的浪费,才是弄到钱不够用的。又则,如美国与日本,亦很有妇人不出去就职的,而她们在家无事可做,因为生活所需都是商店里买的制成品,她们无聊得只可去滛乱与小小的犯法,如到百货公司做小偷,以求刺激。若可像旧时的做家务,她们并不是没有此余力。
日本旧时的人家小孩上学,携带的昼食都是母亲手做的便当,现在都改由学校给食,方便是方便,就只少了母亲手做的一份情意。所以这里要明白的是,生活不只是要方便,不是但求享乐。生活乃更是修行。凡是高级的事情,如写文章、音乐、书画与数学,皆不可存但求快意,与求其方便之心,倒是故寻艰难,自讨苦恼。
日常生活若是文明的,便亦是与此同理。
而大前提是新的经济体制是要重建农业与手工业为主体,而以机器工业为辅。譬如说,现在的日本人家正可以皆有手纺车与机杼,家家自己织布。我说此话,也知是违反时人的一般常识。时人的常识是,农业的人口比例减少,工业的人口比例增加,才叫进步,手织被机织所代替,才叫进步。但此是人为了产业,不是产业为了人。而且现在如日本是工业力已过剩,除了商业上的打算,已没有此必要。日本今机制商品太多,譬如糖果,倒是在以手制品为号召,衣料亦在提倡手织的。衣食足而知礼义,先是知衣食之何者
为美,为可珍重。日本农业用小型拖拉机与收割机,并非不能像美国的用大型的,而是小型的尚存手工业之情。日本今且在提倡不用农药与化学肥料,凡此都是为要使之不离人太远,不离自然太远。
今日本的经济学者多有警告日本政府与财界的强减种稻的田亩,虽向美购粮食便宜,但若大战发生,运输阻断,日本将因饥馑而混乱,这是说的利害,但我说的是还有在利害之上。农业是育成的产业,而工业则是制造的产业,在此意义上农业比工业更是直接有生命的产业,泥土与五谷所以最是于人亲。手工业亦是比机器工业于人亲。机器工业则惟是功用,如为起重与削掘岩土,与为观测天文。
机器工业可以辅助手工业的不足部分。但不是可以代替手工业,以为手工业已被历史所淘汰者是错觉。凡事物有被天意所淘汰的,譬如不合于大自然五基本法则的东西,被淘汰了就完蛋了。而还有是被人为所淘汰的东西,如手工业,它还要复兴。
假如日本现在家家都有机杼手织,这比之甘地提倡的手纺车又另是一番人世的风景。日本今是有此余裕的,惟他们不知可如此做。或曰:但是我们中国今尚无此余裕。这譬如国父讲节制资本,虽现时的中国提倡发展资本尚来不及,但国父还是提出了,为远大
的打算不单是为一国的,亦是为世界的。现在若未能达到改革成功,等到核兵器大战后废墟上复兴,亦只有是行的这个的。核兵器大战才是产国主义所营造的一切要被天意淘汰,而前此被人为所淘汰的好东西则要复兴。
我们过去靠农业手工业可以足够,今虽人口增加,而耕织者与制器者亦随之增多,一样可以足够的。其所以急急被机器工业所代替,只是受货币经济的商品价格的簸弄使然。今后产业的事不但是行政部门所管,同时亦被知祭院所管,当然亦还是用货币,但货币政策要被约制于全体产业的性质,不是产业的性质被约制于货币经济。以前的人们都穿得起手织的衣裳,今何至于穿不起。倘有不足的部分,其时才用得着机器来纺织补足。
以农业与手工业为主体的产业才物与人亲,我们最喜爱的诗经汉赋唐诗宋词里的真山真水与人世风景可以再有(当然是新姿的)。原来自周朝到汉朝又至唐宋明清,建筑亦代代各有不同,但文明的大原则,人的容止与行事必有礼仪,物的存在必有意思,是有限的时空而同时只觉旷远悠久,无际无穷,则是代代皆然的。我们要开创的新时代,是有电视机与照相机而少使用,如老子说的有什百之器而不用(他不说不可以有),中国向来是不滥用物,并非
因为不能有。于物不滥,与于人不滥,那都是为约于礼。文明是飞扬的而同时是制约的。
我们要开创的新时代,是以农业与手工业为产业的主体,而同时仍可有削掘机与起重机,乃至利用原子能,为治山治水,为开道路。昔年汉唐的天下,一面是乡下小桥流水人家,与城市里的“庭院深深深几许”,而同时却治黄河,筑长城,通西域,有那样的大行动,我们今亦要如此。我们还可以有大加速器与大望远镜,为研究素粒子与天体。而我们与西洋不同的,是我们因于今世纪素粒子领域的新发见而更有空色玄妙之思,因于今世纪天文学上的新发见而弥兴天道幽远之感。西洋人的科学的物质宇宙无情思。西洋以前希腊时代的物理学与数学还是有情思的,今他们都破坏了,所以今他们日常生活的情思也都随之而全面的崩坏了。
其实我们是远比西洋人知道喜爱科学,只是不用科学之名,如我们比西洋人更知道祭,而不落宗教之名。中国有黄老,说佳兵者不祥之器,又说要弃绝智谋,而史上的名将如韩信等,天才策士如张良等皆是黄老之徒。黄老又说要做许由巢父,尧让以天下亦不受,而史上历代开国的英主贤臣却多是黄老的。黄老说五色令人目盲,五音令人耳聋,驰骋畋猎使人心发狂,而史上偏是黄老之徒出
大音乐家与大书画家,司马相如劝汉武帝要封禅,是黄老定了,而他的《子虚赋》里极写畋猎。又如刘备好声色狗马,可见他也是黄老的。中国史上的天文学家、数学者与物理学者更多是黄老之徒。
黄老是其人能跌宕自喜,故能与天下事,及与天下之学都喜乐好玩,而亦没有比他的对这些更亲更真的了。今我们亦然,我们是连文章亦说是小道,何况科学,但是我们“三三”的青年诸众亦真是要有今世纪科学上所发见的新知识而知道喜爱之。
而现在的科学不可喜爱。科学的制品无情,通过科学看的事物无情,那是科学这门学问的缺陷。或以为科学是知,外加一味情思来配上就好了,但这样的想法是错误的,除非科学自身也是有情的。原来在于西方,是像巴比仑埃及与希腊的时代起,他们把文明来理论化的学问就已是符号的,靠其他方面的文明的造形的情思来润泽之,而终至于科学一枝独茂,邻枝则都枯了,结果成了惟物质化的世界凡百都无趣,而最最无趣的是科学了。今我们要开创的时代,是要由知祭院来司教化,发扬中国自向来的理论学问必是具象的这个传统,把现在的科学亦变成有情的,即是要把现代的数学与天文学、物理学亦来中国化,变成是具象的,中国原是可以有祭有神而非宗教,有数学天文学物理学而不落于科学的。
今日重建文明的理论学问化这一大业,要成功才世界的历史可以继续,而倘若不成功,则人类的历史就此至核兵器的世界大战而完结,再没有下文了。而这一大业是只有我们来做,西洋人不能帮助,连印度人与日本人亦不能赞一辞,因为世界上的民族中只有中国人是有伏羲孔子把文明来理论学问化的本支根苗。
当初新石器时代创始文明,出现了新的太阳与音乐的世界,数学物理学等与产业都是诗情的,今美国把来都成了只是功利主义的,否定了诗情的知性,今此美国式附苏联式的世界已入薄暮末路,而我们是要再建诗情的学问与诗情的产业,惟有如此才又可有历史的新生。这是我们与大家的目标。
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