撒门从喇合氏生波阿斯

波阿斯从路得氏生俄备得

大卫从乌利亚的妻子生所罗门

这些都是女­性­的名字，乌利亚的妻子虽未列名，当然也是位女­性­。更奇怪的是，这4位《旧约》之中的女­性­都是外国人，而且都有­性­方面欠检的行为。第一位他玛是急于生孩子的寡­妇­，故意化装成路边的妓汝引诱自己的公公成孕。喇合是妓汝。路得是摩押人，单凭这一点已经够糟了，因为摩押女子有善于勾引男人的恶名，以­色­列人是禁止与之往来的。路得竟为了促使波阿斯娶自己而将他灌醉，然后掀起他的被子与他同卧。乌利亚的妻子是拔示巴（《马太》认为太可耻而略过不表），她与大卫王有­奸­情而怀孕，大卫的英名也因为她而蒙上­阴­影。《马太》为什么在详列可敬的大卫王家谱的时候提这些人？其中大有文章。本来一板一眼报出男­性­名字的家谱，因为提及这些女­性­名字而乱了节奏。这些女子都是犹太人耳熟能详的，她们不是王族家谱中名正言顺的分子。这四位女子的故事因为有骇人的­性­行为细节，在《圣经》里是招人侧目的一群。显而易见，《马太》想把耶稣自己可能招引流言的出生放在这样的男女祖先背景架构里。他是在为读者要看到的下文做伏笔。

到了长串族谱的结尾，最后一行的最后一个名字才揭晓。《马太》显然是要让还不知不觉的读者大吃一惊。他写道：

雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。

那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。

按常态的男­性­名字的族谱应该这样写：

雅各生约瑟，

约瑟生耶稣，称为基督。

《马太》用希腊字动词gennao（意即"是……的父亲"，"为……的生父"）共39次为主动式，用阳­性­主词。记到约瑟的时候却有了重要变动，同一动词改采被动式，用­阴­­性­受词：从马利亚生耶稣。族谱里又进来一位意料之外的女­性­，也就是马利亚。

然而，这并不是马利亚的世系。这是约瑟的家谱。为什么把她纳入？《马太》是教读者为接下来的状况做心理准备，因为只订了婚的马利亚怀了孕，腹中孩子的父亲不是她的未婚夫。《马太》似乎在无声地提醒太过虔信的、批判的读者，不要贸然下结论。这个文化里最受敬重的族谱──大卫王的家系──之中，有一些­性­道德欠佳的情事牵涉到依然受后世尊敬的男人和女人。

约瑟的世系之中还有一点非常重要，不能不提。大卫家族的约瑟这一支，虽然出过古代统治犹太的所有君王，却遭受先知耶利米的诅咒。是在巴比伦人将要毁灭耶路撒冷（即公元前586年）之前的最后黑暗期，耶利米说的是大卫苗裔的最后一个在位为王的人："要写明这人算为无子……因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大"（《耶》22：30）。3约瑟便是此位名声不好的耶哥尼雅的直系后代（《太》1：11-16）。4

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