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第二书包网 > 三国蛟龙传奇 > 第章

第章

乐舞突变雄壮激昂恢宏壮丽。乐工奏《大武》之曲舞伎起《大武》之舞。歌伎高唱:“于皇武王!无竞维烈。允文文王克开厥后。嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功……”

“送……”

长公主三跪九叩由谒者引导退坐东厢。丞相、太尉、大将军等公、侯三跪九叩也入东厢。其余九卿等大臣、大臣夫人进殿三跪九叩后由宾司引导自殿两侧鱼贯而出。

宗庙广场上乐舞逐渐进入gao潮nAd3(

《大武》之舞是“武舞”结构十分宏大表述了周武王的功绩。大舞分六段完美表现了武王伐纣战斗的完整过程既有士兵出征前如山岳峰峦般的阵势也有灭商的激烈战斗场景还有周、召二公亲自出场的领舞另外还有士卒们剑击枪刺、斧砍盾挡的激烈搏杀最后是大军凯旋诸侯尊崇武王的仪式。此乐舞场面恢宏壮丽拥有史诗一般的气魄传承千年不衰。

突然间号鼓齐鸣惊天动地三百六十名黄门鼓吹同时奏响了祭祀典礼的最后一个乐曲《大风歌》。

“大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方。”

男女歌伎齐声高歌虽然只有短短三句但在反复吟唱之下在雄浑号鼓的伴奏下其磅礴气势冲天而起。

三十六名全身铠甲的“巴渝舞”舞伎手持长矛、弓弩在广场上边歌边舞舞姿雄健豪放潇洒迅捷。

吕布忍不住纵声长啸放声合唱“大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方。”

焦玮、张燕、刘冥、燕无畏、卫峻等文武大臣热血沸腾齐齐站起来振臂欢唱。

焦龙的热泪悄然滚下他嘶哑着声音用尽全身的力气吼了出来:“大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方。”

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以下不计字数:在古人的概念中乐的含义比较广泛不仅包括乐曲还包括歌诗(词)、舞蹈。雅乐和俗乐在不同时期有不同的内容。战国时期人们将古乐视之为雅乐这些古乐是指古代祭祀天地、祖先和朝会、宴享时使用的正统音乐。以六代舞最著名它们是《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大》、《大武》六部乐舞相传分别创作于黄帝、尧、舜、禹、商、周六个时代。六代舞也称大舞是郊庙祭祀之乐。

刘邦队伍来自楚地他们所歌所咏多为“楚声”其中刘邦亲自创作的《大风歌》是楚歌名作其歌辞为:“大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方。”这歌虽然只有三句但气势磅礴沉郁高亢。刘邦教沛中少儿o人歌唱亲自击筑伴奏唱到后来刘邦起舞慷慨伤怀泣数行下。后来这歌被用于郊庙祭祀的场合。

汉代郊庙祭祀乐除沿用少数先秦雅乐如《文始舞》(原《韶舞》)、《五行舞》(原周舞)外大多是汉代用“楚声”所创作的乐舞所以在当时未被列入雅乐系统仍归属于民间音乐由乐府领属。到了汉哀帝时诏罢乐府依大臣孔光、何武所奏将这些汉代所作郊庙乐归于太乐领属升格为雅乐从此打破了人们传统上只把先秦古乐作为雅乐的概念。

巴渝舞是西汉初年从西南地区人(板盾蛮)那里传来的舞蹈。汉高祖刘邦在平定三秦时招募了一批人做前锋。人勇猛善战其风俗又善舞刘邦便命乐工学习和改编了他们的舞蹈因为人生活于巴郡渝水一带所以就称此种舞蹈为巴渝舞。巴渝舞传入宫看书’网灵异*廷后成为宫廷舞蹈用来在宫廷宴会上表演军旅战斗的场面歌颂帝王功德是汉代著名杂舞。

表演时舞者自披盔甲手持矛、弩箭口唱人古老战歌乐舞交作边歌边舞舞者有人是群舞。由于这种舞蹈是武乐舞蹈汉哀帝罢乐府后对巴渝鼓员人仍认为不可罢交由大乐领属将它列入雅乐舞蹈的系统。其伴奏乐器以铜鼓为主配合击磐、抚琴舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安台本歌曲》、《行辞本歌曲》等4篇。巴渝舞展到魏晋已完全变成庙堂祭祀­性­质的舞蹈。

巴渝舞在我国古代舞蹈艺术中占有较重要的地位。

绶、冕冠、祭服:佩绶制度在华夏衣冠里为等级尊卑的一显著特征。佩指身上的玉饰绶是用来悬挂印佩的丝织带子。绶的织纹、­色­彩及宽窄长短都跟官阶相对应。佩绶用来区分地位尊卑。平时官员在袍服外要佩挂组绶并随身携带官印。

在汉代时期绶的系结方式通常是打成一个大回环然后下面系印章。印装于腰间的囊中系于绶的一端垂于外边绶的另一端垂于身后故称印绶。汉初沿用了这种制度并加以双印佩刀之饰。

冕冠是古代帝王臣僚参加重大祭礼时所用的冠帽汉代遵循不改用作皇帝、公侯及卿大夫的祭服。

汉时最为端庄华贵的上衣是帝王和大臣所穿的冕服。冕服的形制如冕冠一样尊卑有别颜­色­和图案(章纹)大不相同。皇帝的冕服是衣裳玄上下即黑­色­材料制成的上衣赤黄­色­材料制成的下衣。皇帝冕服所用的图案为十二章纹(一章即一种图案)。上衣六章用绘下衣六章用绣。十二章纹依次为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。

日、月、星辰取其照临;山象征稳重;龙象征应变;华虫(即一种雉鸟)象征文丽;宗彝(祭祀礼器)象征忠孝;藻(水草)象征洁净;火含义光明;粉米(白米)取其滋养;黼(斧形)象征果断;黻象征明辨。皇帝在最隆重的场合必须穿十二章纹。诸侯、三公冠九旒者衣裳则用山、龙以下九章纹。九卿以下冠七旒者则用华虫以下七章纹以此类推。

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