雍容赴死、从容赴死，也是纳西青年男女不可言传的公开习俗和秘密。在我调查的殉情案例中，60年代，离丽江古城不远的一座山坡上有棵老树，树上吊着一对男女，当解救人员把他们从树上放下来就地火葬时，发现男人竟穿了七套衣服。女人的年龄不过二十岁，从里到外四套崭新的衣服。树下零散地堆放着殉情前吃剩的食品。也许来不及全部吃完，或者急于奔赴他们理想的天国。女孩的肚子里还带着至少四个月的身孕。当讲述者高一声低一声描述细节的时候，我不住地打颤，身体不能控制。顾彼得在《 被遗忘的王国 》里写道："打算殉情就必须身穿盛装，犹如应邀赴宴一般 …… 或许为了永生，穿着不整洁不适当，那将是愚蠢的。此外，迟早会有一个后代，衣衫褴褛地进入天宫，祖先会怎么说呢？"

在丽江古城，有段时间我百无聊赖，困惑而不得其解。每到晚上一个人坐在河边的酒吧里喝酒解闷，几乎那条街的酒吧都喝遍了，从服务员到老板都认识我。在他们眼里我已经是个古城的本地人了。"你是说那个长得黑黑的长头发的女孩吗？她是我们纳西族的。"我经常听见他们以这样亲切的口吻向客人介绍我，时间一长我也就默认了。很长时间的无聊都没有给我带来收获，一次和一个客栈的老板聊天时无意中获得了如下一个故事。她的家乡在离丽江不远的拉市，舅舅是改革开放以后第一个做起生意的，常年在外，只有过大年才回来。舅母是当时父母包办给舅舅的，婚后生有一对儿女。第二年舅舅过大年没回来，后来有一年时间没和家人联系，家里以为他出事了，便派人寻找。最后打听到在维西（ 在丽江的东面七十里，两地之间与栗地坪大山脉连接 ）已经又组建了家庭并得一子。舅舅得知家人来找他，前一天便带着维西的女人和不到一岁的儿子躲到一座山上。等家人找到的时候，三口人吊死在一棵树上。尸体已经开始腐烂。舅舅的身上穿了四套衣服，女的把生前所有首饰佩戴在身上，小男孩的颈上也戴着一把银锁。雍容赴死在殉情者的世界里已经是毋庸置疑的历史事实。

从容赴死，也是每一个殉情者奔赴灵魂盛宴享受的过程。为了达到情死，达到与自己心爱的人永远在一起的目的，殉情者们不惜花上几个月的时间计划死亡。"殉情调"《 游悲 》中就详细描写了殉情男女主人公串街买红头绳、彩­色­脚带、象牙梳子、红青金圈帽、羊皮披肩、口弦、竹笛、长刀等纳西族青年男女平素喜爱的衣物用具的过程。这个情节的描述给后来寻找心灵自由者们提供了很好的效仿模式。传统殉情者事先买好各种彩­色­布、丝绸，然后赶到丽江、大理的集市采购殉情所需一切用品。路途远的，需花费几天或者十几天时间，采购结束后，带上糖果、糕点、瓜子、钱等用品，一路前往事先选好的殉情地。殉情地一般会选在玉龙雪山附近或风景优美、貌似"玉龙第三国"渲染的那样能看见雪山，有草坪、杜鹃花，隐蔽不易被人发现的地方。然后是辛勤劳动，用树枝搭起漂亮的"游吉"（ 殉情房，象征结婚新房 ），再用绚丽的布绸围饰"游吉"，并采来各种山花把它装饰得漂漂亮亮，胜过结婚的新房。活生生一幅张罗喜事的画面。对准备殉情的恋人们，这的确是个值得他们庆祝的喜事。在搭好的"游吉"里面他们昼夜尽情地弹口弦，尽情欢乐歌唱，唱殉情调《 游悲 》，互诉衷情，各人剪下一缕头发，送给对方，将其珍藏在贴身衣服内。"游舞"（ 指殉情 ）时，他们约定穿上最心爱的新衣，食用购买来的各种食品，将吃剩的糖果、瓜子、钱等撒在四周后，才"从容就死"。

野合的过程，表示两人在生时结合了，生生世世将永远在一起，就算到了"玉龙第三国"也是以相爱的夫妻身份出现。

殉情者事先准备工作非常缜密。那是一种充满喜悦的决绝的旅程。家住九河乡的和老，已经七十多岁，身板硬朗，喜欢坐在太阳底下抽烟喝茶。他还记得三十多年前（ 上个世纪70年代初 ）一想起来就叹气痛心的往事。当年他在山上放牧，一群快乐的纳西青年男女边走边唱从他身边经过，还和老人礼貌地打了招呼。和老回忆说至少有四对青年男女，每对手拉手，嬉笑打闹。几天以后，他们又经过老人放牧的山坡，年轻人个个穿着崭新的衣服，每人手里都提着几个袋子，头上Сhā满野花，跟上次一样快乐。在离他不远的另一座山，有片草坪，旁边是茂密的杜鹃林，当晚寂静的时候隐约听见从那里传来狂欢和口弦的声音。老人想起了东巴经《 鲁般鲁饶 》说到的风流鬼，越感恐惧，趁天没亮就赶着羊群下山了。没多久便听说就在那个地方发现了集体喝草乌毒酒殉情的纳西青年男女。其中有四对情侣吊在四棵开满杜鹃花的树上，另外一棵杜鹃树上吊着两个女孩。老人至今还后悔当时应该察觉他们要殉情，应该下山通知救人。他为没能阻止这场殉情内疚了几十年。

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