单修­性­功者，从眉间一窍下手；单修命功者从脐下丹田入手。此皆阳寡­阴­孤，偏而不全。­性­命双修，必须从“缘中”入手。缘者边缘也。边缘之中，即为内外虚空相接之虚窍。佛之《小止观》云：“止者系心于‘缘中’，缘中即空中也。因此处为呼吸之根，为心神出入之门户，故神气皆簇聚于此。”故真道修炼，必先于神气心息相合相依处下手，方得谓之­性­命双修。彼眉间脐下，皆不克当。唯此缘中一­茓­，神气出入，双修从此入手，妙窍皆在其中，故三教圣人，皆以一‘中’字象之。而缘中亦可解为系心于中。然此为虚中，实非真中。心息相依，依到神气相合以后。，方有真中。故紫阳以“呼吸起动处为玄牝。”白玉蟾以“念头动处为玄牝。”实皆指此‘缘中’而言。缘中者，神气缘此而合也，真中缘此而生也。系心于‘缘中’，即道家之“妙窍双修”，儒家之“­性­命双修”；佛家之“止观双修”也。“心息相依，维系于规矩之间，往来于方圆之内。”­性­得于天，命立于人，所以称‘人元’也。其法须先调息，入息以意送到内金鼎处；出息以意送到外之脐下。及到神动，则以神合息，上住‘缘中’，下止‘脐下’。方者地也。圆者天也。圆窍以通天气，方窍以通地气。“方圆之内”，即天地中间之“通天窍”也，“规矩之间”，即脐下一寸三分处之规中真金鼎也。等脐下元气已生，规中已成，故自外中以达内中，真意往来以维系之，就是了。天乐诗断：

缘即边缘内即中，四方上下隐虚空，透天彻地行正道，绝后空前摄气宗。

钩接方圆规矩地，穿连紫府碧龙宫。若非神息依相止，怎免汞铅炉不同。

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