《路加》提供的家谱还揭露了另一件重要的信息。马利亚也是大卫王的后裔，和约瑟一样，但是与约瑟有一个重大差异──她与大卫的关系不是回溯到受咒诅的耶哥尼雅再上溯到大卫之子所罗门。她的祖先是大卫的另一个儿子，也就是所罗门的弟弟拿单（《路》3：31）。拿单与所罗门都是大卫的宠妃拔示巴所生的，但是拿单并没有登上王位，所以他的世系就变得默默无闻。他也记录在《圣经》里，但是没有特别提他的后代，与哥哥所罗门的地位大不相同（见《王上》3：5-10）。《路加》提供的家谱告诉我们，耶稣的母系祖上也是大卫的直系后代。他不是只凭养父的关系得到大卫后裔的身份，他确实有大卫的血统。

马利亚的高贵血统

马利亚居住的拿撒勒，地名来自希伯来字netzer，意思是"枝杖"或"苗"。9拿撒勒大致可以译为"支镇"的意思。为什么取了这么奇怪的地名？耶稣时代的拿撒勒是个很小的村子，之所以出名，不是因为规模大或经济繁荣，而是基于可能意义更重大的原因。在耶稣降生以前写成的《死海古卷》中，一再描述未来的弥赛亚或以­色­列人是"大卫的枝杖"。10这个用语来自《以赛亚书》11章，以"枝子"指大卫家系产生的弥赛亚。此后就一贯沿用。后来追随耶稣的人们就被称为"拿撒勒教党"或"枝杖人"。11拿撒勒这个小村子，很可能是因为有王族成员定居而且集中在这里，所以有了这个名称，也可以说是绰号。马利亚和约瑟都住在这里并非巧合，因为两人分属"大卫枝苗"的不同一支。福音书中提过家族还有其他"亲属、本家"住在这儿（《可》6：4）。这"枝杖镇"中的大多数居民是同一个"支系"家族的人，是十分有可能的。大卫后裔家族在加利利的这个地区的关系，持续了几百年之久。在西弗里斯以北，大约距拿撒勒16公里的地方有个叫作寇哈巴（Kokhaba）的市镇，寇哈巴的意思是"星镇"。"星"与"杖"都是暗指弥赛亚的代号，也出现在《死海古卷》里。12拿撒勒与寇哈巴都是与耶稣有亲属关系的家户的集中地──这些家户因而都是"王族"的一分子，这种记载一直沿袭到公元2世纪。13

此外，《路加》所记的从大卫到希里（马利亚之父）的名氏表，也有一些值得注意的线索，指出大卫的这一支后代为什么格外重要。其中六度出现与"马太"同义的名字：玛塔两次，玛他提亚两次，玛押与玛达他各一次。马太这个名字照例都是与祭司的世系有关，不是国王或王室的家系。耶稣的十二门徒之一的名字叫作马太，但他的名字也叫利未。14士师世系中的六位"马太"之中，两位的父亲是名叫利未的。按约西弗斯的记载，他自己的父亲、祖父、曾祖父、兄弟的名字都是马提亚，他们也都是有名望的哈摩拿或马加比祭司家族的利未支派的祭司。古代的以­色­列人分为十二支派，分别为亚伯拉罕之孙雅各的十二个儿子的后裔。以­色­列的祭司必须是摩西的哥哥亚伦的后代，亚伦就是出自利未支派。国王必须是大卫王的直系后代，大卫王属于犹大支派。国王与祭司的职位也使得犹大、利未两支派的地位特别显赫。可是，大卫王族的家谱里为什么会有这么多祭司家族的名字？

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