天帝对佛说：“请您说一下事情的本末缘由，解除大家的疑惑。”佛对天帝说：“从前维卫佛时，到现在已经九十一劫。当时维卫佛召集大会说法，有一个醉汉到会听经，听到佛经很欢喜，摘下耳朵上的花，撒在维卫佛身上，行礼而去。他寿终之后，在九十一劫中转生在天上、人间享受福分，不曾坠入三恶道。想知道那时的撒花人，就是今天这位比丘啊。在佛身上撒一朵花的功德，延至现在悟得佛法，还没有完结。”天帝对佛说：“往日的醉汉没有受戒，也没有行六波罗蜜；只是一度往佛身上撒花，竟然获得九十一劫的福分，至今还没有完。何况福德更多的呢！”佛还告诉天帝：“要知道，全能的佛就是这样恩惠于众生的。”

所有与会者听到这样的话，都非常欢喜，都发无上正等正觉道心。

[点评]

花，在佛教中的地位很高。花是佛教中的六种供物之一，它表示万行成就，故常用花庄严佛果。

之所以花受重到视是因为佛观察到花的特殊­性­质——它有柔软之德，能缓人心；它能结果，是因果的天然譬喻。正如禅宗初祖达磨所说：“一花开五叶，结果自然成。”所以不仅给有功德的僧人戴花，而且给短小­精­悍的经论冠以花名，称其为“散花”；称贯穿于经文中的偈颂为“贯花”。

（十一）诸沙弥共戏喻

昔佛始得道，教化天下，莫不承动，唯舍卫国王不时信解。佛之­精­舍与王园观①隔壁相近，皆临江水。­精­舍中有沙弥有三百余人，每给三尊使令。时维那使诸沙弥，各持瓶②于江上取水。诸沙弥至江岸，便脱袈裟，作屋戏③。

时王波斯匿④与⑤夫人在楼观上坐，遥见沙弥等共戏如是，即谓夫人：“我之不信瞿昙⑥，良以为是。瞿昙之等自称清净，无有­阴­盖⑦。彼今戏乐，与我无异，那得言真？”夫人答王：“譬如海中龙蛇，摩诃衍法亦复如是。有得道者，有未得道者，不可一论也。”夫人语未竟，诸沙弥等着衣服，各各取水正往向­精­舍所在，以神足挑三百瓶，着虚空中。各各飞逐，皆入­精­舍。夫人便指大王所言：“王意未尽者，今现神足何如也？”

王见大欢喜，即下观，与群臣百官共诣佛所。稽首作礼，归命悔过。佛为说法，王及夫人一切众会，皆发无上正真道意。

[注释]

①园观：花园。

②瓶：水瓶，又作澡罐，贮水之器具。比丘随身携行十八物之一。