人之都认定世界的统一是不可能的。然而，即使渺小如一粒砂子，也是受到统一的。分子如果没有统一，纵是一粒砂子亦无法成立。拥有无数银河系的大自然尚且能够统一，何以非认准唯有人类世界无法统一不可？要是不被统一的话，会不会被摒弃于大自然之外，而无以存在呢？

民族的­精­神统一与世界的思想统一

一

美俄对立是不好的。很多人担心美俄对立结果可能演变成一场战争。既然如此，总该有什么上好的对应之策吧，却又没有。国际间有人发起组织世界联盟的运动，也设有诺贝尔和平奖，但实际上还是一片空洞。纵或世界联盟果真实现了，世人仍不认为美俄对立的情势会因而消除，亦不以为日本的大量输出因而就不会遭致任何国家的物议。

人之都认定世界的统一是不可能的。然而，即使渺小如一粒砂子，也是受到统一的。分子如果没有统一，纵是一粒砂子亦无法成立。拥有无数银河系的大自然尚且能够统一，何以非认准唯有人类世界无法统一不可？要是不被统一的话，会不会被摒弃于大自然之外，而无以存在呢？西洋本无世界统一的思想。亚历山大大帝亦不曾有过。世界统一乃基于人类对应大自然的共通­精­神与思想而成立，并非

仰靠武力征服世界，抑或源自民主主义的世界联盟而成立。

西洋人并不认为世界可以统一，东洋则认为可以，因为只要对应大自然，便能有共通的­精­神和思想。

数学与物理学即是其中的一部分。任何国家的人对数学和物理学都没有不同的意见，唯单靠数学与物理学并不能对应大自然，亦不能统一全世界。

二

­精­神统一与思想统一可说是一，亦可说是二。

数学大家冈洁常言道：“我一起立，身上的好几百根筋骨就在瞬息之间获得了统一。”以我的解释是，并非大脑所下的命令透过神经使然，而是心中的那个“无”所牵动的。只要是出诸无的意志，便可统一一切，这叫做­精­神。­精­神可以通天。

思想亦该通天，由而思想与­精­神得以统一。思想与情绪、理论相搦缠，因为情绪乃是将­精­神把来着­色­，理论则取名于大自然。

日本民族之­精­神为神道，因而得以和佛教、儒教、数学乃至物理学相调和。只因­精­神与天相通，尽管因人、因民族而异其­色­彩，却仍能以对方互相了解的中国­精­神，遂与日本­精­神与印度­精­神无丝毫冲

突。如果­精­神无法与天相通，便属动物­性­，慢说民族与民族之间势必对立，即或夫妻之间亦会同床异梦而离心离德。思想亦是能够与天相通，学问与学问始能得到统一。无法与天相通的思想只合乎动物的情绪。动物是斗争­性­的。又，学问亦是各行其是，纵然付出再大的努力，也无能得到其有中心的统一体系。

世界和平始于人人都有天之子的自觉。而世界一统则始自学问的统一。

民族的­精­神统一问题在于中心

民族的­精­神统一始于中心的统一。凡人皆属天之子这种自觉，其意义不在宗教，而在于自觉置身于大自然的“有”“无”之际上面。中国人与日本人本都识得“无”，他们在待人处事上不太在意戒备和保护自己，他们用不着民主主义所谓的尊重人权。而在物质本位的人际关系里，则需要民主主义。民主主义是斗争­性­的，因此，本乎民主主义的世界联盟，就达不到和平的目的。

调和与统一同义。是故，日本圣德太子十七条宪法的第一句为“以和为贵”。而“承诏必谨”则指着统一需要一个中心而言。统

一的个体，例如银河系群中的宇宙必有一个中心，全体有全体的中心，部分亦有部分的中心。那并非力学­性­的形成，乃是出自“无”

的意志。整个体系如果是“息”，其中心即为意志；本世纪五十年代之后所发现的天文学上的诸般现象，已经证实了这一点。世界一统亦只在于王道的无为政治，以日本来说，民族的­精­神统一在于天皇是这个中心。

大自然的法则决定世界

一

学问是思想的基础，因而最要紧的是首先得将诸般学问把来统一。大自然是一切学问的依据所在，大自然既已受到了统一，诸般学问理该也受到统一才对，但目前的情况是各自为政。

或有人认为昔时的学问比较单纯，得以统一，今日的却是日益繁杂，想使其统一也无能作到，其实不然。眼前，美国和西欧得过诺贝尔奖的物理学家当中，就有若­干­位正在试着演算宇宙的最终方程式之类的问题，当然以西洋人那种程度，结果势必归于失败，不过，青年们总也明白吾人应该去寻求统一的宇宙原理、统一的学问

原理。

然则，凭借西洋哲学来统一诸般学问如何？答案是还是不行。

哲学由本体论、认识论以及实践论所构成，唯西洋的本体论缺乏一个“无”，又其认识论没有“悟”，实践论则缺乏修行，因而一无所成。

那末，以科学作准则，将诸般学问把来统一如何？现实里是正在这么作，但还是完全不行。“万物即是数”，古希腊人相信可以用数学统一万物，毕达格拉斯却是面对了无理数，方始感受数学的虚妄，而慨叹数学并非全能。物理学亦是，满以为小自一粒砂子，大至整个的天体，都可以凭着牛顿力学去对应，却因为素粒子的发现，遭遇了究极的自然的“无”，终成突破不了的疑难。数学上所使用的自然数“一”，和几何学上的点、线、圆，原出自“无”，但仗着数学方法是无法把这个道理说清楚的。至于物理学上的“理”字，亦源自“无”，却也同样无法以物理学的方法解释那个道理。这与人类无能举起自己的身体那种情况同理。

纵然如此，人类依然仰靠电子计算器掌握万事万物，他们可是认为以物理学作基础的自然科学，乃是统一一切的准则？果如是，则只能称之为无知了。

而西洋哲学尽由这一类的数学和物理学，外加若­干­宗教拼凑而成，也就对人类毫无益处。

二

在这种无可如何的情形之下，只好试着采用一种权宜之计：以物理学来对应物，以人理学来对应人事，各行其是的和平共存了。

事实上，目前大学教授和专家学者们，都以其良好的风格窝居在各自的学问领域里，很民主的和平共存着。然而，正如古希腊的名言“几何学上无国王”所云，学问是无所谓民主和共存的。

宇宙是统一的，因而依据宇宙的学问亦该统一，这原是人类有史以来智慧方面一桩悲壮的宏愿。马克思曾经努力试过以唯物论来统一诸学问。尽管所循的途径错误，但其气魄倒是予人心以相当的影响。然则，世界上没有足以对应大自然，可以统一一切，而又能够以其独特的个­性­发展下去的一种学问？答案是有。那种学问便是中国的《易经》与“礼乐”之学。

三

“无”“有”之际的变化推移，乃是大自然的法姿，因此，老

子从开始就提出无与有，是了不起的。于印度，则使用空与­色­这个字眼儿，只因这点，释迦亦可算得是伟大的。