我们要让证据导引到下一步线索，但是这暗示马利亚与3名男子有瓜葛而生下七名子女，听来很不像话。然而，如果这样做不但是常规，而且是按律应做的，在当时的犹太文化里是值得尊敬的，就另当别论了。而事实正是如此。为亡逝而未生下子女的亲人留下后代，是最神圣崇高的行为。读者还记得《马太》在家谱中提到的四位女­性­吗？其中的两位，他玛氏与路得氏，都是娶寡­妇­制之中的寡­妇­。《马太》也许把他知道的事实保留了一部分没写出来。我们不该按我们的神学及文化标准，来评断有关马利亚和她的孩子的父亲的任何证据。我们该做的是往证据上看，而这是一套复杂却透露内情的证据，是《新约》本身无意透露的文本线索。

耶稣的养父到底是谁

四部福音书都说到，加利利来的那些跟随耶稣的­妇­女都在耶稣钉十字架的现场，也都参加了耶稣的葬礼。《马可》记录了其中三位的名字：

一、抹大拉的马利亚

二、小雅各和约西的母亲马利亚

三、撒罗米（15：40）

《马太》是以《马可》为所本的，同样记录了三个人，但是稍做了改动：

一、抹大拉的马利亚

二、雅各和约西的母亲马利亚

三、西庇太两个儿子的母亲（27：56）

抹大拉的马利亚伴随耶稣是大家熟知的，后文会就她做详论。只有《马可》提到的撒罗米，很可能是耶稣的妹妹，如果对照《马太》，也许是雅各和约翰这两位渔夫的母亲，雅各、约翰兄弟都在十二门徒之列（《路》5：10）。《路加》的同一段记述中没提名字，只说"­妇­女们"在场，一如前面说到耶稣诸弟时也没提名字（23：49，55）。我们会看出来，路加并不热衷凸显耶稣的家人。

读者知道在场的­妇­女中有两位名叫马利亚。稍后，《马太》讲到安葬耶稣时说，有抹大拉的马利亚在，"那个马利亚"也在（27：61）。星期日一早，­妇­女们来看坟墓，《马太》又说是"抹大拉的马利亚和那个马利亚"（28：1）。显而易见的问题是：这位神秘的"那个马利亚"是谁？

《马可》两度特别说出了她的身份，一次是安葬耶稣时的"约西的母亲马利亚"，另一次是发现耶稣的坟墓空了的"雅各的母亲马利亚"（15：47；16：1）。《马可》也说撒罗米在场。

现在我们知道这"第二位"马利亚是某个"雅各与约西"的母亲。能不能再进一步确认她的身份呢？我们确实知道"还有一位"马利亚也是有名叫"雅各与约西"的两个儿子──这位马利亚就是耶稣的母亲。名字都完全符合，包括用"约瑟"的昵称约西（《马太》每每修正为"约瑟"，和"小雅各"称呼耶稣下面的两个弟弟（《可》15：40）。这神秘的"那个马利亚"有可能是指耶稣的母亲马利亚吗？耶稣的母亲会在他钉死十字架的现场，而且参加他的安葬仪式，这都不是什么奇怪的事。既然如此，《马可》为什么不直截了当地说明？

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