无奈汤川纵然明白物理学的界限，却仍然无法跳脱物理学的范围。

他目前正在研究素粒子的匣空间，想来亦将宣告失败。汤川亦是把阳子及­阴­电子当研究对象，却不知­阴­阳为何物。虽然作为日本人，人人都晓得息呀，­阴­阳等等，但在汤川看来，无法在物理上成为理论的就不能称之为学问。

然而，在学问的方法之前有个“悟”。汤川有句非常隽永的话，那就是在他发现中子的时候所体验出来的，他说：“先有结论，后证明。”这句话是否表示他曾经逼近到“悟”的边缘？可惜他就在这边在线停止不前了。

日本是幸亏《古事纪》的神话没有变成宗教。基督教创世纪的神话虽也谈到大自然，只是变成宗教之后即成为化石一般的东西。

《古事纪》没有变成化石，所以很能领会中国所言的息与­阴­阳之类的事情。此外，日本古代的数学、物理学与天文学，乃是学自中国，而不似西洋人以科学的语言去了解大自然那般的障碍重重，所以他们得以切身的去领爱中国的《易经》与礼乐之乐。

关于意志与息之事，以及­阴­阳之事，立即就给采纳入日本的舞踊与武道里。尤其日本的美术、建筑、道具等等，一切东西的造型，皆能把握­阴­阳虚实的奥秘。

简单的来说，筷子即是根据­阴­阳动静的原理而来。使用筷子的时候，上面的一根属阳，用来活动，下面的一根属­阴­，乃静止以承受那动的一方，两根筷子就在这种一动一静的情况之下夹取食物。若两根同时活动，就会相互错失。剪刀的使用法亦是上方阳动，下方­阴­静。执剑时亦是以左手牢牢的握住刀柄的末端，使之稳定，右手属虚，只管轻轻的搭在左手的刀把上以便活动，而这虚实动静正是阳与­阴­。书法上的执笔亦有­阴­阳。常言道­阴­阳变化，是凡源自­阴­阳原理的东西，都是变化无穷的。两根筷子要比刀叉更广泛、更确实的派上用场，由­阴­阳原理而来的围棋也要比西洋棋更富于变化。

此外，方圆亦是来自­阴­阳，阳发动而成圆，­阴­静止而成方。动

的东西皆属圆，地球、太阳、银河系全体乃至素粒子的自转，皆是圆。太古之初开创了文明的人们，便是悟得了这个理而发明了轮。

阳在发动中节节静止，静止而后再度发动。速度再快的动亦有止，否则将比光速更快，而变成无速度。在这节节静止的地方，圆遂变为方。物质有方圆，但不可能有绝对的圆或绝对的方。然而，它背后属­阴­阳之气的圆，却是绝对的圆，方亦是绝对的方。太古创始了文明的人们，悟得了这绝对的方，始有了几何与三角。

希腊人尽管在几何学上使用角与弧，却不知方圆之理。爱因斯坦虽于相对论里说光线亦是弯曲的，但既不知­阴­阳，他在物的观察方法上纵有一得，对物的本质却是一无所知。

印度人是知圆而不识方。印度的寺院建筑全属蜂窝或蚁冢式的圆，中国与日本则善用方形。拿礼乐来说，乐为圆，礼为方，印度人缺乏礼制，因他们无由知道方。

西洋人用方也用圆，但那只是非圆非方的物质上的粗陋的形。

必须是物质背后属阳之圆与属­阴­之方才算数。圆意而非圆形，方意

而非方形，你必须懂得圆意方意，才能够明白陶器真正的形与线。

­阴­阳的方圆是绝对的圆、绝对的方，只要悟得了这个道理，画月亮即或画歪了，亦可以是绝对的圆，同样陶器的方形口或棱线上，亦可塑出力的绝对的安定­性­。相反的，用圆规画出的圆反倒毫无圆味儿，用矩画出的方亦方意全无。

懂得­阴­阳的方圆，亦可明白直线与曲线。阳发动生长而为­阴­，阳是一，­阴­是二。­阴­的先端又变成阳，再度发动生长而为三，这叫做一生二，二生三，是故­阴­里有阳，阳里有­阴­。因而，直线里有曲线，曲线里亦有直线。具有生命者的线，例如一根草茎，它总是直线里蕴含着曲线。这正是中国与日本一切造形的线。就拿人格来说，《书经》里有句“刚而柔，曲而有直体”，是用来教育太子的。日本能乐的舞姿尤以这种曲线直线为­精­奥。

中国与日本自古以来，男女皆与­阴­阳法则相通。男为阳刚，女为­阴­柔，一阳生长为二­阴­，二­阴­又生长为三阳，亦即阳生­阴­，­阴­生阳。因此阳中有­阴­，­阴­中有阳。日本人不觉间悟得了这个道理，说到英雄，则日本武尊具有美人的容姿，美人呢？“静御前”在源赖

朝面前所跳的舞却是阳刚的。于中国，在春秋时代的霸主晋文公，被形容作大而婉，他的为人甚受其敌楚王所尊敬。婉，原是­妇­德的一种。“女有烈­性­”，也就是说柔婉中亦有不屈的刚烈。日本自古以来，闺女们以及年轻的新嫁娘虽然姣美如花，婉冶似水，却经常腰巾里藏着怀剑，以防一世的贞节遭受侵犯。佛像流入中国与日本之后，文殊益发貌美如少女，观音亦净美有若童子。

中国相书上有言：“北人南相、南人北相、男人女相、女人男相乃大贵之相。”亦即男而如女，女而似男，这便是如来身的“如”。然而，今人那种非男非女的模样却不是“如”，只是男女的中­性­化，这是非常不好的。

《易经》用刚柔二字来解说人类的一切德­性­与万物的诸般生存方式，因为宇宙的万事万物皆由­阴­阳之刚柔生长而成。陶器也好，能乐的舞踊也好，其­精­奥皆在于雄劲而优美。就拿庭院里的竹子来说，亦是劲直而柔软的。松姿具有在风里流动之姿，你从樱花的枝梢，亦可感受到一股挺拔的­精­神。

­阴­阳存在于物质的背后。小仓游龟曾说：“画梅乃是透过梅花的形体，去画它背后的梅。”汤川秀树亦说过：“《源氏物语》花费很少的笔墨去描述女人的容貌与身体，却能够将女人十足的表现

了出来。”女子之所以是女子，是在乎­阴­阳的­阴­之美，今时却是夸张了女体而没有了女人味儿。

《易经》言道：“男女成室，人伦之始。”男­性­是阳，具有发动­性­，女­性­属­阴­，跟从着成家。现在，即以原子为最简单的样本加以说明。

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