323年君士坦丁成为了帝国的唯一统治者，他采取了类似于戴克里先的办法，任命三个儿子君士坦丁二世、君士坦提乌斯二世、君士坦斯为恺撒，各统治帝国的一部分。

394年狄奥多西一世在击败了西部的篡位者欧根尼乌斯后，成为了帝国的唯一统治者，这是罗马帝国的最后一次统一。

410年阿拉里克第三次包围罗马，城内的奴隶为他打开了城门，阿拉里克的蛮族军队在城内任意抢掠三天，大获而归。而罗马则遭到了毁灭­性­的打击。

418年西哥特王国建立，首都图卢兹，这是在罗马帝国境内第一个建立起来的蛮族王国。

451年匈奴人首领阿提拉统兵五十万入侵，被帝国名将埃提乌斯联合西哥特王国击退。

455年汪达尔人首领盖塞里克趁乱入侵，攻进罗马，佩特罗尼乌斯·马克西穆斯被杀，全城被洗劫一空。在此之后，西罗马帝国已经无法维持，在苟延残喘。

476年奥多亚克废黜罗慕路·奥古斯都路斯，将西罗马帝国的国徽转让给东罗马帝国，西罗马帝国灭亡。

第六编 真主也不想挽救的败落(1)

———阿拉伯帝国的弥留余息

为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们是死的，其实，他们是活着的，他们在真主那里享受给养。

———《古兰经》

白昼逝去了，###教的医学和科学却反­射­出古希腊文化太阳的光芒，它像一轮明月，照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚；有些明亮的星星也闪烁着各自的光芒。但在新的一天———文艺复兴———的黎明，月亮和星星却变得暗淡无光。

———M．迈耶霍夫《###教的遗产》

1.掘墓送终———三大起义

每一个王朝到了它的末期，都会出现一轮又一轮的武力征伐，所谓群雄逐鹿也好，地方暴动也罢，总归是将这个国家送上了灭亡之路。阿拉伯帝国在这方面也没有什么差别，和中国历代王朝唯一不同的是，它更多的掺杂了宗教的因素。

阿拉伯帝国（632～1258年）在中国史书上被称为大食，它是阿拉伯人建立的###哈里发国家。公元610年，先知穆罕默德在圣城麦加创立了###教，从此###的势力如雨后春笋般的壮大起来，现在，它已成为全球三大宗教之一。

经过穆罕默德二十多年的苦心经营，到632年他逝世时，一个以###教为共同信仰的、政教合一的、统一的阿拉伯国家出现在了阿拉伯半岛，从此开始了它辉煌的600多年的历史征程。阿拉伯帝国经过了四大哈里发时期、倭马亚王朝和阿拔斯王朝三个发展阶段，从兴起、繁荣到灭亡完整地演绎了一段阿拉伯人跌宕起伏的故事。

四大哈里发时期（632～661年）。穆罕默德病逝的时候没有指定继承人，那些曾经归顺穆罕默德的部落酋长们认为他们对穆罕默德的服从，已经随着先知的去世而告终结。于是，各部落发生“叛教”，停止进贡，各行其是。此时，为了让贝都因人继续效忠于麦地那，经各派协商推举穆罕默德的岳父阿布·伯克尔（632～634年在位）出任哈里发（意为真主使者的继承人）。在他的领导下，进行了一系列有计划的战争，使反叛的部落重新回到了信徒的行列，阿拉伯半岛不但恢复了统一，而且开始了最早的对外扩张。

在四大哈里发时期，哈里发都是由穆斯林部落选举产生，而且还要得到他们的宣誓效忠。第二任哈里发欧默尔(634～644年在位)在伯克尔的基础上，继续扩张###的势力，先后从拜占庭手中夺取了叙利亚（636年）、巴勒斯坦(637年)和埃及，占领了从伊拉克到波斯本土的广大地区，争取来大批信众，为阿拉伯帝国的建立奠定了基础。

第三任哈里发奥斯曼·伊本·阿凡（644～656年在位）时期，帝国疆域继续扩张，东灭萨珊王朝（651年），西抵北非昔兰尼加。但此时教派分歧日趋激烈，阿拉伯统治阶级内部争权夺利斗争也开始流行，奥斯曼本人和第四任哈里发阿里（656～661年在位）都先后被人刺杀。661年叙利亚总督穆阿威叶夺得哈里发之位，迁都大马士革，建立了倭马亚王朝。哈里发从此由公选变为世袭，成为了实质上的帝国君主。

倭马亚王朝（661～750年）的政权巩固以后，于公元8世纪初，又发动了大规模的对外战争。在西线，攻占埃及以西的北非地区后，于711年越过直布罗陀海峡，占领了安达卢西亚。后在入侵法兰克王国的普瓦提埃战役（732年）中战败，退回西班牙。在东线，征服了布哈拉、撒马尔罕、信德及部分旁遮普地区。至八世纪中期，阿拉伯帝国的版图西临大西洋，东至中亚河外地区，地跨亚、非、欧三大洲，国土面积达到最大。倭马亚王朝时期阿拉伯语成为帝国的正式语言，政府的一切文件必须用阿拉伯文书写。8世纪20年代以后，阿拉伯统治集团内部发生内讧，阿布·阿拔斯(750～754年在位)联合什叶派和受压迫的非阿拉伯穆斯林，于750年推翻了倭马亚家族的统治，建立了阿拔斯王朝。第二任曼苏尔时迁都巴格达（762年），由于其旗帜尚黑，中国史书称之为黑衣大食。

第六编 真主也不想挽救的败落(2)

阿拔斯王朝（750～1258年）的最初100年，尤其是哈伦·拉西德和麦蒙执政时期，阿拉伯帝国达到鼎盛。751年的怛罗斯战役中，阿拉伯军队击败了唐朝安西节度使高仙芝，从而控制了中亚的大部分地区。帝国仿效波斯旧制，建立起完整的行政体制，进一步强化了中央集权。哈里发大力发展生产，农业、工业、商业和运输业都很发达。在兴修水利的作用下，肥沃的新月地带、中亚的阿姆河和锡尔河流域、埃及的尼罗河流域等地区的农业得到恢复和发展。纺织业、采矿业、玻璃业、珠宝业和其他传统手工业为商业贸易提供了丰富的产品，使阿拉伯商人的足迹遍布亚、非、欧三大洲，首都巴格达成为帝国最大的商业贸易中心，东西商旅云集，店铺林立，设有专卖中国丝绸、瓷器等货物的市场。

８世纪中叶，中国的造纸术传入阿拉伯后，在一些主要城市均建有造纸厂，其中大马士革生产的纸张远销欧洲。商业和过境贸易的发展，促使繁华的大城市兴起。撒马尔罕、大不里士、内沙布尔、哈马丹为“丝绸之路”中段的贸易交通重镇。对外垄断海上交通贸易和国际市场，巴格达、巴士拉、西拉夫(已毁)、开罗、亚历山大、阿曼等为水陆贸易口岸，沟通了东西方贸易和经济交流。经济的发展促进了科学文化的进步与繁荣。哈里发大力倡导和赞助学术文化的发展，在全国主要城市建立了图书馆、天文台、各类学校和医院，以巴格达“智慧馆”为学术中心，开展了大规模的翻译运动。在各族人民的共同努力下，创造出光辉灿烂的阿拉伯文化，为世界文明的发展作出了伟大贡献。

穆斯林学者辈出，巨著如云，在天文学、物理学、化学、数学、地理学、医学、农学、哲学、历史学、文学、语言学和艺术等方面均取得了辉煌的成就，###教成为埃及、叙利亚、伊拉克、波斯和北非等地大部分居民的共同信仰。中国的造纸术、指南针、火药、印刷术先被阿拉伯人所吸收，后通过他们辗转传入西欧，对世界产生了重大影响。

进入9世纪后半期，由于阿拔斯王朝自身的原因和突厥的入侵，使得帝国进入了分裂和衰落时期。我们先从动摇帝国统治的三次大的起义说起。

蒙面先知

阿拔斯王朝统治的整个期间，教派纷争、人民起义和统治阶级内部争权夺利的斗争就从未间断过，数次巨大的人民起义打击了哈里发的统治，动摇了帝国的基础。在阿拔斯王朝第三任统治者麦赫迪时期，他十分仇视马兹达克派和摩尼教，不断对其教徒加以迫害，并专门成立了一个政府部门，其长官的主要职责就是镇压异教徒。这其实和基督教的宗教裁判所类似，因而有大批的民众被处死。麦赫迪的极端统治也招来了不断地反抗和暴动，在他统治初期，就曾出现一个叫尤素福的人率众在呼罗珊发动叛乱，可惜未能成功，被麦赫迪剁掉手脚后，随同他的起义者一起斩首了。

公元776年，木鹿城的洗衣工哈希姆·伊本·哈金领导了阿姆河地区声势浩大的蒙面人起义。哈希姆·伊本·哈金曾参加过呼罗珊总督阿布·穆斯林的队伍，当阿拔斯王朝镇压了阿布·穆斯林之后，他本人亦遭长期监禁，后设法逃了出来，领导了起义。他利用群众中原有的人是神的化身的传说，宣扬亚当和阿布·穆斯林就是神的化身，其神­性­无所不在。现在他们离开了人间，而自己则是继他俩之后的新的神的化身。他谎称自己脸上有神光，使人不能仰视，因此常用绿布蒙脸，号称穆盖奈耳（即蒙面人），起义也被称为蒙面人起义，他被称为蒙面先知。大批突厥人，包括穆斯林对他的言论都信以为真并竞相追随。776年，他在木鹿城公开号召武装起义，提倡人类平等，反对阿拉伯贵族的封建剥削，布哈拉和撒马尔罕的人民群众纷纷响应，起义军击败了当地阿拉伯总督的军队。哈里发派军镇压，也遭到失败。四年中，他们在布哈拉和周边省区多次打败穆斯林军队，夺取了本地封建主和阿拉伯封建主的土地，占领许多城市堡寨，进逼撒马尔罕城下。麦赫迪亲临内沙布尔指挥，数易统帅，方于783年将起义镇压下去。

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第六编 真主也不想挽救的败落(3)

哈希姆·伊本·哈金最后和仅剩的2000人被逼在了一座堡垒中，和他的家人集体服毒后点燃了城堡，并号召随众如若想上天堂就跟他来，结果大家纷纷效仿，一起投身烈火化为灰烬。

蒙面人起义是对阿拔斯王朝宗教迫害的极端反抗，尽管最终没有胜利，但它却鼓舞了异教徒的信心，为他们作出了榜样。

赍志而殁

公元815年，在阿塞拜疆和西部伊朗等地爆发了反对阿拔斯王朝统治的巴贝克起义，领导人为胡拉米特派首领巴贝克。巴贝克起义地区很早就流行胡拉米特教派。该教派认为世界上存在着善与恶、光明与黑暗二元的斗争。过去的公社时期乃是光明时代，而现在人剥削人、人压迫人的封建社会是黑暗时代。所以要和这种黑暗斗争，以恢复过去的公社公有制，取消租税，解放奴隶等，使光明时代重临。这些宣传为起义准备了条件。巴贝克本人生于伊朗阿塞拜疆小商人家庭，早年以放牛和为商队赶脚为生。18岁时参加由贾维丹·本·萨赫勒为首领的胡拉米叶教派，由于受琐罗亚斯德教和马兹达教派教义的影响，以为被阿拔斯王朝第二代哈里发曼苏尔处死的呼罗珊总督艾布·穆斯林复仇为宗旨。

贾维丹死后，巴贝克被拥为该派首领。他在亚南山区的巴兹继续宣传胡拉米叶派的思想，宣称艾布·穆斯林及其后裔并没有死，而是隐遁了起来，将重返人间，“使世界充满正义”。宣称神的启示并未中断，他接受了神的新启示，将继承和发扬贾维丹­精­神，以铲除人间暴虐为己任，号召人民起来推翻阿拔斯王朝统治，获得了群众的拥护。816年，巴贝克在巴兹发动武装起义，各地纷纷响应，参加者有农民、手工业者和奴隶，有众30万，声势愈来愈大，许多封建主也投奔到他旗下。因以身穿红衣为标志，故被称为“红衣军”。起义军先攻占拉恩和比勒­干­附近城镇，很快便席卷阿塞拜疆，后扩展到亚美尼亚、伊朗西部和里海各地，控制北部商业要道，进一步联络拜占庭皇帝西奥菲勒斯一世(829~842年)，约定东西夹击阿拔斯，对哈里发国家形成不小的威胁。

巴贝克起义虽然声势浩大，攻取了不少土地，但终究胳膊拧不过大腿，当政府军全力对抗时，失败就不可避免。

自820～827年，起义者曾粉碎哈里发穆尔台绥姆军队3次大的进攻。义军所到之处，除劣绅，废暴政，豁免赋税，将封建主土地没收分给农村公社。835年，哈里发政府集中大军，并动员战斗力很强的突厥奴隶军参战，进攻巴贝克。这时巴贝克阵营中的封建主纷纷背叛，势力渐弱。突厥军进围阿塞拜疆的据点巴兹，围攻一年多没有进展，后因阿塞拜疆等地大封建主的叛变，使起义力量遭到削弱。837年，起义中心巴兹城堡被王朝重兵围困终因饥荒而陷落，起义遭残酷镇压。巴贝克从地道逃往亚美尼亚，本想到拜占庭求援以集军再战，但被当地长老萨赫勒·苏卡特出卖，将其解交王朝军队将领阿夫信，于838年1月被肢解处死。后其信徒自称为“巴贝克党”，直到11世纪仍有活动。

巴贝克起义虽然最终没有成功，但它前后持续了二十多年，严重的消耗了阿拔斯王朝的国力，加速了它的灭亡。

黑奴起义

公元869～883年在帝国心脏的两河流域入海口巴士拉地区爆发了黑奴反抗阿拔斯王朝的起义。因阿拉伯人称东非海岸的黑人为赞吉，故又被称为赞吉起义。阿拔斯王朝时期，大批黑人被贩来在美索不达米亚南部的沼泽地带，从事繁重的农业劳动，排­干­沼泽，采集盐硝，或种植棉花甘蔗等等。他们多数来自非洲，住着椰枣树叶盖的茅屋，每天只有几把麦粉或椰枣充饥，生活困苦，但还要在监工的严苛督责下工作，因此蓄积了深刻的仇恨。869年9月，自称第四任哈里发阿里的后裔的阿里·本·穆罕默德，本来是在帝国东部各地活动的，听说这些奴隶的情况后来到巴士拉地区，宣称奉真主之命来解救黑奴脱离悲惨处境，宣称要废除无道的哈里发，建立人人平等的社会。善良的人即使黑奴也可担任哈里发，这得到了大批黑奴的响应，农民和贝杜因部落也参加进来，以穆赫塔赖城为据点爆发了大规模的起义，人数最多时达20余万。

第六编 真主也不想挽救的败落(4)

黑奴自己举行起义，并且获得了不小的成功，但他们会废除奴隶制吗？

哈里发急忙派兵前来镇压，起义军利用沼泽等有利地形，昼伏夜出，屡败王朝###军。于870年6月占领了伍布莱港，并攻入波斯胡泽斯坦，占领了阿瓦士。871年，起义军乘巴士拉城聚礼日之际，派奇兵一举攻占了该城，大肆屠戮，纵火焚烧，死者达30万人。878年占领军事重镇瓦西特，威逼京城巴格达。可惜阿里本人胸无大志，既缺乏领导经验，又没有斗争目标，致使错过了哈里发政府军忙于和东方独立的萨法尔王朝作战，无暇镇压黑奴起义之机，没有继续扩大战果，夺取更大的胜利。阿里本人忙着自称哈里发，建立起了相应的官僚制度。他的一些亲信变成了大地主，不但没有废除奴隶制，反而把许多俘虏又当做奴隶，供自己驱使。这正应了鲁迅的一句话：“奴才做了主人，是决不肯废去‘老爷’的称号的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。”农民的税收亦未减轻，而且巴士拉这一带因连年战争，工商业也为之不振，城市残破。这样，起义军内部已经出现了裂痕。当政府军和萨法尔的战争暂时和缓，就于881年集中力量来围攻起义黑奴的堡寨，阿里的起义军在诱降策略下不能支撑，于883年陷落。阿里被杀，起义失败。许多参加起义的黑奴惨遭屠杀，幸存者则再次受到残酷的奴役。

虽然阿里的起义没有成功，但还是产生了积极的效果，加速了以后阿拉伯社会中奴隶制的消亡。起义不久，农业和水利上就不再使用奴隶，手工业中偶尔才用，从非洲贩进奴隶也跟着大为减少。

2.拥兵自立———地方割据

在大国解体的前夜，都会有地方割据势力的出现。而阿拔斯王朝则在建立之初就树立了两个与它割据争衡的强敌，一直没能将其征服。这两个哈里发王朝经历过什么曲折，创造了哪些辉煌呢？

和中国历代王朝一样，阿拉伯在进入九世纪后，也未能摆脱地方政权坐大，割据乱政之患。各地封建主或总督拥兵自重，独占一方，对中央的离心倾向越来越明显，渐渐独立建国。如阿拉伯人在北非的西部建立了伊德里斯王朝（789～956年）和艾格莱卜王朝（800～908年）；在摩苏尔和阿勒颇建立了哈姆丹尼王朝（929～1003年）；波斯人和突厥人在波斯、中亚和小亚细亚等地建立了萨曼王朝(895～1005年)、伽­色­尼王朝（962～1186年）、布韦希王朝（945～1055年）、塞尔柱帝国（1040～1308年），以及在埃及、叙利亚和也门建立了阿尤布王朝（1171～1250年）。其中还有两个哈里发王朝和阿拔斯王朝相抗衡，形成三足鼎立的局面。一个是北非及埃及的法蒂玛王朝（909～1171年），该王朝是当时最强大的哈里发王朝，中国史书称之为绿衣大食。另一个是在阿拔斯王朝创建之初，被赶走的倭马亚家族的后裔就在欧洲伊比利亚半岛割据独立，建立了后倭马亚王朝（756～1031年），定都科尔多瓦。由于肤­色­尚白，中国史书称之为“白衣大食”。在阿卜杜勒·拉赫曼三世及其后的两位统治者在位期间，阿拉伯人在西部的统治达到极盛，科尔多瓦成为与巴格达和开罗齐名的城市，为阿拉伯三大文化中心之一，对阿拉伯文化在西方的传播，起了极其重要的作用。

曾经横跨亚、欧、非三大洲的超级帝国就在这种分崩离析、各自为政中又慢慢的回到了它的当初。天下大势，由乱而治，由治而乱。这和唐朝晚期国势的不堪如出一辙，人心在权力面前都是一样的，难分东西，不辨华洋。

裂土争衡

公元712年，阿拉伯军队占领安达卢西亚(今西班牙南部)，###教随之传入，仅北部和东部的部分地区由基督教西哥特王国控制。倭马亚王朝时派埃米尔(即省督)管辖，受马格里布总督节制。首府设在科尔多瓦。西班牙一直以来虽然进行着缓慢的###化，这也为其增加了一些内聚力，但还是不能克服帝国本身民族、文化、地理条件等等因素和阿拉伯人的巨大差异，离心倾向一直很明显。

第六编 真主也不想挽救的败落(5)

既然离心倾向一直很明显，那么它在阿拔斯王朝夺取天下这场混乱中，会不会也乘风掀点什么浪呢？

750年，阿拔斯人对倭马亚家族进行大屠杀时，倭马亚王朝第十任哈里发希沙姆之孙阿卜杜勒·拉赫曼(731～788年)乔装打扮、隐姓埋名、跋山涉水、历经艰险，经巴勒斯坦、埃及，于755年到达北非的休达，受到其母舅所属的柏柏尔部落的保护，并为其组织了军事力量。他派遣其奴仆白德尔渡海到西班牙，争得原叙利亚倭马亚王朝旧部的支持。755年末，拉赫曼率柏柏尔军队从格拉纳达南部海岸登陆，附近诸城守军迎降。756年，自塞维利亚北进，在瓜达尔基维尔河畔，同阿拔斯王朝驻西班牙总督尤素福决战，尤素福败逃，遂攻占科尔多瓦，自称“埃米尔”，建立后倭马亚王朝(756~1031年)。

这个王朝以科尔多瓦为首都，各种制度大都和原倭马亚王朝旧制相仿。国家首脑最初只称艾米尔，到929年阿卜杜勒·拉赫曼三世(912~961年)统治时，方才自称哈里发。757年，刚继任的拉赫曼下令停止在聚礼日为阿拔斯王朝哈里发祈祷，正式和阿拔斯人决裂。后经过多次追亡逐北的战争，攻陷了托莱多城，歼灭了尤素福残部，并平定了各地的暴动，使国家稳定下来，为王朝奠定了基础。他还制定各种政策，发展经济、文化和教育，收到了显著的效果，国家初步呈现繁荣。

但随着公元788年阿卜杜·拉赫曼逝世，因其继任者治国无方，国家又重新陷入混乱，各地新归信的穆斯林和基督教徒不断暴动，一些省区的封建首领也相继宣布独立。912年，阿卜杜·拉赫曼三世(891～961年)继位，他是一位有着雄才大略且深懂用兵之道的领袖。在他统治的这个时期，四处出击，收复失地，扩展版图，使王朝得到中兴。

920年，他向基督教莱昂国王奥多诺二世的联军进行圣战，攻占了圣·埃斯特班要塞。四年后，又摧毁那发尔首都潘普洛纳。928年，西班牙南部西哥特王朝的波巴斯特罗要塞也被其摧毁，王室权贵被俘虏。929年1月，拉赫曼三世下令在聚礼日的祈祷和公文中，以“保卫安拉宗教的哈里发”称呼他，并获得“信士们的长官”的尊号，正式成为与阿拔斯王朝分庭抗礼的对峙王朝。此后，史学家又称该王朝为“科尔多瓦哈里发帝国”。他还向南部的法蒂玛王朝和北方的基督教诸王国发动军事攻势。931年，攻占休达，将领土扩张到北非的提阿雷特。他的海军称霸西地中海，以优势的船队抑制了法蒂玛王朝海军对半岛沿岸的袭击，同时与欧洲国家修好。932年，拉赫曼三世攻占托莱多城，叛军宣布投降。阿卜杜勒·拉赫曼三世和继任者哈凯姆二世(96l～976年)以及侍从长曼苏尔(977～1002年)统治时期，与阿拔斯王朝和法蒂玛王朝成为鼎足而三的强大的###国家。

后倭马亚王朝统治西班牙的近300年中，使得西班牙成为欧洲最繁荣富庶的地区。王朝最高统治者为哈里发(或埃米尔)，掌握着全国的军事、行政、司法和宗教大权。以逊尼派为国教，以马立克学派的教法学说立法和执法。哈里发之下设侍从长，行使首相职权，由各部大臣和枢密院官员组成最高行政会议(迪万)。全国分6个省区，瓦利(即省长)负责军政事务，哈里发委派的教法官负责司法，朝廷设总法官。全国有10万名常备军，战时出征，平时执行交通和对外贸易任务。

王朝采取一系列政策，兴修水利，开垦土地，改良耕作技术，发展畜牧，植桑养蚕，鼓励手工业和商业，开发矿产资源，进行东、西方贸易，促进了经济的发展。同时大力倡导和赞助科学文化教育事业，在各主要城市创办各种学校、图书馆、书店、天文台、医院，阿拉伯语得到传播和使用，大大促进了阿拉伯###文化的发展。

10世纪时，首都科尔多瓦有居民1，133万户，约40～50万人。前3任埃米尔在此创办免费高等学校27所，并在最大的科尔多瓦清真寺创办欧洲第一所科尔多瓦大学，吸引着东西方的穆斯林及信奉基督教的学生来此学习。这所大学的图书馆藏有40万册图书，许多书籍都是珍本。在该城还建有清真寺700座，公共澡堂300所。科尔多瓦与君士坦丁堡和巴格达齐名，成为世界三大文化中心之一。

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第六编 真主也不想挽救的败落(6)

王朝聘请和鼓励不同信仰的东西方学者从事哲学、自然科学和宗教学术研究，并通过翻译活动将阿拉伯东方###文化与希腊文化相结合，在###教义学、教法学、哲学、天文学、医学、数学、语言学、史学和文学等领域取得大量成就，涌现出许多著名的学者，其著述丰富多彩，在中世纪###学术文化史上占有重要地位。###科学文化通过科尔多瓦和托莱多两城传到西欧，促进了欧洲“文艺复兴运动”的兴起。

11世纪起，王室内部争权夺利，禁卫军专权，哈里发更迭频繁，政局陷于混乱。1031年，哈里发希沙姆三世(1027～1031年)被废黜，哈里发国家分裂为20多个由封建主掌权的小国，后大多被穆拉比特王朝和穆瓦希德王朝所灭。

称霸一方

法蒂玛哈里发王朝是###教惟一的、较大的什叶派王朝。其创始人欧贝杜拉·麦海迪(909~934年)自称是阿里和先知女儿法蒂玛的后裔，于909年摧毁了盘踞北非百年的艾格莱卜王朝，逐其末主齐雅德特·阿拉，立波斯人后裔赛仪德·伊本·侯赛因为伊玛姆。赛仪德（909~934年在位）自称是第四大哈里发阿里和法蒂玛的儿子侯赛因的子孙———易司马仪的后裔。不久就把自己的统治扩张到全部北非领土，威胁埃及，并遣舰队纵横地中海上。约在920年，迁都突尼斯的麦海迪叶。969年，法蒂玛王朝终于占领全部埃及，于弗斯塔德营建新市区，973年迁都于此，即开罗。972年建筑了最大的清真寺———爱资哈尔大礼拜寺，之后吞并麦加和麦地那。

法蒂玛王朝的第五个哈里发艾卜·曼苏尔·尼萨尔·阿齐兹（975～996年）在位时，法蒂玛帝国盛极一时，把势力推进到了叙利亚以及阿拉伯半岛。阿齐兹本人还是一个学术爱好者，他把开罗著名的爱资哈尔清真寺，变成一个学院，延揽学者，进行研究。他还和我们吴国末主孙皓在江南设置了宫殿准备俘虏晋武帝居住一样，先在开罗置宫殿，准备接待被俘的阿拔斯王朝的哈里发及其眷属。阿齐兹本人统治开明，广修清真寺、宫殿、桥梁、沟渠，宽容异教徒，其王后即为俄罗斯人，太子之母也是亚历山大港和耶路撒冷两位基督教主教的姐姐。

如此宽容的皇帝，一定会将国家带入盛世，他的后继者能够将其好的传统继承下来吗？

996年，阿齐兹去世，子艾卜·阿里·曼苏尔·哈基木（996~1021年）以十一岁继位。哈基木起初也注意修明政治，奖掖学术。但后来他要求严格执行过时的###教戒律，如下令严禁饮酒，为此毁坏所有的葡萄园；禁止宴会、音乐、下棋，甚至不许到尼罗河边散步；为了防止­妇­女的不道德行为，不许离屋外出，连做女鞋的人也要加以处罚等等。他还歧视基督徒和犹太人，对其大加迫害，下令拆毁一些基督教堂，包括耶路撒冷的圣陵教堂（这一事件成为十字军东征的借口之一）。规定了基督徒、犹太教徒的衣着，以把他们和穆斯林相区别。哈基木自称真主化身，一个新教派奉之，即为德鲁兹教派，今日此派尚行于黎巴­嫩­。这些过分的措施引起各方不满，哈里发本人也于1021年被暗杀身亡。

哈基木死后，儿子扎希尔继位（1021~1035年），年十六。法蒂玛国家迅速衰落，各地分裂成一些独立的封建割据势力，不受哈里发节制，只剩埃及本部还在。他与东罗马皇帝君士坦丁八世签定和约，罗马皇帝允许在东罗马境内各清真寺中提念哈里发的名字，并答应重建君士坦丁堡的清真寺，而哈里发则承诺重建圣陵教堂。

此时的哈里发成为突厥禁卫军的傀儡，没有什么实权。西欧封建主趁机组织十字军进行东征，攻占了巴勒斯坦沿岸各地，建立起西欧封建主的统治。混乱的哈里发王朝对此只能听之任之，毫无办法。

1035年，麦阿德·穆斯坦绥尔（1035~1094年在位）以十一岁登基，他母亲是被犹太人卖来的汝奴，与该犹太人一起摄政，在位六十年。此时大权落于亚美尼亚军人白德尔·哲马利手中，法蒂玛王朝更加衰落。塞尔柱突厥人于1043年夺走叙利亚，北非西部、西西里岛也被人侵占。但令人糊涂的是，1058年，原巴格达将军白萨西里竟然强迫阿拔斯朝哈里发嘎义木把职位的各种象征（包括先知的斗篷和别的遗物）转到法蒂玛王朝手里，各地穆斯林从此开始奉开罗哈里发为正宗。

第六编 真主也不想挽救的败落(7)

1094年，穆斯坦绥尔去世，白德尔之子麦列克·艾弗德勒立其幼子穆斯台阿里。之后国家内部政变频繁，军人掌权，幼主频废频立。外有基督教十字军之逼（1167年基督教的耶路撒冷王阿马利克曾兵临开罗城下），且饥馑连年，国势日窘。终于在1171年，萨拉丁推翻了最后一任哈里发，法蒂玛王朝与阿拔斯王朝对峙二百多年后覆亡。

3.政权旁落———突厥入主

三十六计之一的反客为主用在阿拉伯人身上是比较痛苦的，政非己出，俯仰随人，阿拉伯哈里发的最后岁月饱受欺凌。然而，面对如此强大的一个国家，突厥人是怎样一步步鸠占鹊巢的呢？

突厥人并不是一个统一的种族，而是因为他们都说同一个语系的一种或另一种突厥语才联结到了一起。尽管他们种族上是一个混杂的民族，但一般说来，他们看上去更像高加索种人，而不像蒙古种人。到6世纪中叶，他们统治了从蒙古到阿姆河的广大平原地区，数为中国边患，隋朝末年发展壮大，“控弦者号百万”。进入唐朝，更成为与中国相抗衡的四蛮（突厥、吐蕃、回鹘和云南诸蛮）之首。突厥人在中国虽然为害一方，但从来没有产生过致命­性­的危害，但阿拉伯帝国就没有这么幸运了。从8世纪起，由于阿拉伯人征服了波斯，并在怛逻斯打败了中国军队（751年），突厥人就处在了阿拉伯人的影响之下，日益受到###教的熏染。历史上突厥人先后受到过佛教、摩尼教和景教的影响，但当时各部落实际奉行的大多是萨满教。

10世纪，当他们由中亚往西迁徙时，###教对他们的影响就变得更加强大。突厥人对奥克苏斯河对岸的伟大的阿拔斯王朝的反应，同日耳曼人对莱茵河对岸的罗马帝国的反应极为相似。首先是文化上的影响：野蛮的突厥异教徒屈服于高级文明的物质诱惑，皈依了###教。与此同时，如前日耳曼人进入罗马帝国的军事机构一样，突厥人开始进入哈里发王朝的军事机构，在###教的历史上扮演了极为重要的角­色­。

突厥兴起

穆斯林并没有去攻打突厥人，而是靠信仰把他们笼络到自己的旗帜之下。突厥人在中亚的教师，多半是到处流浪的苦行者和神秘主义者。从那时以来，他们的信仰始终保持着边缘地区###教的特点：质朴尚武，把信条当作战争的号角，视教义为动员号令，以开拓###疆土为己任，充满着第一代穆斯林那种火热、率真和自信的面貌。

由于他们是具有高度灵活­性­的骑兵­射­手，因此，很快就表现出优于他人的军事素质，被阿巴斯王朝哈里发穆尔台绥姆以雇佣军的身份招募到哈里发的军队中来，这些人也成为了最早皈依###教的突厥人，他们日益取代了骄奢腐化的阿拉伯人和波斯人成为了军队的主力。

突厥人取代了阿拉伯人和波斯人的军队主力地位，这对这个国家会造成什么影响？

这些作为奴隶或被雇佣的突厥战士，渐渐因为军功和才­干­得到高位，同日耳曼雇佣军一样，由原先的仆人变成了主人。直至­操­纵朝政，任意废立哈里发。哈里发完全成为他们手中的傀儡，例如，公元836年，突厥将领曾迫使哈里发迁都萨马拉达56年之久。穆斯林军队也日益成为清一­色­的突厥人。个别的突厥人在与穆斯林接触中被新宗教所吸引，有的成为严格的逊尼派信徒，有的则加入苏非派。其中苏非派的活动，在各突厥部落中产生了更为普遍和持久的影响。一些部落首领和君主的改宗，加速了突厥人的###化。

公元945年，布韦希人入主巴格达，迫使哈里发授予其“最高统帅”称号，剥夺了哈里发的政治权力，仅保存其宗教领袖的地位。阿拔斯王朝对各族人民的残酷剥削，使民族和阶级矛盾十分尖锐，教派和农民起义此起彼伏。10世纪中叶，王朝直接统辖的地域只剩巴格达及其周围的一小块地区。10世纪的哈拉汗王朝，在萨图克布格拉汗皈依###教后，成了第一个独立的突厥###王朝。