耶利米等于是在宣布上帝与大卫的约不存在了，无效了。至少看来情形的确如此。《诗篇》第89章是在这种状况发生之后所写，其中曾哀叹道："你厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地。"（《诗》89：39）这似乎是实情了。毕竟，耶哥尼雅是大卫王室家族坐上以­色­列王位的最后一位犹太王。约瑟正是这一支的后裔，不过约瑟只是依法为耶稣之父，不是耶稣的生父。假如耶稣能从大卫另一支后裔确立是大卫的子孙，约瑟祖上有什么人并不影响耶稣拥有王位的资格。不过，大卫家族有多少"支"呢？

王族不为人知的一支

我们要了解耶稣与养父约瑟没有血亲关系，却能确立自己的大卫后裔资格的原因，可以在《路加》所列的家谱中找到关键。《路加》在第3章里记录了耶稣的家谱。这是耶稣30岁的时候，刚由约翰给他受了洗。《马太》记录的家谱是从亚伯拉罕开始，一路往下记至耶稣的养父为止。《路加》却是从耶稣开始，往上一直追溯至亚当！《马太》列了40个名字，《路加》却列出了76个。这个家谱有3个鲜明的特征。

第一，开端的措辞令人意外。"耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子。"（3：23）希腊文的叙述相当简洁，特别引人注目的是"依人看来"。5《路加》告诉读者两件事，一是约瑟只是别人"看来"是耶稣的父亲，也就是"依法"是耶稣的父亲；另一件是，耶稣有个名叫希里的祖父。按《马太》所述，约瑟的父亲名叫雅各。那么这位希里是何许人也？最显然的回答是：他是马利亚的父亲。6一般很少听说耶稣的祖父辈是谁。其实耶稣有两位祖父，一位是约瑟之父，一位是马利亚之父。既然有两位，就有两个不同的家谱了。《路加》的3章23节至38节是耶稣的另一边的家谱，是从真正有血缘的马利亚往上追溯的。之所以没有提马利亚的名字，是因为《路加》遵照常例只列男­性­。由于《路加》并没有说明耶稣的生父是谁，所以从"代替人"约瑟开始，并且添上"依人看来"的描述。我们如果把第23节做个释义重述，可以这样说："耶稣开始他的工作时大约30岁，算是约瑟的儿子，其实是属于希里世系的。"假如马利亚的父母确如早期教义所说的是约雅敬与安娜，希里很可能就是以利亚敬（Eliakim）的简写，而以利亚敬则是传统名约雅敬的另一个形态。

《路加》的这份详细的家谱不大可能是胡乱拼凑出来的。犹太家族对于家谱记录是十分慎重的，如果是大卫王的后裔，更不在话下。那时的犹太史家约西弗斯回溯自己祭司出身的家谱时难掩得意之情，而且引据了他所参考的档案记录。7公元3世纪早期生活在巴勒斯坦的犹留·非利加纳斯（Julius Africanus）是犹太基督教徒作家，据他说，尽管希律王和后继的统治者都设法把公众的家谱毁掉，犹太名门世家仍保存着私有的家谱。他也特别指出，耶稣的后裔照例都有保存秘密家谱的习惯。8既然早期基督教徒那么重视耶稣的大卫王祖系，《路加》很可能就有这样一部家谱。

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