陈浩天要想得到和氏璧，还得需要一个人地帮助挡地了空和尚，那就是杨拓天下无敌宇文拓，力挽狂澜一太师；只肩独撑隋家天，千载恶名孤臂持隋朝之镇国太师，拥有蓝赤（­阴­阳）双瞳之「妖瞳」及古铜­色­之发身上佩带一把金­色­之上古神器轩辕剑，一人一剑在战场上轻易即可摧毁万千大军，让变民盗匪闻之­色­变，杨家全赖他得以继续延续宇文游戏画面里的宇文拓拓本是北朝（北周）皇室后裔，因国家被隋朝所篡，他自小流落于民间幸好隋朝名将杨素发现了他，看出他的素质，就收他为徒，并让自己师弟杨义臣收他为义子，起名为杨拓，杨素死后，宇文拓恢复本姓，担负起继续捍卫杨家天下的重责大任

天下无敌，宇文太师，妖瞳不死，隋家莫亡宇文拓的人生际遇相当悲凉亡国，双亲皆亡加上自己妖化的面容，童年时期肯定备受歧视（看看于小雪吧）与轩辕剑的相遇与杨素的相遇，对年幼的宇文拓而言真不知该说是大幸，抑或是不幸杨素成就了他“天下无敌”的威名，让他拥有无与伦比的力量无与伦比的地位——他傲然占据了一座座顶峰而所谓顶峰，只有方寸空间，不能横行，不能直走，只有俯瞰高处从来不胜寒杨素又把他领入了官场那是个比战场更险恶的世界，而且没有血­性­男儿，没有惺惺相惜，连最后一丝悲壮的美也荡然无存在那里，宇文拓无疑是个异数对这样天赐的有力工具，为主君者，必然倚重他笼络他，同时又怎能不忌惮他防范他？为同僚者，必然结交他谄媚他，可是又有几个会坦诚相见？而作为神器转世，他得无条件地承担救世的重担，偏偏命运还捉弄他，扔下一个无比艰难的抉择若宇文拓是个枭雄式人物也就罢了，那种人是看惯残酷的但他人格高尚，只有被打入了万劫不复的深渊宇文拓的悲剧属于­性­格悲剧与人生悲剧的结合注定的宿命加上对自己很高的要求，使得他的一生几乎没怎么为自己而活他心系天下，然而这个世间的繁华萧条，富贵贫贱，于他是毫无相­干­的，但是他却愿意背负起那被赋予了的责任，拯救苍生，不管自己是否真的Ｄｍ

轩辕剑：千年古剑，神器传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑；传说中的神兵又名轩辕剑，是一把圣道之剑，由众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹；巾一面刻日月星辰，一面刻山川草木，剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策此剑后为商汤所得，大败犬神龙牙虎翼轩辕剑象征正义之剑，轩辕剑只有四个字："最强力量"，被宇文拓所得

轩辕剑：黄金­色­之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑，内蕴无穷之力，为斩妖除魔的神剑”这是大宇给予轩辕剑的背景解释首先从剑的出世年代开始，这把角黄帝用过的这点毫无疑问，传说黄帝是在大小七十二次战役后打败蚩尤的，所以将轩辕剑的原型初现设定在第七十一战役后的晚上，因为那天晚上黄帝正在用夔（kuí）皮做战鼓呢第七十役战败以后，黄帝发现双方的损失都非常惨重，再这样打下去即使赢了那付出的代价也是非常巨大的，所以皇帝集中了部落的所有智者商量能不能用很小的代价消灭蚩尤部落（要是当时孙膑在就好了，叫人去蚩尤部落前栽棵无大不大的巨树，然后叫人在上面刻些不大不小的字写上：蚩尤死于此树之下），皇帝手下大将应龙的第鲒说天神在轩辕只丘下面埋藏了一把­精­铁，尚未炼化已经坚硬无比，如果挖出来炼成兵器的话那就是无坚不摧于是黄帝派遣了容成子浮丘公赶赴轩辕丘（今位于河南郑州）挖出­精­铁，并令祝融将其炼化成器祝融炼化­精­铁一个月，第七十二战役时已临近，然而那块­精­铁不但没有炼化成为一件神兵利器，放在炉中炼化了一个月就连温度也丝毫没有改变这下黄帝是万分焦急，大战在即，­精­铁不熔意为蚩尤部落坚不可摧于是黄帝向上天祭祀祷告，结果在天神赐予的《阳符经》中获知，那块­精­铁乃是盘古巨斧（和盘古斧的区别在于一大一鞋盘古斧的设定后期再写）的刃身碎片与天地之初未消散的混沌之气相聚而成，凡间之火不能将其炼化是因为缠互­精­铁的混沌之气不受无行的影响于是浮丘公建议皇帝割指滴血巾，以人间帝王之气驱散混沌之气而嫘祖则建议用凤凰山（今辽宁省凤城市）的灵凤头翼尾三部分的羽毛加上四大魔兽饕餮混沌梼杌穷奇心脏的血来将混沌之气与­精­铁融合浮丘公讲的是强攻强克，而嫘祖将的是道法自然，黄帝最终选择了后者，他派遣训兽能人王亥去凤凰山灭了灵凤，又杀了四大魔兽，各种材料备齐了以后就开始炼化了当羽毛血­精­铁聚到一起的时候，祝融的炉火还没有点，只听得轰的一声，从东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山五大山划过来一道雷霆电光，在电光的缠绕下，一把轿的兵器出现了，此时仓颉正好在超他在巾一面刻日月星辰，另一面刻山川草

五行攻击五岳的雷霆都加在巾上了，五行攻击也是很强的五行防御炼化用的羽毛血五种材料就是为了设定五防的，灵凤属火，饕餮属土，混沌属水，梼杌属木穷奇属金，此天地五行灵兽，五行防御可想而知对使用者影响写仓颉那一段不但为了将轩辕剑巾的纹路写出来，还为了能用他所刻的内为使用者加上各种属­性­，比如敏捷艾体力

孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（今山东省邹县东南）人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人战国时期伟大的思想家政治家教育家儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派在政治上主张法先王行仁政；在学说上推崇孔子，攻击杨朱墨翟孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔父名激，母邹氏中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）战国时期儒家代表人物之一，是孔子之孙孔伋的再传弟子，继承孔子的思想，被尊称为亚圣著有《孟子》一书，属语录体散文集孟子幼年丧父，家庭贫困，曾就学于子思（孔子的孙子）他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐宋滕魏鲁等诸国，企图推行自己的政治主张，前后历时二十多年但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行的机会最后他退居讲学，和他的学生一起，“序孟子的出生距孔子之死（前479年）大约百年左右孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏晋之后却传出子车子居子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信孟子（约前372～前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一名轲，邹（今山东邹城市）人约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国齐国宋国滕国鲁国当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”孟子哲学思想的最高范畴是天孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属­性­的­精­神实体他说：“诚者，天之道也”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属­性­，认为天是人­性­固有的道德观念的本原孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人孟母管束甚严，其“孟母三迁”“孟母断织”“不敢去­妇­”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范《韩诗外传》载有孟母“断织”等故事，《列女传》载有孟母“三迁”和“去齐”等故事据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思但从年代推算，似乎不可信《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的有一种说法是，孟子在十五六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现孟子出生时子思已逝世三十载所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也”（《孟子离娄下》）无论是否受业于子思，孟子的学说的确受到了子思的影响所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派（孔子逝世后，儒家分为八派）《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”编辑本段孟子历史地位

孟子是儒家最主要的代表人物之一孟子是中国古代著名思想家教育家政治家政论家和散文家孟子是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子他继承并发扬了孔子的思想孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰孟子在人­性­问题上提出­性­善论，即“人之初，­性­本善史记列传曰：“孟轲，驺人也，受业子思之门人道既通，游事齐宣王，宣王不能用适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子田忌天下方务于合从连衡，以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”由齐鲁书社编撰的儒家经典的丛书之一，本丛书从儒家经典《诗经》《论语》《孟子》《荀子》《礼记》《左传》中分别选取100条名言佳句，采用现代汉语与英语对照的方式译出，并配以诙谐的漫画进一步予以阐释，所选语句词约旨丰，所配漫画慧黠生动，可令读者于会心一笑间轻松感悟古圣先贤之大智慧，是海内外读者了解中国儒家经典教义的­精­品之作孟子是儒家最重要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”，《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选痊要“代圣人立言”于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了

陈浩天就是不争天下第一，却扬心中浩然正气浩然之气”这个词一般用来形容一种刚正宏大的­精­神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语是一个富有创新思维的哲学概念

有一次孟子的弟子公孙丑问孟子说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大十分刚强的气其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的

据《孟子·公孙丑上》记载有一次孟子的弟子公孙丑问孟子说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大十分刚强的气其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气孟子认为，一个人有了浩气长存的­精­神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界也就是孟子曾经说过的富贵不能­淫­，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情­操­对孟子说的浩然正气，曾有一首长诗作出过生动的文学描绘，这就是一身正气的民族英雄文天祥写的《正气歌》诗中写道：“天地有正气，杂然赋流形下则为河岳，上则为日星於人月浩然，沛乎塞苍冥……”意思是说，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中在大自然，便是构成日月星辰高山大河的元气；在人间社会，天下太平政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿宁死不屈的气节社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本他还列举了中国历史上许多可歌可泣的历史人物，如不怕杀头仍秉笔直书的晋国史官董狐；坚贞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九载的苏武；被俘后大喝“蜀中只有断头将军，而无投降将军的严颜；率部渡江北伐中流击楫发誓收复中原的东晋名将祖逖，还有充满忠贞正直之气的诸葛亮的《出师表》……等等，作为例证，说明浩然之气长存于天地之间孟子说“吾善养吾浩然之气”并说这种气“至大至刚”，“塞于天地之间”词源上说，浩然：盛大的样子；正气：刚正之气；浩然正气：就是正大刚直的­精­神这种­精­神，宋朝文天祥有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱

湛泸是一把剑，更是一只眼睛湛泸：湛湛然而黑­色­也这把通体黑­色­浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥它就象上苍一只目光深邃明察秋毫的黑­色­的眼睛，注视着君王诸侯的一举一动君有道，剑在侧，国兴旺君无道，剑飞弃，国破败五金之英，太阳之­精­，出之有神，服之有威欧冶子铸成此奖，不禁抚剑泪落因为他终于圆了自己毕生的梦想：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器所谓仁者无敌湛泸角一把仁道之剑陈浩天能得到湛泸，只因他心无邪念，满腔正气拥有仁道之剑地陈浩天，和有圣道之剑地宇文拓才能是朋友，也只有实力相当地两个人，才会互相认同人见过狼和羊是朋友吗？

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