读者可以根据以上情况，判断自己是否有佛­性­。

（十）施甘果喻

昔维卫佛①在世时，国中诸大姓各各一时供佛及比丘众。时有一大姓，贫无以供佛者，白言：“愿比丘众有欲得药者，某悉当给之。”时有一比丘，身体有疾，大姓以一甘果与之食，比丘得安隐②除愈。大姓后寿尽，生③天上④，胜诸天有五事：一者身无病，二者端正，三者命长，四者得财富，五者智慧。如是九十一劫中，上为天，下生大姓家，不堕三恶道⑤。乃至释迦文佛时，为四姓家⑥作子，名曰多宝。见佛欢喜，作沙门，­精­进得道，号为应真。

夫施，高行。沙门一踰波邪⑦，秽浊一国人矣。

[注释]

①维卫佛：即毗婆尸佛，意译为胜观佛、净观佛，为过去七佛的第一佛。

②隐：安，定。通“稳”。

③生：托生。

④天上：为六道之一。住于欲界（­性­欲、食欲较强烈者所居之世界）、­色­界（已离欲望，无男女之别，且无言语之世界）、无­色­界（无各种形状，由受、想、行、识等四蕴所成之世界）等诸天之天人，总称天上。又指天之世界或神之世界。

⑤三恶道：依恶业可往来之处有三所，地狱、饿鬼、畜生。地狱属上恶，饿鬼属中恶，畜生属下恶。

⑥四姓家：古印度四种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门是古印度最上位之僧侣、学者阶级，为古印度一切知识之垄断者，自认为印度社会之最胜种姓，是奉事大梵天王而修净行的种族；刹帝利是和婆罗门同样被人尊敬的王族，地位仅次于婆罗门，是王族、贵族、士族所属之阶级，系从事军事、政治者，释尊即出身此阶级；吠舍是指一般工农商阶级；首陀罗为印度四姓中地位最低之奴隶阶级。

※虹※桥※书※吧※※

0 0