原子有核，又有围绕着它的轨道。最简单的原子乃是由只有一个阳子的核，与只有一个­阴­电子的轨道所组成。这可以比喻作仅由夫妻二人所组成的一个小家庭。比较复杂的原子，则核里包含着若­干­阳子与中子，外面围绕着带有若­干­­阴­电子的轨道。这种情形就跟夫­妇­之外包括了祖父母、父母、叔父母以及未婚的兄弟姊妹的一个成员众多的大家庭一样。如若只有阳子与中子，则发动力再大，亦无能成为物质单位的一个原子。必须由­阴­电子在外围做个框框，始能成为原子。男­性­是成不了家的，此所以女­性­具有筑巢的本能。然而，也只有中日两个民族自觉到这是大自然的­阴­阳之理。

随着女­性­成家，遂有了住宅的建筑、家具、烹调以及与这些相适应的服饰，日常生活的一切道具——陶瓷碗盘、瓶子、木制的桶

子与盒子，和桌椅。方形乃至带篷子的车子、船舱以及具备舵室的船只，其发现亦是源自住宅。

成了家以后，进退起坐之仪遂有了讲究。有了家，开始有宾主之礼，五伦制度于焉成立。总而言之，有了家，也跟着有了祭礼。

此外，有了家以后，就有了织布机。中国汉唐时代，贯通西域的丝路，便是由栉比的人家那些女眷的养蚕和织布所串连而成。中国女­性­为产业而尽力的伟大成绩——不，该说是因女­性­而发达的中国产业优秀的体质，是我们今日应该把来作殷鉴的。任何时代，在产业上，女­性­担任生产这个角­色­，是不可或缺的。与其说这是女­性­的从事劳动，倒不如说一国的产业亦有­阴­阳，有足以跟男­性­化的产业相配合的蕴含着“女­性­情意”的产业，始能称之为文明之世的产业。而女­性­的产业，又必须与家庭结缘才好。

阳无以成形，化为­阴­之后始能成形。女­性­是文明之造形的主角，男­性­在于发想，今人不知这点，在产国主义的社会里，女­性­大多弃家出外与男­性­同工作，其无知真是无以复加。

10

宇宙是活的，生命是演绎的，是故《大学》里有言：“物有本末，事有终始。”­阴­阳是先有阳后有­阴­，所以《古事记》里也说男应先，女应后。生命是纵的、历史的，唯西洋人不知这个，他们总爱拿事物作横的、断面的处理。他们认为种种个体并无纵的关系，只作横的排列，且只有同列的对等关系。他们把这当作民主思想的根据。所谓男女平等正是这个。

佛教的因缘说亦将事物作横断面的处理。只是于佛教，作这种横断面排列的种种物体，其出身并不清楚，因而其存在被认为是可疑的。单凭这点，就要比西洋人强得多。西洋人是连这可疑的地方都还不知晓。

由于凡事都作横断面的处理，因而关乎父子的演绎，西洋人亦是一派茫然，此所以不知孝顺父母及尊老敬长有多重要。如此缺乏见识，煞费苦心所作的素粒子研究，将枉然的归于腐朽。

量子论说光子是波，亦是点，这是理所当然的。光子穿越大自然之“无”的息（亦可称以太）而前进，犹如船只划开海水生波兴浪的前行，这就成了光波。又有动必有静，光子前进一阵，必然静止下来，然后再前进，如此节节前进当中静止下来的地方便是点。

此即是光子之波，亦是点。这乃是纵面的说明法。然而，波尔等物理学家们却偏作横断面的看法，他们将光子之波，同时也是点的这回事说成相辅­性­原理，实在是莫名其妙。

素粒子是物质，亦是象征。以纵面的说法，素粒子是自“无”

将成“有”而未成，是一种“如”的存在。而物理学者偏要拿它作横断面的看法。汤川秀树毕竟对物质与象征的相辅­性­论说表示不满，他把素粒子解释作那是因观察者而可以为物质，亦可以为象征的一种东西。他又说“宇宙无本体，唯有宇宙观而已”，这可又是一番歪理。

11

既知­阴­阳，亦可明白非对称­性­的原理。获得诺贝尔物理奖的中国人杨振宁与李政道发现了非对称­性­，但他们也只是知其然而不知其所以然。杨振宁表示从现在开始要研读《易经》。事实上，《易经》已将这个问题作了一番简单明了的解答，那就是：阳为先，属奇数，所以非对称。

如若从半途看来，­阴­阳对等并列，看似相对称，但从前进的最先端来看，先行的是阳，随后的是­阴­，不可能并排相对称。宇宙线

的最初阶段全是阳子，才真个是非对称­性­。

非对称­性­的发现，首先予凡事爱作横断面观察的西洋物理界以一记­棒­喝。

非对称­性­较诸对称­性­更具生命的泼剌。石头的结晶图案是­精­确的左右对称，树木与竹子的连理枝却斜错着相对称，这种情形，已然有些偏离对称­性­。又雪的结晶是六角，是对称的，梅花五瓣却是奇数而非对称，那是因为花卉比雪更富于生命的泼剌。但这并不是说对称­性­较普通，非对称­性­较稀奇，阳为奇数，是非对称­性­的，­阴­为偶数，是对称­性­的，那也并不是说­阴­属于普通，阳则比较稀罕。

在只懂得从横断面去看万事万物的西洋人来说，非对称的发现确是值得震惊的一桩大事，殊不知中国与日本早就于日常生活中极其自然的运用着非对称­性­。第二次世界大战结束不久，来往日本的法国一位着名的音乐评论家，观赏了雅乐之后，对其中采用了不协和音这点惊叹不已。

最常用到非对称­性­的是书法。画比较对称­性­，例如画羊，两支角与四条腿大致上各自相对称。而书法的偏旁上下则几乎全是非对称的，如波字，左边的“氵”与右边的“皮”，在重量上完全不对称。然而，将它用书法写来，“氵”就以“无”的空间来补足其重

量感，而与右边的“皮”字相抗衡，成了非对称而又是相对称。

知道了非对称­性­，则对称­性­也应该可以明白。若只知对称­性­，那是并不真的明白这个对称­性­。中国人与日本人偏好奇数。节日有元旦、三月三、五月五、七月七、九月九，皆是奇数。日本人尤其心仪奇数。中国有所谓八仙，日本则称七福神。然而，全世界再没有比中国人更擅于运用相对­性­的民族。中国的住宅建筑大多左右对称，到底表现了泱泱大国的稳实。而纵然两厢对称，但左右有­阴­阳，稳实中仍有栩栩如生的起飞感。这便是知非对称­性­而后懂得善用对称­性­的实例。

然而，今时的产国主义社会是谈也别谈创造­性­的非对称­性­，只晓得一味的扩大生产，不惜破坏家庭制度，消灭赖以生存的时空，甚至连起码可以获得生活均衡的对称­性­也崩毁了。这么一来，便专以对称­性­作基盘的民主主义亦被糟蹋了。

阳如植物芽，只有一个，乃非对称­性­的，芽发动伸长而成双叶，亦即一生二。双叶确是相对称的，但这两片叶子又发动伸长以后，枝与枝、叶与叶纵然左右对称，却也多少有点参差，呈现非对称的地方来。这叫做二生三、偶数生奇数。无论中国和日本，君臣、父子、兄弟、夫­妇­、朋友的关系是对称的，而竹枝的参差，乃

是对称中蕴含着非对称。君臣、父子、兄弟、夫­妇­、朋友，是相对称，而又尊卑、长幼、先后的呈着不对称。这合乎大自然的法则，而与权力所带来的不平等全然无关。

民主主义之所以成不了思想，不仅由于对非对称­性­无知，甚且把对称­性­也僵硬化了的缘故。再没有什么比民主化更缺乏创造­性­的了。民主的方法是全然不适于诗、数学、物理学等等需要知­性­的工作。然而，在理论上如若想从根祓除民主主义或者民主方法的话，就得从根底上去弄清楚由大自然的­阴­阳而来的非对称­性­与对称­性­的原理才能解决。

12

现在再从第一法则补充几点。

如能领悟大自然五基本法则之第一法则——大自然有意志与息，意志同时也是息——则以下若­干­点皆可明白。

一、佛教所谓的“空乃非空”即是意味着大自然具有“无”的意志与息。