在纳西文化思想里，一切对民族有益的生命都值得尊重与朝拜。我一直好奇：纳西的图腾究竟是什么？虽然，在《 东巴经 》里看到一些关于青蛙和蛇的形象出现，有关青蛙的神话更是说明了这种文化崇拜与生产和生活的密切关系。但始终没有具体的文字说明纳西族的图腾到底是什么。

"图腾"一词来源于印第安语"totem"，意思为"它的亲属"或"它的标记"。

东巴经典《 碧帕卦松 》（ 也叫白《 蝙蝠取经记 》）里的故事记述了纳西族古时崇拜青蛙。在东巴经"巴格图"的中间有一只黄金大蛙，民间传说称"智慧蛙"，被一只箭横穿而过。"巴格图"在很多地方与八卦图有些类似，比如它的八个方位，配以天地五行。它是东巴们用来占卜纳西族生活的一切标识，也是纳西族很重要的方位图。《 白蝙蝠取经记 》这部经书讲述早期人类求取占卜经书的故事，内容跌宕起伏：盘珠沙美女神把三百六十种占卜经书赐予蝙蝠使者，装进箱子中，并嘱咐说，在回去的路上绝对不能打开箱子看。但蝙蝠使者不相信箱子中有经书，在路上就打开了箱子。刚一打开，一阵狂风吹来，把经书吹散，被各种动物吞食。其中最关键的一部被黄金大蛙吞食。蝙蝠就请来了"施愣多至"三兄弟，用箭­射­死了黄金大蛙。黄金大蛙临死前，头朝南，尾朝北，背朝东，肚子朝西，还叫了五声，就产生了­精­微五行（ 木、火、土、铁、水 ）。黄金大蛙死后，蛙皮变成东方的木，蛙血变成南方的火，蛙骨变成西方的铁，蛙胆变成背负的水，蛙­肉­变成中间的土。

羊皮披肩的式样即是摹拟蛙身形状剪裁成的，而缀在披肩上的圆形图案是表示蛙的眼睛。纳西族的羊皮披肩寓意着青蛙崇拜的服饰，也蕴含着纳西族的历史和思想渊源的厚重文化。

近代以来，纳西族男子的服饰与汉装基本趋于一致。而女子服饰则保留了传统的民族特­色­。

一个民族的图腾崇拜和宗教之间一定有必然联系。由于各民族生产需求的差异和生活习惯上不同，很多民族都有自己的信仰。纳西人先民尽管没有具体文字记载民族的图腾是否是青蛙，但也没有具体文字否定对青蛙的崇拜。纳西民族从北方迁徙到南方一直与其他民族争夺水域、草坪、牛羊等生存必需品，长期处在战争和备战的状态。所以纳西民族非常重视人口繁衍。相传纳西祖先一次在河边沉思，突然看见一只青蛙产下很多卵，便把青蛙作为吉祥的神。

纳西族一直是一个追求人口数量的民族。在东巴教的影响下，从很多方面反映了原始生殖崇拜，他们把宇宙万物的结构归结为两­性­茭合的生殖模式，木、石是繁衍多育的象征。玉龙雪山脚下的大岩洞还有白水台，都有貌似女人荫部的天然岩石造型。纳西人生殖崇拜的符号在自然界身上早有说明。

自然界也是纳西族信仰中非常重视的神。自然界给了他们生息繁衍的土地。《 东巴经 》的观点认为：人类的祖先和自然界的祖先是同父异母的兄弟，也就是"署"。由于"署"类的母亲很厉害，分家时把自然界的一切都分给了"署"类，而人类只掌管畜牧农耕。由此，"人"、"署"经常发生纠纷，后经众神调解，双方立下和谐互助协约：人类不得乱砍伐森林、污染水源、乱捕杀野生动物；"署"类则要保护供给人类足够的水源、适当的野生资源，减少对人类的自然惩罚，要求人类每年祭祀"署"类，奉献素食祭品，表示友好。所以在纳西族"祭天"、"祭署"、"祭风"三大祭拜仪式里，"祭署"是祭拜中隆重的仪式。祭拜仪式由东巴完成。正因为他是一个多元化信奉宗教的民族的象征。纳西族同时还信奉藏传佛教、汉传佛教、道教、儒学，多种宗教竟能各行其道，互不排斥，这就印证了纳西人的"和"文化和对先人的承诺。"和"姓，是明代木氏土司赐给每个纳西百姓的姓氏，"啊"则是当地土司的姓氏，象征着贵族。

纳西族的"和"，其中另一个方面就是指与人、与自然界之间和睦相处，所以纳西这个民族非常重视生态和环保，善待自然。他们的崇拜实现了"以和为贵"的多元化文化，这和东巴教多元化的本教正好吻合。

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