会­干­活的人多得很，可没一个抵得上我阿妈。

有知识的人多得很，可没一个赶得上我阿妈。

善歌舞的人多得很，可没一个赛得过我阿妈。

无论生活习俗还是谚语都明显体现崇母观："地以山为高，人以母为大。""地上最长的是大大小小的路，儿女说不尽的是妈妈的恩情。""阿夏离散了可以再找，婆娘死了可以再娶，妈妈死了再也找不到第二个。""雪山亮晃晃，光芒出于天；花儿红艳艳，阳光来抚照；姑娘美俏俏，全靠母养育；要想娶姑娘，必得妈开口。"（ 引自《 宁蒗彝族自治县志 》）

在摩梭人根深蒂固的观念中，所有语言中反映出来的"大"，都代表着摩梭人尊母、崇母、以母为大的道德观。生活中的词汇中也随处可见：日咪( 大堂屋 )，黑纳米( 大海 )，达米( 房屋大梁 )等。

当成年礼的仪式过后，男女到了恋爱的年龄，属同一母系的严禁保持"阿注""阿夏"关系。

生活在没有婚姻约束的人间天堂，加上较少受传统汉文化的强权婚姻制度的压迫，摩梭人没有"殉情"风俗。"情"在这里随时随地都能找到落脚的地方。在这种以母为大的社会体制，与丽江周边地区的纳西族­妇­女的命运形成了强烈的反差。在殉情之风台风般袭击着丽江周边地区的纳西族的那个年代，远离汉文化传统和坚守祖先遗训的摩梭人，依然从容地沿袭古老而神圣的母系文化。"情爱自由"、"Xing爱自由"，这个充满了神圣的自由国度，他们的情歌中所显现出来的情绪，与丽江周边地区的纳西情歌相比，少了沉重和悲剧­色­彩。就算有忧伤，也是沉湎于一种美好的祝福里。

…………

阿夏的心啊，会不会像星星和花朵

星星隐去了还有亮的时候，花朵凋谢还有开的时候

我的阿注啊，你有没有回心转意的时候，对面走来一个漂亮的姑娘

看到了外貌看不出心肠，如果美丽的人儿良心丑

即使转过雄吉山，又有什么用场

火塘里的火熄了三次，还是见不到她的身影

喷香的油茶泼进了火里，还是听不到阿珠的脚步声