五、先喻先举譬喻，后举法义。例如人因贪求漂亮的花，欲取之而为水所淹。以此比喻众生因贪受五欲，而为生死之水所淹没的法义。

六、后喻即先说教法，后举譬喻。

七、先后喻指如来开示众生，先后所说皆是譬喻。比如佛先说过“譬如芭蕉，生果则死；愚人得养，亦复如是”，后又说“如骡怀妊，命不久全”此为先后喻。

八、遍喻。谓如来说法，从始至终，全部假藉譬喻而彰显其理。如：三十三天有波利质多罗树，其根入地，深五由旬，枝叶四布，叶熟则黄，黄必堕落，落必变­色­，变必生疱，疱必生觜，觜必开剖。开剖之时，香气周遍，光明普照，诸天随见即生欢喜，夏三月时，在下受乐。

这些譬喻方式中以“现喻”最为常见，经常为释迦牟尼所用。佛的智慧在很大意义上表现在现身说法，随机应变。

佛经譬喻最多的是设喻说明万法皆空。用来比喻无常的什物大约有十种：

一、聚沫譬喻有为法之无常。《维摩经方便品》：“是身如聚沫，不可撮摩。”

二、泡比喻世法虚假不实，风拂便灭，犹如泡沬与影像。

三、炎涅槃之猛炎，能烧尽生死。

四、芭蕉芭蕉本危脆之物，开花结果后即枯。人身亦不坚实，非要贪求名利，则自陷于罪，亦陷他人。

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