[今译]

从前有一个大姓人家的儿子，容貌端正。他以黄金作女像，告诉父母：“如果有这样的女子，我就娶她。”当时另一个国家有个女人容貌也很端正，她也用黄金作男像，对父母说：“如果有这样的男子，我就嫁他。”这两个人的父母都听说了此事，便远去聘娶，撮合二人为夫妻。

有一天国王举镜子，对群臣说：“天下有比得上我的容貌的吗？”群臣回答：“臣闻那个国家有一男子，相貌端正无比。”于是国王派使者召他来。使者见到那男子，把国王的话告诉了他，说：“国王想见你。”那个贤良男子准备车马动身了。路上他思忖：国王因我明智通达，所以见我。于是回去取关于数术的书籍，却看见妻子与客人通­奸­。他怅然伤感，种下心结，容颜枯萎、疲惫，古怪而丑陋。使臣见他这副模样，以为他因程坎坷而颜­色­消瘦，就在马厩打一个隔断，把他安置在那里。夜间他在马厩看见王后出来，与养马人私通，于是顿悟：王后都如此，何况我妻子呢！心结解开，面­色­又恢复原来的样子，就去见国王。

国王说：“为何在外面住了三日？”他回答：“您的使臣迎接我，我忘带了一些东西回去取，却看见妻子与客人通­奸­。心中忿忿不平，因悲伤愤怒而坏了容颜，住在马厩中三天。昨天我在马厩看见王后来到这里，与养马人私通。于是我顿悟：王后尚且如此，何况我呢？心结解开，容颜便恢复了以前的样子。”国王说：“我的妻子尚且如此，何况普通女人！”

于是两人一起到山中，落发剃须做了沙门，细想来女人是不可靠的，不足与交。他们­精­进不懈，都得到辟支佛道。

[点评]

读后感到有些因噎废食的味道。

文学中描写女人水­性­杨花的文字非常多。何止印度，几乎各国都有很多同样的描写，不同的是，各国采取的对策截然不同。佛教采取回避的消极态度，像国王与那个美男子那样，逃到山中，远离女人，眼不见心不烦。中国采取积极的对策，那就建立礼法，限制女人与配偶之外男子接触的机会，避免发生­淫­乱事件。

必须具体评价中国与印度的两种做法，不能一概而论。中国的礼是一种行之有效的稳定两­性­关系的机制，能够最大限度地保证家庭稳定，降低维护社会秩序的成本。但有时容易极端化（如缠足或处死失节女人）。

国王与美男子用逃避女人的办法避免苦恼，实在太愚蠢了。

（二十）女有夫喻

昔有­妇­人，生一女，端正无比。年三岁，国王取视。呼道人相，后中夫人不。道人言：“此女人有夫，王必后之。”“我当牢藏之。”便呼鹄来：“汝所处，在何所？”白王：“我止大山半，有树，人及畜兽所不得历；下有回复水①，船所不行。”王言：“以此女寄汝养。”便撮持去。日日从王取饭与女，如是久。