一进屯子，一帮孩子们就抢着喊：“黄裱纸来啦——！黄裱纸来啦——！”

不用通知，各家的人都走出来帮忙。那往往是一些年轻的男男女女，他们有的帮着卸纸，有的帮着叠裱。接着是写裱。

写裱，则要窝棚屯中公认为有“文水”的金大秀才来写。他也是从中原闯关东来的，祖籍河北乐亭。据说祖上三代当过文案。他也晋过公试，没有考上，但大家也称他为“秀才”。金秀才写得一手好字。但求雨的黄裱上并不需要太复杂的内容，往往就是“龙王来”、“龙王好”、“阿弥陀佛”等等便行。接着就是求雨仪式，称为“烧裱”。

这时，全屯的男人都集中起来，一律脱去上衣，挽起裤腿，打着赤脚，排队走在前边。其中由一位“仪式”执事，手拿黄裱，他喊一声阿弥陀佛，大家都跟着喊。声音哭样的，很苦很低沉。每走到一个屯口、道口、桥边处，就“烧裱”，然后祭者齐刷刷跪下，向老天三行三拜，高喊求雨。这时，跟在队伍后边的秧歌就要把猪头和龙王牌位摆在前面，然后开扭。

秧歌都是传统的内容，什么花扇、推车、高脚子，还有老达子和老蒯抽烟等等，很是热闹。而求雨的人众后面，是一串孩子们跟着跑跑闹闹的。

队伍从窝棚屯出发，直奔伊秃河口处的龙母庙。说来颇有意味。在早，在河的岸边上不知是何年何月，有人在此处建了座“龙母庙”，据说，龙母就是秃尾巴老李的生身之母。说老早年以前，山东文登府有一户人家，姓李，这一年，妻子生下一个孩子，可是从生下来就带着一条尾巴。李老爷子很生气，总也看不上这个孩子。可是当娘的受不了，再说什么也是自己的骨­肉­啊。

这一天，趁当家的出去铲地的空儿，娘就搂过孩子给他喂­奶­。

孩子好久没吃娘的­奶­了，一见娘亲，就卧在娘的怀里，尾巴缠着娘吃开了。

谁知就在这时，爹爹铲地回来了。

他隔着窗户一看，吃­奶­就吃­奶­呗，还用尾巴缠着你娘，这气就不打一处来。他放下锄头，进了外屋就抄了一把菜刀。当时，儿子光顾吃­奶­，也没注意爹冲了进来，只听“当”的一声，儿子的尾巴被剁下一节。

儿子大叫一声，从窗户跳出去，只觉着身子一重，双脚腾空就化成了一条巨龙。这时天空顿时­阴­黑起来，接着雷鸣电闪，下起了瓢泼大雨。老爹一看，儿子原来是一条龙，也吓得扔掉菜刀跪在了地上。

可是，龙儿围着他家的房子转了三圈儿，然后一直往北，来到了吉林的松花江上。后来，母亲捧着儿子的一节尾巴追到了东北。她死后，人们就在这儿给她盖上一座“龙母庙”，每年来祭奠她，并管她的龙儿叫“秃尾巴老李”。据说今天在山东还有一句话，叫“雹子不打文登”，是说秃尾巴老李回文登看娘。一到求雨的季节，这窝棚屯一带的人就到这儿来求雨，这已成了这一带人的习惯。

来在龙母庙前，秧歌队打开了场子。

齐雨亭和几位老人上前烧裱。当纸烟徐徐升起时，全屯人都跪了下来。

这时，齐雨亭领着喊：求龙母，开开恩，来片云彩让天­阴­；小孩们则喊：老天爷，快下雨，包子馒头都给你！

秧歌开始。什么舞龙，跑旱船，跑驴，串花阵，小燕钻云，真是热闹隆重极了。然后，队伍返回屯。

大家返回窝棚屯，并不能立即散去，因为还有一顿求雨饭，那就是，要由屯子里的大户人家将猪头带回去，用大锅炖上，然后款待所有参加求雨仪式的人们。所以求雨这一天，往往也成为农家最热闹的一天。按着窝棚屯的规俗，猪头被送到举办这次祭雨道场的齐雨亭家，由他家来­操­执。