伏完略略谦让坦然受之。

伏家是大汉四百年来历史悠久声势显赫的以经学闻名于世的大门阀。伏氏一族尚《诗》、《书》有“伏氏学”之美誉一门曾出了十二位经学博士可谓人材济济。

据传伏家是伏羲后裔先祖伏胜是大秦朝博士也就是历史上有名的济南伏生。孝武皇帝时伏孺客授东武。其后有伏理为当世名儒以《诗》授孝成皇帝为高密太傅。伏理的儿子伏湛承继父荫补为博士弟子员王莽时为绣衣执法刘玄入关拜其为平原太守光武帝即位闻伏湛之名征拜为尚书令修订旧制后拜三公行大司徒事。伏湛之后又有其弟伏黯、弟弟的儿子伏恭和其四世孙伏晨、五世孙伏无忌等人名扬天下其中伏恭曾官至司空。伏完就是伏无忌的孙子。伏晨娶高平公主孙女是孝顺皇帝的贵人。伏完娶了阳安长公主伏完的女儿是孝献皇帝的皇后所以伏家又是世代的皇亲国戚。

放眼当今天下传承四百年而不衰的高门大族所剩无几而伏家就是其中最显赫的代表。伏家是徐州琅琊国东武人而以琅琊国为中心的青兖徐一带又是经学世家的聚集地这个地方在过去、现在和将来出现了很多显赫门阀琅琊因此名扬史册。

自从郑玄大师到河北后青兖士人实力骤增在朝中有以蔡邕、张邈、孔融为的大儒在州郡有以臧霸、祢衡为的名士在朝野内外更有郑玄、伏完这样的当世鸿儒青兖士人因此轻轻松松地控制了朝政。四年前的长安兵谏就是以北疆系为的朝堂势力联手合作重创了青兖士人把青兖系的势力赶出了朝堂。

但青兖士人的力量依旧很庞大尤其这次骠骑大将军赵云主掌国事后青兖士人纷纷再入朝堂大有卷土重来之势。郑玄大师去世后青兖士人的最大支撑就是不其侯伏完。

“伏氏学”承继四百多年有个与众不同的地方那就是它一直保持着正统的儒学­精­髓。

伏氏学起于伏胜。伏胜长寿死于孝文皇帝三年（公元前年）享年岁弟子数千之众。孝文皇帝当年为求《尚书》曾遣太常事史掌故晁错前往求教得篇《尚书》传世至今。伏胜撰有《尚书大传》是经文学派的开山祖师。后世人极为推崇尊拜。

伏氏经学远远早于董仲舒的新儒学在孝武皇帝独尊儒术后伏氏经学虽然为了仕途不得不研习谶纬但并不屈从于董仲舒的新儒术依旧牢牢固守着自己的正统儒学地位。因此当扬雄鼓吹儒学改良复兴正统儒学时伏家极力支持摇旗呐喊。当刘向、刘歆父子推出古文经学的时候伏家也毫不犹豫地予以支持。当伏湛出任光武皇帝尚书令受命重修旧制的时候伏家也不失时机地提议设立古文经学博士试图改良儒学。

伏氏学一直想复兴正统儒学这是伏家历代儒士的最大心愿。所以当伏完听说张燕、襄楷、许劭等人正在晋阳清谈援道入儒之事时立即察觉到这是一个千载难逢的复兴正统儒学的机会所以他当即让自己的儿子伏典日夜兼程赶到晋阳参加了悬瓮山这场即将震动天下的论辩。

让他惊喜的是伏典离开长安不久长公主的书信就到了。他因此可以名正言顺地离开长安可以在不对长安产生影响的情况下参加“援道入儒”的商讨。

这两天他和襄楷、许劭、王剪、王真等道儒两家大师在悬瓮山仔细谈了一次基本上认同两家大师提出的“取道家之长补经学之短复兴正统儒学重建道家学说”的主张。但这里有个关键问题那就是正统儒学复兴后就是新儒学就要和当今的新经学和今、古文经学三家学派以及大有东山再起之势的道家学派产生激烈冲突如果没有天子、殿下和北疆系势力的支持这个儒学改良肯定失败。

伏完把焦玮拉到自己身边坐下闲聊几句后突然问道：“仲渊这个时候你到晋阳来到底想得到什么？”

焦玮愣了一下蓦然间灵光一闪困扰自己的难题迎刃而解。冥冥之中自有天意当年一次次的血腥杀戮似乎就是为了今天为了诞生一个新儒学为了开创一个崭新的中兴大局。

焦玮脸上的笑意渐渐化开“我们的目的是一样的。”

伏完也愣住了他手抚白须两眼望着焦玮沉吟良久“你有这样的决心？”

焦玮抬手指天淡然一笑“天地为鉴。”

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以下不计字数。

相和歌的名称最早见于汉代它是在街陌谣讴的民歌基础上继承先秦楚声等传统而形成的一种音乐形式其特点是“丝竹更相和执节者歌”即歌唱者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和并因此而得名。主要在官宦巨贾宴饮、娱乐等场合演奏也用于宫廷的朝会、祀神乃至民间风俗活动等场合。

相和歌在展过程中逐步与舞蹈相结合成为一种有器乐歌唱与舞蹈相配合的大型演出形式被称为大曲或称相和大曲它最能反映当时艺术的水平。

汉代杂舞。

汉代乐舞有雅乐舞蹈和杂舞之分。雅乐舞蹈主要用于郊庙、朝飨等庄重场合比如巴渝舞和灵星带舞。杂舞一般是在宴会场合使用它往往起源于民间舞蹈经过宫廷音乐家的加工、创作成为为统治阶级歌功颂德的舞蹈形式。其风格比较典雅也有娱乐­性­的一面。汉代杂舞主要包括舞、铎舞、巾舞、拂舞、剑舞。

舞得名于舞人所持的舞具鼓。是一种带柄的扁形小鼓。

“日出东南隅照我秦氏楼。秦氏有好女自名为罗敷。罗敷喜蚕桑采桑城南隅。青丝为笼系桂枝为笼钩……”

乐府中著名的相合大曲《陌上桑》上演了婉转优雅的歌声如同九天仙音飘荡在殿宇之上。

踏着美丽的歌声委婉飘逸、娴静婀娜的长袖舞翩翩而起。

一队队风姿绰约的舞者飘若浮云翩若惊鸿其扬举的长袖飘曳的长裙轻柔的身姿行曲的腰肢婀娜的体态让人失魂落魄­色­彩斑斓的长袖在空中交横飞舞或如波回或如云动或如虹飞或如烟起千姿百态让人眼花缭乱妙不可言。

焦玮回到自己席上的时候现张燕不知什么时候坐到了焦龙身边两人正全神贯注地看着乐舞偶尔还低声交谈两句。

焦玮此刻很兴奋和伏完交谈过后他在短短时间内拟建了一个创建新儒学的构想他急于想找个人谈谈想进一步完善自己的构思。焦玮端起酒爵走到了焦龙的席上焦龙摇摇手指了指张燕“我不能喝了你和飞燕兄喝吧。”张燕举起酒爵拱手为礼“仲渊你先让大将军欣赏《陌上桑》他有二十多年没看过了。”

“二十多年？”焦玮还了一礼浅饮一口然后笑着坐到了焦龙身边“这么说上次你看到《陌上桑》的时候还是我陪你回洛阳觐见先帝的那次？”

焦龙点点头感叹道：“转眼的功夫二十多年了。当年我是第一次参加朝会大典看到这个乐舞的时候非常震撼。”

“先帝喜欢乐舞喜欢讲排场动辄就是上百舞伎群舞场面比这大多了当然气派。”焦玮笑道“现在大汉没这个条件将来天下稳定了社稷富强了我们可以奏请陛下奢侈一点也来个百人群舞。”

“恭俭朴素、不尚奢华是大汉的国策。”焦龙看了他一眼“你是大汉丞相要以身作则不要怂恿陛下开这个先例。”

焦玮不好意思地笑笑低声问道：“大将军你知道‘伏氏学’吗？”

焦龙和张燕互相看看又不约而同地望向对面的伏完。长公主正坐在伏完的席上亲热地搂住伏完的胳膊说着什么。伏完一手捋须一手端着酒爵笑得眼睛都快眯成一条缝了。

张燕立即明白了焦玮的意思心中霍然开朗“正统儒学。”

“对对……”焦玮急切地说道“道儒相融援道入儒这个提法太过张扬不合时宜牵扯面太大具体实施起来阻力惊人而且后果难以预料在目前的形势下长公主和陛下不可能同意。如果我们以‘伏氏学’为先锋举起复兴正统儒学的大旗把道儒相融援道入儒掩盖在这面大旗之下那么实施的难度就要小得多。而且无论是经学各派还是长公主和陛下在当前新经学初立不稳经学各派之间矛盾重重互相攻击和指责的情况下谁都没办法拒绝‘伏氏学’提出复兴正统儒学的建议谁也没有充足的理由予以强烈反对。”

“过去扬雄提出复兴正统儒学的时候今文经学一家独大他根本撼不动。王莽新朝的时候刘歆推出古文经学结果还是遭到了同样的命运。今天的形势就完全不一样了。今天今文经学衰落了古文经学又未能成为主导而新兴的郑玄大师的新经学因为创立时间短又没有形成气候经学三派鼎足而立正

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