在恋爱初期，男女不能面对面和肩靠肩坐在一起，一般需要隔一道水沟或一簇茨蓬，至少也要相隔几米才能倾谈或唱调子。情歌叫"时本"，吟咏情歌叫"时授"。"时本"是世代相传下来的。根据古老的习俗，纳西少年到了十三岁就要举行成年礼，也叫穿裙子仪式和穿裤子仪式。丽江地区的纳西族对这个仪式没有永宁地区的纳西族那么隆重。永宁在丽江和金沙江的东北方向。这个地区的纳西族在举行仪式之前，不论男女都穿一种麻布的长衫，均不着裤子。区别­性­别的方法也很简单，男孩剃光头，女孩留一根小辫子。到了十三岁这个年龄，成年礼在祖屋内举行。祖屋内上首是锅庄和火塘，火塘上方供着火神与灶神；下首是两根支撑房屋的木柱子，右柱称为女柱，左柱称为男柱，两根柱子必须取自同一棵树，女柱是根部，男柱是树梢部，象征家庭中男女同根同源、女本男末。女孩要站在女柱旁，脚踩着猪膘­肉­和粮袋，右手拿着饰物，左手拉着麻纱。随即母亲主持为其脱去长衫，换上成年­妇­女的服饰。男孩成年的仪式和女孩不同的是，男孩站在男柱旁，脚踩着猪膘­肉­和粮袋，右手握尖刀，左手拿银元。舅舅为他脱去长衫，换上成年男子的装束。如果没有舅舅，便请上其他的男人主持仪式。仪式之后，也就意味着已经成|人，可以自由地恋爱了。

在纳西文献里自1723年之后，只要涉及婚俗方面，能看到的文字都会不同程度地说明"兴礼教、移风俗"，带来的是"恋爱是自由的，婚姻却没有自主权"的改变。恋爱虽然自由，但婚姻不能自主，恋爱终究没有意义，毕竟恋爱的最终是渴求归入家庭，与心爱的人生活在一起。那么婚姻不能自主带来的后果，就是另外一个极端的文化体系在悄然形成。

纳西族恋爱自由的习俗一直没有受到汉文化的冲击，原始的恋爱方式也保留了下来，直到解放后的二十年里，仍在沿袭。丽江周边地区的纳西家庭里儿女过了十三岁成年礼之后，到了十四岁左右，父母就委婉地督促他们恋爱。如不会恋爱的儿女，父母便请来有经验的人培训，然后让他们到山上放牧，寻找恋爱的机会。恋爱在纳西人的生命里是最快乐的一段记忆。如果这些少年学会了恋爱，或者已经在恋爱，沉浸在恋爱中的人会用糖果诱惑弟弟妹妹，让幼小的他们给正在恋爱中的哥哥姐姐帮传口信，约定下次相会的时间和地点。恋爱的青年人在约定时间里出现，双方领着弟弟妹妹作为证人，后来人把这种行为叫"见习恋爱"。长大后的这些孩子会模仿他们的行为，再领比他们小的小孩作为证人，就这样一直延续下去，成了习俗。

纳西青年男女在恋爱期间必须是个好歌手，他们用对唱的方式来判断对方是否有智慧。所以初期对唱能否被对方欣赏非常重要，唱词内容和调子是否优美决定了对方的选择。在约定的地点，只要一方开口，另一方必须马上应对，除了表达内心爱慕之情外，最好要难倒对方。自然有时会出现冷场，这时他们边想边唱边用手掰树叶，待两人的关系确定后，约会地点四周的树木会光秃秃的。这种下意识动作说明了纳西族另一种文化体现：害羞和解放并存。当他们之间的距离拉近，恋爱才正式开始。这一过程可长达几个月，直到爱慕的一方通过唱词打动自己心上人，他们才停止这个仪式，进入到热恋。

热恋持续的时间往往更长。首先必须等到结婚年龄，在等待成长的岁月里，他们在父母的暗示下，相约几对伙伴以放牧的名义在高山草坪开始长达一个季度的或更长时间的扎营。这种恋爱的方式在当时很普遍，热恋到一定程度后有的青年男女就进入野合阶段。他们夜夜欢歌，或在山峦洼谷、或在清澈的湖泊河流之畔，当然此时还要附上四周茂盛稠密的殉情花 -- 杜鹃花。杜鹃花因长期与殉情有着密不可分的纠结关系，被当之无愧地封为"殉情花"。

这么一个田园诗意的环境，发生任何事情在当时都认为是理所当然。当女孩发现自己已怀有心爱人的身孕后，便下山羞涩地哀求父母，提出和心上人结婚的要求，希望得到父母的谅解和成全。但由于包办婚姻，父母却往往把带着身孕的女儿强行嫁给由他们做主的未曾谋面的男人。这种匆忙的带着蒙羞的草率，为的是免得对方退婚。"退婚"在纳西族的家庭里是一件非常丑陋的事情，会遭到村里人的指责与羞辱，令整个家族抬不起头来。如果哪家的儿女被退回来，再也没有人愿意提亲。女人未婚先孕的事永远不能再提，只有家族中几个重要的长辈知道，他们一辈子为此守口如瓶，这个秘密从此烂在肚子里。

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