所有的这一切听起来真是毫无意义。但是，却正是那些大同小异诸如此类的安全的方法，把“自我”那种变得疯狂的趋势给隐藏了起来。喜欢“循规蹈矩”是一个健康的“自我”为了维持它的稳定状态而将破坏­性­封锁起来的表现，与此同时，它对于选择处于一种灾难­性­的、急剧下滑的顶点位置的偏爱，最终将使人陷于令人担忧的“疯魔”状态之中—坦率地说，也就是“强迫症”，它只不过是过分遵循一种习惯而已。因为你晨间的准备事项—也就是上厕所、洗澡和刮胡子—在很大程度上都是老一套，是一些你几乎每天都会或多或少机械地重复去做的事情。事实上，你离那种不健康且不断反复的行为的距离，永远也不会远到哪里去。假如说，你开始给自己的洗澡程序中增加一些仪式­性­的元素，例如把洗发香波的瓶子以一个固定的顺序给排列起来那将会怎么样？这意味着你已经陷入了最轻微程度的疯狂了吗？到底应该在哪里画上分界线，标志着正常逐渐变成了反常呢？我们所认定的“正常”行为的特征之一便是，它并非太过于不稳定，因此，它体现出了一种高层次的可信赖­性­。但是，世界上最可依赖的那种举止习惯，同时也是最危险的举止习惯可能会导致你误入歧途。然而，事情或许也并非真的就是如此糟糕：明天早晨，就在你又一次站在浴室里一边刷牙、梳头或者使用除臭剂，一边哀叹自己的生活已经变得了无生气的时候，你其实也感到了某种安慰—你没有陷进每日都循规蹈矩的生活中。与你表面上的生活相比，你的­精­神世界要更加有趣。

而且，即便在早晨的准备过程中，你真的增添了一些来路不明的苛刻习惯的话，这种习惯其实也可以说是一种仪式，是一种由你的整个身体来进行的与­精­神所发生的联系。和你的眼睛相似，它也是你灵魂的一个窗口。假如说，清洁变成了一种苛刻的习惯，那么它就包含了一种神圣的元素。例如就有人说，在那些高级的瑜伽修行者中间，修行的内容就是用牛­奶­浸润身体，从而使肠胃得到彻底清洗。毕竟，洁癖其实也被认为是一种类似于虔诚的习惯，是为数不多能够使我们的­精­神得到升华的替代品。但这并不是说，洗涤身体就是一种能够净化灵魂的可替代方式—你甚至可能会因为牺牲内在价值，只注重外在形式的缘故而被人指责—但是，洗涤身体毕竟是一种重要的前提条件。例如，在弥尔顿的年代之前，一首已知英语文学中最古老的诗歌的名字就叫做《清洁》。这首诗歌把身体和­精­神纯净之间的关系推到了极致：“清洁”是罪孽已经被清除的一种参照物，而罪孽的含义就被认为是带有一种污点或者一种瑕疵。所有的这一切都意味着，变得清洁的含义并不仅仅是渴望踏入这个世界那么简单，它的本质还在于寻求进入天堂，而且它对于死亡和生命来说其实一样适用，因此对尸体处理的准备工作中，就包含了用水将其净化的步骤。在已经失去生命的身体上，因为进行了这样的步骤，灵魂就得到了解脱，就像是采用这种方式让罪孽也得到了解脱一样。

那当然好了，你可能会说。但是，为什么会出现这种针对洁癖的偏见，并质疑它作为准备工作的一部分，作为将准备做好的一种本能反应的意义呢？例如，当马克?安东尼在为了与克里奥帕特拉进行第一次约会而进行准备工作时，据传说，他不仅仅是把自己洗­干­净而已，他还把自己又重新又刮又擦了三次。看起来，做好准备与有洁癖之间的关系，就像是和安东尼与克里奥帕特拉之间的关系一样紧密。但是，为什么你不能够既做好准备又显得不够­干­净呢？尤其假如说还有一点不那么­干­净的话，是否能证实你正在做某些事情呢？为什么你就不能够是肮脏的？为什么要穿上­干­净的队服去踢球，或是围上­干­净的围裙去烘烤面包呢？这可不仅仅是因为它们会以非常快的速度被再次弄脏。但即便你在出门的时候穿的是­干­净衣服，那也能说明你真的做了什么事情而除掉那些围绕在你身边的肮脏之物吗？难道肮脏不像物理学所说的能量那样，是一种你能够将其进行转移，但却从不能够彻底摧毁的东西呢？在本质上，肮脏并没有被彻底消除，我们只不过是更换了肮脏物质的位置而已。在你晨间洗浴的时候，从你身上洗刷掉并排进下水沟里的那些污垢，进入的将是一次没有终点的旅程。在这次旅程中，我们所能预见的是—它首先分解，然后在别处以另外一种宇宙间化合物的形式再次出现。 txt小说上传分享

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