国王出来迎接他，见到恶鬼，行礼问道：“不知道大神有何吩咐？”恶鬼对国王说：“我要吃人。”国王说：“不可以。”鬼说：“如果大王爱惜子民，国中有无对大王没有用的人，让我吃。”国王说：“没有这样的人。”鬼说：“你供养的那些沙门也不耕田，也不征战，也不是大王的臣属，这些人没有用，让我吃了他们。”国王心里不高兴。又没有办法，就派遣使者到佛寺，报告这个消息。

二万比丘中有一个地位最低的沙弥，年仅十三岁，名叫端正，对诸比丘说：“应该让我去。”大家同意。沙弥出去，对维那说：“凡有外道梵志落入寺院的，就剃他的头，不要让他逃脱。”于是便去会见恶鬼，对鬼说：“我知道你是来吃我们的，我是僧中年龄最小的，所以按照顺序先来这里，其余的比丘依次再来。”沙弥还说：“我早上没有吃饭，你们先给我些饭，让我填饱肚子，你再吃我。”恶鬼给了他饭。其时，跟随恶鬼的外道梵志有二万多人。国王建一个大厨房，好供给这些人饭。沙弥便拿来二万人的饭食，都放到口中，便施法术飞到寺庙，还是没有吃饱，又把二万外道梵志吞到肚子里，也以神足通飞至寺庙。原先施法术变为鬼的外道梵志，大为恐惧，慌忙逃跑，恢复人形，行礼表示悔过，愿意作弟子。请比丘给所有的外道梵志剃头，为他们说法，都证得阿罗汉果位。全国百姓欢欣鼓舞，得到福分，得到济度。

国王思忖道：“一个小沙弥，都能做出让人如此感动的事，何况大乘佛法博大无边，有什么不能包容呢！”阿育王当即发无上正等正觉道心。

从那以后，佛法兴盛，至今不衰。

[点评]

古印度宗教认为德行高深者常能显现奇迹（神通力）。佛教将奇迹归为六通与三明。六通即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通等，其中天眼、宿命、漏尽称为三明。奇迹来自于­精­神之“定力”与“慧力”。佛弟子中，最具足神通者为大目犍连，称为“神通第一”。学佛的人基本都知道六通与三明，但是有一点就不一定都知道了，那就是释迦牟尼对这些奇迹并不全都认可，他只认可“漏尽通”一种，把它看得最高。善宿（巴利语Sunakkhatta）曾对那些显示不出奇迹的佛陀表示不平，释迦牟尼回答说：无论有否显现超人之法（神通），我所说之法，皆能引导修行者，达到灭除痛苦之目的。

释迦牟尼清楚地告诉我们：不必刻意追求奇迹，有摆脱烦恼与痛苦这样一个本事足矣。

（八）啖人王喻

昔有国王，喜食人­肉­。敕厨士曰：“汝等夜行，密采人来以供厨。”以此为常，臣下后咸知之，即共斥逐，捐于界外，更求良贤以为国王。

于是啖人王十三年后，身生两翅，行啖人，无复①远近。于山中向山树神请求祈福：“当取国王五百人，祠山树神，使我得复还国为王。”于是便飞行取之，得四百九十九人。之山谷，以石密口。

时国王将诸后宫诣浴池戏。始出宫门，逢一道人，说偈求乞。王即许之：“还宫当赐金银。”时王入池，当欲澡洗，啖人王空中飞来，抱王将②去，还于山中。国王见啖人王，不恐不怖，颜­色­如故。

啖人王曰：“吾本捕取五百人当持祠天③。已有四百九十九人，今复得卿一人，数已满，杀以祠天。汝知是，何以不恐惧乎？”国王对曰：“人生有死，物成有败，合会有离，对来分之④，不敢愁也。旦出宫时，道逢道士，为吾说偈，即许施物。今未得与，以是为恨耳。今王弘慈宽恕，假数日中，布施讫还，不违要誓也。”即听令去而告之曰：“与汝七日期，若不还者，吾往取汝亦无难也。”

王即还宫，都中内外，莫不欢喜。即开库藏，布施远近。拜太子为王，慰劳百姓，辞决而去。

啖人王遥见其来，念曰：“此得无异人乎？从死得生，而故来还。”即问曰：“身命，世人所重爱者也，而卿舍命，所信，世之难有。不审何守志趣，愿说其意。”即曰：“吾之慈施，至诚信盟，当得阿惟三佛⑤，度十方。”彼王曰：“求佛之义，其事云何？”便为广说五戒、十善、四等、六度。心开坦然，从受五戒，为清信士⑥。放四百九十九人，各各令还国。

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