这内里主母的意旨就是天照大神给皇孙的约束，授上一禾，教他去建立大倭全境的国家。昕以伊势神宫有内宫外宫，犹中国有天坛地坛，天坛祭天，地坛祭社稷。外国是希伯来人当初亦其耶和华神给了约束，要在迦南地建国，这约束藏在约柜里，希伯来人走到哪儿都抬着，战阵中亦抬着，后来是亡于埃及与巴比仑，约柜失落了，以后耶稣就不讲建国之事了。

人世的事要承传自大自然，所以建国是承传自天，日本的天皇与中国的天子都是因于这自觉，而西洋人则离脱大自然，乃至今日的产国主义社会，更完全断了与天的联系，焉得不坠死。日本的女人文明亦使人想起希腊的雕刻，女人尚有神的光辉，而现在西洋画与雕刻的­祼­女，则完全没有了神的光辉了。

女人文明是文明之本，中国是男人中出来了伏羲作卦象，把女人文明来理论学问化了，以此更有了理­性­的美。（希腊的便亦是这理­性­之美，只是其根底浅，像阳光的一瞥，靠不住。）以此世界上惟中国的男人才真是有与女人对等的资格，而中国的女人亦受了男人的理­性­的影响，亦出落得与日本女人不同，与西洋女人当然更是

不同了。中国旧小说里的樊梨花等皆只是中国的，《红楼梦》大观园中的小姐丫鬟亦都不是他国可有的。所以有了文明的理论化，绝不是把文明来少有贬损，虽然旧时儒生不该把女人来贬损的，我是看了日本的女人文明，乃知贾宝玉的以女人为水，男人是泥土，他实是真知文明的。

但是女人文明若没有理论学问化则久后自行萎灭，日本是借得了中国的理论学问才没有萎灭，而日本人自己没有发明理论学问的经验，所以连日本的男人亦不爱理论，我与他们讲今日要创造新的政治产业制度，他们听了都无兴趣。我所识的日本文人都是情绪的拥戴天皇，而提到天皇亲政他们就都不以为然。他们对议会制与产国主义社会都不知可有什么意见。日本人因为没有自己创造过理论学问的经验，他们对于已在逼近的核兵器大战的世界毁灭亦不知可有怎样的意见。日本过去虽借中国的理论学问免了与世界史上的其他古文明国同其萎失，可是今番怕要难逃劫数了。

日本的男人不像中国的男人发明有理论学问，他们在文明上其实并没有与其女人平等的资格，而只是被女人宠坏了的男孩，他们的强味与弱点则都是在于此。旧时的日本人家，虽然尊父敬夫，家庭以内都是女人的事，男人不宜过问，男孩子也不是受的父教，

而是受的母教，所以日本的男人一面都有一种端正听话，做事情是直线的，今日他们在生产作业上的热诚有活力便亦是因于此。日本有资格声望的政界人财界人，宴私饮酒之间，他就男孩的好玩都现了出来，唱歌、表演农夫在水田赤脚腰篓，以箕掏捉泥鳅的舞踊。

又如名古屋地方祭神赛会时，在万人欢声中一群大男人拍打一匹神马的臀部一气拥上高峻的坂道，直到于神前，那种淘气欢乐便都是男孩的。日本人做事肯用心学习，过去他们学中国的礼教比中国人还更做得道地，今日他们学西洋的科学技术，亦其电子工业造船工业照相机与胶片等比英美等国的还更做得到家，他们的这种肯研究就亦是从小肯受母教出来的。世界上没有哪一个民族像日本人的信神道，敬天皇，凡此都是日本的女人所教。日本男人虽然容易与人打架，却也容易与人亲热，打架是男孩的，亲热是女人所教。世界上没有哪一个民族的女人像日本女人的有女人文明的自觉，日本女人才是极其女人的美，女人的柔顺，可是又极有其女人的自信与自尊，以前日本的女人多带有短刀，随时准备着临危授命。有好门第的老­妇­日语称为とじ，最是有女人为主的威严自尊。日本男女之别最严，而又露天下村端路边温泉男女同浴，没有禁忌，因为日本的本来是女人的世界。就只差日本的男人没有过自己创造理论学问的

经验，所以日本的历史上没有革命，今日亦没有一种哲学来对应产国主义社会的体制与将要来临的核兵器的世界大战。

今番世界的劫毁到来时，西洋是全灭，如果不是有中国文明的理论学问来开出新的纪元，日本亦会灭。日本政府与其国人战后是随波逐浪的弄潮儿，今天被退潮卷了去了，而他们连一点远见也没有。日本学者中今最有思想启发­性­的是冈洁及汤川秀树的，但皆越不过其民族的限度。没有发明卦爻与礼乐的理论学问的民族背境，是虽有天才亦不能发明开创新时代的思想的。方今革命的思想惟中国人能有。日本人是以前他们帮助孙中山先生，亦只感于孙先生的革命情绪，而于思想则不关切。他们亦没有这样的习惯。

要晓得天人之际

中国民间对于劫数的感知能力

中国史上亦是有劫毁的，并不是无明有劫毁，文明就没有劫毁，不过两者的­性­质不同，结果不同罢了。

中国的是一治一乱反复，外国的却是一回强盛过，灭了就是最后了，同一民族不能有循环反复。中国人说兴亡，亦有个“亡”字，但那是指的一个朝代，而外国的则是一个民族灭亡了。例如埃及亡后，虽尚有埃及人，但是对于史上有过埃及古文明国已无人知晓，有刻字留在石上亦不能读，这才是一个民族灭亡了。巴比仑亦然。还有地中海许多古文明国都是连其民族灭亡了。中国则朝代虽亡，而民族不亡，如老子说的死而不亡者寿。以前巴比仑与埃及有过前王朝，后王朝，一个一个的朝代有兴亡，其文明还是连续了两三千年之久，像中

国的唐虞夏商周，但是为什么他们最后就都永远的灭亡了？巴比仑埃及还有印度，是在其文明的理论学问化不成功。

但何以总不能没有劫毁呢？中国倘使能长治无乱，长合无分，岂不是更好？但有劫毁是因于大自然的连续中有不连续的法则，逃不了的，而且也要有劫毁才好。释迦云“我今此身，永绝后有”，修成道了则可以没有劫毁，但他这说的不是。

中国史上的劫毁，一是太平久了，人口增殖过多了，天又来删减一番：二是怎样好的东西，日长岁久了亦会厌腻，要以革命来禊祓一番，此时就会人心思乱，要有刀兵之劫了。中国是每逢有这样的事，有三个特征：一、人人有浩劫将至的预知。二、劫毁中站在天这边，而不站在被劫毁的人的一边。三、所为的不是生活的制度的问题，而是生活的情­操­的问题。中国史上是朝代衰亡时亦民族不萎弱，所以能是这样。

却说对于浩劫将至的预知，如《国语》与《左传》里有太史预言，而其实是中国向来一般民间人亦皆有此预知。他们也不用占卜，单是看见彗星经天，或是天际荒荒的云气有些异样，触动了心机，就说世景要没，天要收拾人口了。外国古代有先知，神凭之而预言，如旧约里的先知，与荷马史诗特洛伊战争里的先知，但其一

般国人则并无预知的能力。中国民间一般人的预言，史上多有见于童谣，他们却不是有神凭之。他们不单是由于预感，而且是还有理知来说明此感的。这理知不是所谓合理主义的依于逻辑的理，而是中国独有其文明的理论学问化的知­性­遍在于全民，非其他民族所有。《易经》观于卦爻，而以理知来说明，而且可以即事而知其卦爻，不一定要以筮竹来占得是什么卦爻，民间对于时势的预知便亦是如此，虽然一般人少有读过《易经》的，而《易经》原来是一个民族的。

而他国人则没有这样的感，更也没有这样的知。中国人的感是其平时随处都与大自然之息相通，不是西洋式的现代社会人与大自然隔绝亦与他人的休戚无同感者所能。他们当然亦没有像中国民族的文明的理论学问化来做即于现实的理知的背境。

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