到底是怎样一个人？

张伟有意试探岳纯，希望激发其斗志，使其展露王者应有之面目。殊不知，岳纯所以不反抗，正是将计就计。岳纯也在试探，他所要试探的不是人，而是上天。

如果自己真的能成为天下之主，于是自然有问：此一命题是否为真？天意玄远，深不可测，凡人弱小，无从知道，惟有大胆假设，小心求证。

岳纯为什么要挨这一顿毒打，为什么甘愿置自己于濒死的绝境？其实是源于以下一个简单的逻辑推理：

如果岳弈一群人当中，真正的天子是他，那么他今天就不可能死。

如果他今天死了，那么他就不可能是未来的天子。

凡是试探，大抵都得付出代价，即使是最简单的问路，也得先牺牲一块石头。更遑论试探上天，作此天问。《圣经-申命记》云：“不可试探主，你的神。”而岳纯便是在试探神，他故意将自己放置绝境，要考验神是否会伸手护佑。按圣经的解释，此举是在强迫神来保守自己，强迫神对自己的命运负责，是在触及上帝禁区，挑战神之权威。犯忌讳如此，岳纯赔上一顿毒打，实在不算什么。

然而，天问终究是一种人类无法根治的诱惑。我是谁，从哪里来，到哪里去？沿此追问下去，怀疑可以无远弗届，自遂古之初，直至万物之琐末。

即使是最普通不过的凡人，是否也应该怀着某种目的降生？如果答案是否定的，那么是否应如米沃什所言：最好不出生，其次是尽早死亡？倘若难舍一死，又将如何渡过自己的一生？是否能够以此刻为永恒，摆脱一切束缚，从我所好地得过且过？

东坡语西湖，“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”。凡间人等，于尘世奔波忙碌，一边羡慕着森林中的天马和野兽，一边却又服从于级别和权威，委屈着自尊和灵魂。虽明知受辱，而恋恋不能去者，其间的勾留又是什么？

《庄子》曰：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”未必一定要在某个伤感的黄昏，人也会忽然太息，忽然流涕，心灵门户洞开，脆弱长驱直入。每当此时，人总会忍不住开始想念自己的命运，而这种想念，或许便是高更所谓的生命的热情。今日大风骤起，不敢出门，据说如果不够英俊，便不能在风中站稳。

而岳纯在挨打之时，几乎未曾觉察到疼痛，他观察着一旁站立的城管以及鞭打他的随从，别看尔等气势汹汹，可怜只是盲目做功。

心上一把刀，是为忍。而岳纯连忍也不必，其内心所持之大，以天下为标的，又有几人真正具备可以刺激到他的权力？彼其云蒸龙变，欲有所会，岂与琐琐者较哉！

下元城门在望，张伟忽然领悟到了此节，拦住岳纯的马头，正­色­道，“这么说，那谶语你毕竟还是信了？”

岳纯依然是笑而不答。而在张伟看来，这已然是最好的回答。

张伟回到下元城中，缓过劲来，首先便要教训那多嘴者，宾客到了那人家中，却发现那人在恐惧的摧残折磨之下，已经悬梁自尽。张伟本无杀人之意，见那人畏而寻死，也是不胜唏嘘，厚赠其妻子不提。接下来再找城管算账，虽然不敢杀他，但怎么也得灭灭丫的威风。宾客连夜奔赴派出所纵火，火随风势，一发不可收拾。城管睡梦中惊醒，见火光冲天，心知必是张家前来寻仇，不及整装，单人匹马，狼狈逃归长安。

城管回归长安，居然也没有上奏复仇。一则朝廷正忙着剿灭四方反贼，根本顾不过来这点小事。二则城管自己也不敢上奏，出了这样的糗事，除了证明自己无能之外，还大大地丢了朝廷的脸面。一旦上奏，仇能不能报另说，首先他的官位肯定难保。

朝廷的大赦令一直未下，到了六月，正是青黄不接、急需粮食之时，岳纯穷极无聊，开始重­操­旧业，做起生意，上宛城卖谷去。而也正是这趟宛城卖谷之行，改变了岳纯的命运，他终于开始一步步地迈上了统一天下之路，其恢弘壮阔的一生，至此正式揭幕。(美克文学meike-

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