115_玉纸_第二书包网

万年前的公王岭头骨化石；65万年前的陈家窝下颌骨化石；20——30万年前的涝池河肱骨化石；2万年前的冯家村下颌骨化石，

从早到晚的年代系列证明了人类的祖先一直就在这里生活、繁衍生息并逐渐壮大。

24.第四章（3）

( 蓝田有华胥氏陵、尊庐氏陵、女娲氏谷遗址，史称“三皇旧居”。据县志记载：“吾国文化始西北，而哲学始伏羲，环宇记帝母居华胥之渚，娠帝华胥，在蓝田境，则帝亦蓝田产也。”有关黄帝梦游“华胥之国”的传说世代相传。蓝田于周安王二十三年（前三七九年）开始置县，以《周礼》玉之美者为蓝，县出美玉，故名蓝田。传说秦始皇的传国玉玺就是蓝田玉所制。而历代的文人如元稹、韩愈、白居易、欧阳修和司马光等人都在蓝田留下足迹和诗篇。刺秦的勇士荆轲就葬在蓝田县城西边。东汉辞赋书法盖于一时的蔡邕在蓝田建有别墅，其女蔡文姬这个一代才女死后也葬在蓝田。唐代的诗书画大师王维更使蓝田遐迩闻名，还有擅于画马的韩干，农民起义军大将刘宗敏……这些名人和英雄使蓝田成为人文荟萃的历史名县。

最后就谈到了王维，高先生自幼对王维十分崇拜，对王维的边塞诗、田园诗推崇备至，以至于学生们都知道了他的习惯，每次谈天说地他都少不了王维，而一提起王维，他就会说起那著名的《九月九日忆山东兄弟》：

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。ww

遥知兄弟登高处，

遍Сhā茱萸少一人。

他十分沮丧地说：“这是王维十七岁时写的呀！我教了一辈子书，做了一辈子诗，唉……”他感慨着，为自己

在世上走了一遭而没有留下一句诗而遗憾。

王维生于公元七零一年，因他母亲崔氏信佛，对佛门维摩诘居士十分敬仰，便给他取名维，并起别名摩诘。他祖籍山西太原附近的祁县，其父迁居于蒲州（山西永济西），遂为河东人。王维出身于世宦之家，祖业曾有乡间别墅，对他影响很大，他刻苦好学，作诗习画弹琴无一不精，九岁就外出吟诗作文，十五岁作《过秦王墓行》，十六岁作《洛阳女儿行》，著名的《九月九日忆山东兄弟》是他十七岁时所作，其才气可见一斑。

唐开元九年（公元七二一年），王维二十一岁时就中进士授大乐丞，后因伶人舞黄狮违背了礼乐而受到牵连，被贬为济州司仓参军。开元二十二年张九龄执政，王维给他写了一诗求荐被任命为右拾遗，后来大权落到奸相李林甫手中，张九龄被罢相，贬为荆州刺使，这在政治上对王维是一个很大的打击。王维在政治上有很大的抱负，他写下了不少歌咏从军、射猎、边塞、豪侠诗，调激昂豪迈，充满了英雄主义精神，如他在《少年行》中写道：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”一派意气风的英姿。还有“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”表现了为国献身的英雄气概。

他历任监察御史、吏部郎中、给事中、尚书右丞等职，后来看透了统治阶级的荒淫无耻和自己政治上的无望，便醉心于辋川山水和诗画意之中，实际是一种消极避世的态度。王维以诗画名世，他的诗调激越，气势奔放，他的送别诗深意长，余味无穷，以“阳光三叠”为代表。但成就最大的是田园诗，被誉为“诗佛”。他的画笔力雄

壮豪迈，有《王维辋川图》等传世，被誉为“南宗绘画之祖”，是“文人画”的创始人。

王维隐居于辋川，辋川的得名归于王维，当年王维买了宋之问在这里的别墅，把“宋氏蓝田别墅”改为“辋川别业”。清代胡元英《辋川》中载：“辋川在县南峣山之口，水沦涟如车辋，故名。”

如今，辋川的许多名胜，如《孟城坳》《华子冈》《文杏馆》《鹿柴》……也都是因为王维而得名的。

然而高先生对王维后来的消极避世颇有异议和不满。“纵是一代宗师又能怎样呢？”他为王维没有展示更大的抱负而遗憾，十分感叹。

后来他便将学生的作文逐个评点，蔡河生拿来的是一刚写不久的《无题》：

秋深风渐寒，

冬至更暖。

25.第四章（4）

( 昨夜梦中人，

诉说分离怨。***

高先生看了以后没说什么，只是在蔡河生起身告辞时才对他说：“自古英雄出少年，贵就贵在少有大志，儿女私嘛，只可低吟浅唱，但终归不是有志者所为……”

蔡河生听了以后觉得自己脸上烫，他感到高先生圆圆的石头眼镜后的那双眼睛，似乎已窥见了自己的心思，他急忙告辞，一边走一边想着高先生的话，当他回到宿舍，宿舍里的人却告诉他一个令他震惊的消息，童冠文在半路上被土匪抢劫了，土匪不但把他的财物洗劫一空，还带走

了他的女儿童娇。

原来童冠文被赶下台后，在县城灰溜溜地待着，一家人整天足不出户，一个月后新任县长何明昌才到任，办理了交接手续后他就带着家小离开县城，去县城西二十里路的王村找王东沛。

王东沛是这一带的一个大户，在童冠文任县长期间俩人过从甚密，有了县长这层关系，王东沛在这一带十分得意，早晚吆五喝六地无人敢惹，他时常送童冠文财物珠宝，每逢过年过节童冠文也自有礼物相送，一来一往来来往往俩人的关系日渐亲密，童冠文在任期间媚上欺下，民怨载道，也只交得很少几个朋友，王东沛就是其中之一，他的作为也与王东沛不无关系。

王家的祖上是清朝的文举人，尚文之风世代相传，王东沛对音律诗词也极为精通，正好与童冠文脾气相投，常在一起谈古论今，吟诗赏画。蔡河生在童冠文家里见到的那幅《王维辋川图》摹本巨绢就是王东沛前年送给童冠文的礼物。

童冠文不仅贪财，而且好色，在县城童赵氏看管得紧，虽然时常也拈花惹草，未免拘谨得多，总觉难遂心愿不能恣意行事。那王东沛也是一路货色，投其所好，曲意逢迎，因此童冠文有空就来王村，王东沛自是殷勤招待，用银元或权势引诱威逼美妇供其淫乐。童冠文在任期间，王东沛不仅成了县里的名绅大贤，出入县府公堂参政议事，而且王家的土地房屋也比原先多出了几倍，那些赈济饥民的粮食钱财衣物也由他全权负责，他从中大量侵吞，谋取私利，他常给童冠文出谋划策盘剥百姓，也是俩人贪心太盛多行

不义才触怒了百姓，才使童冠文成了众矢之的。童冠文下台后王东沛竟然毫未损，不几天摇身一变又成了继任县长何明昌的密友。

那天童冠文一家老小来到王村，王东沛早已得知，他吩咐家人一番后从后门走了。童冠文这次远不如以前那样前呼后拥呼风唤雨了，他也知道自己眼下的处境，便不多想，只想在这里住个十天半月再图主意，不想一连四五天，王东沛仍没有回来，王家人只说他去了省城西安办事，不知何时回来。童冠文心生疑窦，到了第六天，他见四周没人就悄悄塞给一个短工一块银元，问王老爷这几天去哪里了，那短工说：“王老爷这些天住在二里路外的姐夫家。”童冠文听了当下气得半死，心想我平日待你不薄，多少也该给一点面，如今我如丧家之犬，你倒好，避而不见……于是就要作，却被童赵氏劝住，说如今比不得往常，往常你是县太爷今日却是身无半职，谁还认得你，火也是没用，他既无无义，我们何不离开此地到省城去？童冠文听了夫人的话，就叫人收拾行李起程，王家更不挽留，只拿出十几块银元相送，童冠文坚辞不收，一行人出了王村恓恓惶惶一路向西而去。

他们向省城西安走着，虽然雇了一辆马车，可那时都是土路，道路坎坷不平，沿途颠簸，十分缓慢。他们这些人平时清闲惯了，哪里吃得消，尤其童赵氏更是一路哼哼叽叽，一会儿说ρi股疼，一会儿喊腰酸，叫唤个不停。于是走走停停，停停走走，这一天还没走出蓝田地界，看看天已黑了，一行人疲惫不堪，便到前边的村子借宿。村子叫黑店，童冠文听了心中犹豫不决，欲走夜路，到下一个村子再歇息，他是一个迷信的人，对这个村名不大喜欢，觉得黑店不吉利。

26.第四章（5）

( 但是现在前不着村后不着店，只有这个村子，再加上童赵氏叫苦连天，执意要在这里歇息，于是也顾不得黑店白店，就在村子里住下。***

这黑店果然黑，童冠文一家老小还没睡到半夜门就被人踹开了，闯进来一伙蒙面刀客。童冠文被惊醒，刚喊了一声：“谁？”没待他起身，一把明晃晃的大刀就抵住了他的胸膛，夜色中那把大刀寒光逼人。他知道来了刀客，吓得心惊胆战，张了张嘴却说不出话来，“别出声！不然宰了你！”那蒙面刀客把刀在他眼前一晃，差一点把他吓晕过去，他连忙点头。“要钱还是要命？”那人说着又挥了挥大刀，童冠文忙说：“要命，要命……”点头如捣蒜一般。他本是一介书生，平日耀武扬威欺压百姓，从未见过这个阵势，早已吓破胆了，知道来者不善，善者不来，一时竟哆嗦不止。童赵氏也被惊醒了，一见这阵势，“呀”的一声就吓得屁滚尿流地钻进被窝里不敢露头了。

接着几个蒙面刀客动作麻利地打开行李包裹，把箱子里的东西一股脑儿倒在地上，借着窗户投射进来的月光，将地上的金银珠宝一件件地向口袋里装，装完以后就要离开。ww正在这时，进来一个粗壮的中年男人，手提短枪，样子十分凶悍，大概是强盗头子。那强盗头子用枪在剩下的一堆物什中拨拉了几下，骂道：“你们这些笨，一点眼光都没有，跟我这么多年了连这些宝贝都认不得，这东西才值钱呢！……把字画拿上，还有这些古董。”他在一个人的ρi股上踢了一脚，说：“快点儿！”

于是几个强盗便又将散落在地上的字画古玩一并收拾起来，打上包袱背在身上，准备走人，那强盗头子刚要出门，回头看了一眼半躺在炕上的童冠文，嘴里“咦——”了一

声又走了回来。

童冠文以为要杀他，便跪在炕上一个劲儿地磕头，“大爷饶命，好汉饶命……”

强盗头子也不理睬他，把短枪往腰里一Сhā，说：“县长大人，你甭害怕，我给你破破财，消消灾。”说着从童冠文的脖子上取下那块玉佩，看了看说：“这倒是一个好东西。”顺手就戴在自己的脖子上，然后出得门去，一个唿哨，转眼工夫一伙人便消失得无影无踪了。

原来童冠文虽任县长多年，却有夜里不穿衣裳睡觉的习惯，这伙蒙面强盗闯进来时他全身**着，一丝不挂，刚起身就被一把大刀逼住，靠在墙上动弹不得。他光着上身，下身还在被子里，被子的一角盖到肚皮。眼睁睁地看着几个人翻箱倒柜地将他的金银珠宝拿了去，既心疼又害怕，又毫无办法，他心存侥幸，这些土包子不识货，只拿了金银珠宝，那些古玩字画被撇在一边没有动，他暗自庆幸，正在这时，强盗头走了进来，又让那几个人拿走他的古玩字画，“完了。”他在心里十分痛苦叫着。

恰在这时，那强盗头子回头看见他胸前的玉佩，在夜色中出奇异的五色光彩，那光彩吸引了他，便顺手又拿了去。童冠文这下子绝望了，他知道古玩字画虽宝贵，却可以再买，但这玉佩却是世上珍品，千年难得！在他的收藏中恐怕也只有这块玉佩可以独步天下了。以他的眼光第一次见到玉佩就断定此乃非常之物，定然不凡，后经仔细揣摩就更加确信它是价值连城的宝贝，所以整天挂在腰间，玉不离身，悉心养护，即使睡觉时也要取下来挂在胸前，不曾想今日……

童冠文呆呆地靠在墙上，一动不动，心中充满了痛苦

和绝望。不知过了多久，他被一股恶臭熏醒，这才觉那股臭气来自被窝。原来童赵氏被吓昏过去，大小便失禁，屎尿弄了一炕。童冠文也顾不了许多，慌忙摇醒童赵氏，那女人醒后嚎啕大哭，这哭声又使童冠文想起了什么，他忽然感到有什么不对，想起了女儿童娇，于是急忙披上衣裳浑身臭气地冲到隔壁房子，却见房门大开，屋里空空荡荡，童娇已不见踪影……他几乎要昏死过去，连忙又喊又叫，引得村里人纷纷跑来看个究竟，问了由才知道是遇上了刀客，生了抢劫。于是有人端来水，让童赵氏擦洗干净，穿上衣服，然后分头四下呼喊，寻找童娇，然而直到天明也不见童娇的影子。

27.第四章（6）

( 童冠文垮了下来，仅仅一夜之间，就生如此巨大的变化，他多年的心血被强盗抢劫一空，玉佩也被抢走了，女儿也不见了，八成是被那伙蒙面强盗带走了，看来童娇定然凶多吉少……几天下来，童冠文一下子变得又瘦又老，目光呆滞，这沉重的打击使他完全变了一个人。ww童赵氏也没有一点主意，终日号哭不止。于是童冠文回到县城，将剩下的物品卖了，找了一个便宜客店住下，四下打探女儿的消息。

童冠文那天见到玉佩，以他的眼光大眼一看就断定它不是寻常之物，从玉质到琢雕手艺都称得上是完美无缺，精美绝伦，玉佩温润泛蓝，纹理细腻，隐约可见水波涌动，又似白云在蓝天浮游，云龙仙凤犹如活的一般。更奇的是，到了晚上，那玉佩竟出一种奇异的光彩，如五色彩虹在夜色中，十分好看，还有玉佩背面的八个鸟虫字体“受命于地，既寿永和”更使他如获至宝，他确定玉佩是秦朝之物，而且与传国玉玺有某种关联。他本是一个文人，通晓历史

博采美文，自己虽无建树，但对古玩珠宝以及字画鉴赏还是有相当的水准的。ww自到蓝田以后，他翻阅县志，博采野史，对秦始皇的传国玉玺有所了解。

《太平御览》中《玉玺谱》记载：秦始皇时得蓝田水苍玉。命李斯篆文制为传国玉玺，八面正方螭纽，以鱼虫鹤蟮蛟龙皆水族物刻之。文曰：“受命之天，皇帝寿昌”或曰：“受命于天，既寿永昌”。

秦始皇横扫**之后，决定开帝王印玺新风，把以前皇帝使用的金玺改为玉玺，并指定这块玉玺可以永远传世，谁拥有它谁就可以坐拥天下，谁就是皇帝。于是在全国诏示寻找美玉，始终没有找到。后来有人在蓝田山看见凤凰栖于石上，赶而不飞，这凤凰本是吉祥之物，她恋于石头，有人便怀疑石中有美玉，便将石头献于朝廷。秦始皇命玉匠殿前钎解，只见壁光水波晶莹闪亮，温润泛蓝，苍翠庄雅……在场文武百官无不惊喜万分，原来竟是一块旷世美玉！丞相李斯当即跪奏：“此乃蓝田水苍玉，润泽以温，仁之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；里自外，可以知中，义之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。此正‘五德’俱全，好为吾皇陛下传国玉玺，永保世代皇福如海，江山永世不衰，正天赐良物良机，臣伏祈诏示。”秦始皇听了大喜，遂命丞相李斯篆文“受命于天，既寿永昌”八字以鸟虫体刻于其上，蓝田玉从此美名远扬。

秦始皇二十八年，秦始皇巡狩至洞庭湖，风浪大作，舟将沉覆，急投此玉玺于湖而止。至三十六年，始皇巡狩至华阴，有人持玉玺遮道，与从者曰：“持此还祖龙。”于是玉玺失而复得。秦始皇死后，秦王子婴将它献于汉高祖刘邦。后来到了王莽篡逆，孝元皇太后将玉玺打王寻、

苏献，崩其一角，用金镶之，此后便有“金镶玉”之说，金玉交相辉映，光彩夺目，更增添了玉玺的美貌。后人常说：“有眼不识金镶玉。”便是指此。后来几经乱世，传于唐末，公元九三六年，即清泰三年丙申十一月，唐废帝李从珂携此玉登元武楼**而死，从此玉玺下落不明，成为千古迷踪。

童冠文到蓝田以后，曾听到一个鲜为人知的传说。

那是县门街与玉山路交接处一个玉石店里的老人告诉他的，他喜欢收藏玉石，经常光顾玉店，而这家玉店里的老人打制的玉器在县里比较出名，老人知道他是县长，为他打制玉器时也十分用心，经常将一些上好的蓝田玉留下让他挑选，童冠文也自是好眼力，挑选的玉石别具匠心，让老人叹服。老人没上过学，虽打制了一辈子玉石，毕竟还是没有童冠文见多识广，也时常向他请教，童冠文指点之后，老人的活计也大有进步，生意也就比以前好了许多。他们熟悉了，话也自然多了，在一次谈话中老人就给童冠文讲了这个传说。虽然老人只是当作传闻来讲的，但他讲得十分认真，似乎有鼻子有眼。说者无心，听者有意，童冠文就此记住这一段话，只是他也并未当真，听后一笑了之。

28.第四章（7）

( 那一天，童冠文又来到玉石店，他们照旧聊着玉石，老人就说：“你知道不知道传国玉玺？”童冠文说：“知道啊，那是蓝田玉。***”

老人说：“传国玉玺是咱蓝田玉，它是‘夜吃四两砂，日拓千张纸。’就是说一晚上能吸四两朱砂，白天能盖一千张纸，不用蘸墨，那可真是一块好玉啊！可惜后来它失传了……”

他叹息着，又问道：“你知道不，传国玉玺其实有两块。”

童冠文睁大了眼睛，“怎么是两块？史书上说的是一

块嘛。”

老人肯定地说：“没错，是两块。”于是，老人就给他讲了一个传说。

那个传说是这样的：

秦始皇得蓝田石后，命玉匠钎剥，结果钎剥出一大一小两块相连的旷世美玉，丞相李斯奏称：“此乃蓝田呣子水苍玉，万世难得，乃天赐吾皇陛下良物，实乃天意，正合陛下统一天下。大玉可制成玉玺世代相传，小玉可制成玉佩，吾皇陛下亲身佩戴……然此物乃上天所赐，只仅吾皇一人掌握，万万不可离身，不可赐人，否则呣子离异有违人伦天道，恐有乱世亡国之忧……”秦始皇大喜，遂命李斯篆文“受命于天，既寿永昌”刻于母玉，为阳体鸟虫书，制成玉玺传国。篆文“受命于地，既寿永和”刻于子玉，为阴体鸟虫书，制成传国玉佩。母玉八面正方螭纽，雕以鱼虫鹤蟮蛟龙等水族物，子玉左云龙右仙凤清水浮云蓝天皆天上之物。母玉镇国治天下威慑四方，子玉洁身束皇宫永葆福乐。

秦始皇统一天下后，曾将六国美女尽充其阿房宫，大约有一万多人。一时阿房宫里美女如云，遍地锦缎。恰巧里面有一个女子韩妃，长得羞花闭月，沉鱼落雁，又善歌舞，工诗词绘画，多才多艺，原是燕太子丹的妃子，极为燕太子丹宠幸，燕国灭亡后也被一并充入秦宫。秦始皇尤其喜爱韩妃，对她也百般宠爱，那女人也曲意逢迎，后来在一次驾幸之后，秦始皇一时高兴忘了李斯的话，竟将玉佩赐与韩妃。秦始皇死后，宫内凡没有生子女者尽数被秦二世胡亥殉葬在秦始皇陵，韩妃无有子女，也被埋进秦陵，

从此以后玉佩失传……

老人说着长叹了一声：“唉，秦始皇也真是糊涂，咋能把传国玉佩送人呢？自那以后秦国大乱，秦二世杀了大公子扶苏，赵高杀了丞相李斯，陈胜吴广起义……直至秦国灭亡，这都是呣子玉分开引起的啊！看来世上的事都是一样的，呣子分离家破人亡。没想到燕太子丹用勇士荆轲没能杀了秦始皇，他的女人却使秦国灭亡了。唉，女人，狗日的女人！有多少朝代都是被她们葬送的……”老人不住地摇头叹息，为那些久远年代里的故事感叹。

童冠文那天见到玉佩，断定了它的年代，看到玉佩背面的鸟虫体以后就想起了老人的话，他当时就想到了传国玉玺，他既兴奋又惶恐不安。他记得当时自己还戏谑地问老人：“这么说来，天下安定不安定与传国玉玺和传国玉佩有关？”

“那当然了，”老人说道：“听先人说，两块玉在一起可保秦朝不灭，江山万代。如果这两个玉分开，必定天下大乱。要是两块玉都毁了，将会有一场大灾难生……”

童冠文问道：“什么灾难？”

“不知道，”老人想了想，说：“也许是大水灾，也许是大旱灾，也可能是战乱……听先人说，反正是很大的灾难，而且将会无休无止。”

童冠文说：“依你这个说法，传国玉佩应该在秦始皇死后就与韩妃一起殉葬了，也可以说消失了，传国玉玺也早就消失了，是不是应该生大灾难？”

老人听了淡淡一笑，说：“这是一个笑话而已，你不想也就没有这事嘛。再说，几十年几百年的江山也可以说是太平了，就看你咋样看待它。可再长的江山也要灭亡的，天下久分必合，合久必分，就是这个道理……再说，那两

块玉还在世上也说不定哩。”

现在看来，也许老人并非是在说一个笑话，只不过从久远的年代里传下来的故事被人当作了笑话。传国玉玺不知道在哪里，可是玉佩却奇迹般地出现了，它一直就在世上，只是被人遗忘和埋没着。当然这都是臆想而已。

29.第四章（8）

( 童冠文想着，惊骇不已。ww***如今传国玉佩现世，天下正值大乱，国民党**闹得不可开交，四方军阀割据，土匪强盗蜂起……但还算不上是无休无止的大灾难，若依此推算传国玉玺应当还在世上，并没有毁灭。只是不为人所知罢了。这样一想，他心中不免激动起来，如果传国玉玺还在世上的话，那么他不仅拥有其中的子玉，而且还是唯一知道这个秘密的人，说不定哪天传国玉玺会被人现，重临人间。然而再想下去他又感到不安，传国玉玺和玉佩身异处，如今天下大乱，难道应了老人的话，这国民政府……？他不敢继续想下去。

他得到玉佩后，曾问过蔡河生的家世，知道蔡家的祖先是蔡伦的义子，这么说来玉佩可能与蔡伦有关？可韩妃殉葬，这块玉佩又是如何传下来的，他百思不得其解。后来带着一系列的疑问他又来到玉石店，老人已经去世半年了，于是他心中的疑问便永远也无人解答了。

他经常想起老人的话，反复琢磨，也许老人也只是知道这些，这个从遥远年代里流传下来的故事一定改变了许多，从一代又一代人嘴里传下来，即使真实的事也会变样，它一定被删减了很多又增添了许多，最后成为一个真正的传说或者笑话了。也许老人是对的，一切都与这两块玉有关。

只是有一点他不明白，那就是这两块玉身上的那种神秘的力量。是谁赋予它们那种力量？是日月的光华，山川

的灵气？抑或是神或者上帝？还是人类本身？也许是我们永远无法知道的力量，使它们在冥冥之中掌握天下兴亡人类命运，它们可以使国家安定天下太平，又可以使天下大乱以至于国家灭亡，它们以自己的意志主宰这个世界？甚至在双双毁灭的时候还要给人类带来无休止的不可说的大灾难……

这一切多么荒唐！然而童冠文却相信了。

那么它们为什么要出现？在出现以前和消失以后有什么不同呢？

童冠文整天对着玉佩苦思冥想，最后终于得出了一个让他自己稍为信服的答案。有些东西是不可知的，也是不可解的，他从一个人的生死中联想到这些问题。譬如一个人来到这个世界，我们问他为什么要来到这个世界，这显然是十分荒谬的问题。可是后来这个人又死了，当然我们谁也避免不了这个结局，那么，从出生到死亡，如果省略去中间的一切事的话，这个人其实是没有生，当然也就无所谓死了，根本就是不曾存在过的。可现实问题是人死了，除了亲人的悲伤，社会的损失，我们并不能说他没有存在过，关于两块玉也是这个道理，在它们出现以前和消失以后肯定也存在着巨大的差别。

从此以后，童冠文就极为珍视这块玉佩，行不离身，夜不离胸，时常对着玉佩呆，直到那天遭劫时他还心存侥幸，不曾想他最后的一丝希望断送在那个强盗头子手上。

30.第五章（1）

( 童冠文满怀痛苦和绝望地在县城住下来，四下打听女儿的消息，他所到之处尽遭人的白眼和唾弃，他顾不得脸面，天天在街上转，四处打听，逢人便问，一连十几天没有一丝音讯，他的心慢慢地凉了，于是借酒消愁，经常喝得醉醺醺地。ww***老婆童赵氏成天哭哭啼啼，一天到晚吵闹不止，“谁叫你到这个鬼地方当县长的？弄得自己下台不说，女儿还被土匪抢走了！你就不会去好地方……”她埋怨着。

童冠文听了气不打一处来，便对她吼道：“你也不睁大眼睛看看，这世道哪有好地方？！到处都是兵荒马乱一个样，我怎么知道会碰上这种事！你对我喊，我对谁喊去？”他心里难过，常常到小酒馆里喝得烂醉。他除了老婆童赵氏外，还有一房小的，只有童赵氏生得一个女儿，此后便没有再生，那房小的虽然也年轻貌美，却是个不下蛋的母鸡，

每想起来他就心生怨恨。来蓝田上任，一气之下将偏房留在老家河北，他想自己年轻时拈花惹草亏空了身子，因此无子，那房小的是烟花出身，是他从青楼里赎出来的，不是安分过日子的人，是守不住空房的主儿，这一点他心明如镜，于是将她留在老家，原指望不管怎样能生得个一男半女，也将就着当自己的孩子看养，可是她却不争气，几年下来，还是没见她下出半个蛋来。

那天他醉醺醺地从酒馆出来，正好被蔡河生撞见，蔡河生见他醉了，上前扶住他，把他扶到路边坐下，问他童娇有没有消息，童冠文听了立时又大哭起来，蔡河生好相劝一番，童冠文止住了哭声，说道：“我找了十几天，连一点消息都没有……唉，你还记得那块玉佩吧，也被土匪抢走了。”说完他哈哈地大笑起来，“你不知道，那可是一块无价之宝啊！”于是他借着酒劲将玉佩的原委给蔡河生说了，当然也包括玉店老人的那些话。蔡河生听了后悔不迭，原来玉佩还有这么一档子事哩！怪不得父亲对玉佩的事讳莫如深，如果真是这样，那简直是天大的秘密呀！但他还是不敢相信蔡家竟有如此珍贵的宝贝。

见他半信半疑，童冠文拍着他的肩膀说：“以我的眼光定然错不了，没错，是秦代的物件。”随后他说，秦代时期国家虽然强盛，但是玉业却遭受到严重的破坏，可以说秦代是玉业的衰微时期，除了著名的传国玉玺外没有多少著名玉器。他介绍说，夏、商、周时期的玉雕制品造型自然，刀法有力，素雅大方，形象粗犷，因为那时工艺还比较落后，所以做工简浅，花纹也简单得多。春秋战国时期的玉雕作品造型规矩，刀工简练有力，玉雕上不但刻有铭文（大篆小篆），而且出现了带谷纹、蚕纹的璧、璜、玦、瑗、环，

并且有多节活动和多节连接的玉器。唐、宋时期的玉雕制品造型优美别致，花纹常常模仿青铜器出现浅顶撞花纹，做工精细、逼真、自然。而元、明时期的玉雕制品则刚劲豪迈，粗中有细……

童冠文最后说：“和田玉出在新疆，绿松石产于波斯，猫眼石源于锡兰，夜明珠来自叙利亚，这些都是玉中珍品，但他们都无法和这块玉佩相比，这块玉佩从玉质上一看就知道绝番茄品，它玉质纯净，温润细腻，典雅苍翠，声音悠扬悦耳，是蓝田玉无疑。尤其这五彩光毫隐现，使我想起了那个传国玉玺，三国演义里曾经描写过孙坚的士兵现从一口井中升起五色光彩，打捞上来以后是传国玉玺，这一段你看到过吧？”

蔡河生点点头说：“看到过，为此孙策还和袁术闹的不愉快呢，后来孙策用传国玉玺作抵押借了袁术三千兵马回到江东，最后建立了东吴政权。”

童冠文继续说：“因此我断定它是蓝田水苍玉，只是蓝田水苍玉极为难得，我从来没见过，所以一开始也只是怀疑而已，不能肯定。从工艺上来看，它做工精致，构思巧妙奇特，由谷纹和蚕纹所雕成，还采用了在当时来说颇为先进的浮雕，所以我确定它是秦代作品。再者，更难得的就是它背面的文字，这是一种秦代的字体，叫‘鸟虫体’，这种‘鸟虫体’是秦朝文字艺术的一个高峰，为皇室所钟爱和喜用，它显示了皇权的神秘和高贵。至于他的铭文么，”他歇了一下，喝了一口茶水，又继续说道，“这‘鸟虫书’的意思是‘受命于地，既寿永和’，和传国玉玺的铭文倒是十分对应……我推测它与传国玉玺有极大的关联，至于是什么关联我就不得而知了。而那个传说倒是把这些疑问

31.第五章（2）

( 71

解释得清清楚楚，它与传国玉玺是同一块玉可以确定无疑，所以说，这是一块无价之宝啊！”

见蔡河生呆呆愣的样子，童冠文又说：“你再想想玉佩后面的字，‘受命于地，既寿永和’，传国玉玺你一定知道，它的铭文是‘受命于天，既寿永昌’不信你回家问去，或许你家里人知道一些……”

原来童冠文自得到玉佩后，有一天闲来无事，便百无聊赖地翻着《后汉记》。ww***看着看着，当他的目光停留在“永元十四年（即公元一零二年）冬十月，辛卯立皇后邓氏，……后不好玩弄珠玉之物，不过于目，诸家岁时裁供纸墨通殷勤而已”时，他差一点儿跳将起来。

这段描述他曾经在书中多次见到，可他从没有把它和玉佩联系起来。玉佩来自蔡家，而蔡家又是造纸世家，从年代来看那一定与蔡伦有关了。他的脑子里一个闪念，会不会是蔡伦献纸以后，深得皇帝喜爱，也深得皇后喜爱，于是皇后就将玉佩赐给了蔡伦，而这块玉佩就是传国玉玺之子玉，而那皇后一定就是邓皇后了……

于是，顺着这个思路，他慢慢地理出了头绪。ww秦始皇得蓝田石后，经玉工钎解得一大一小相连的两块呣子玉，大的做了传国玉玺，小的做了玉佩。后来他把玉佩赐给了韩妃，至于这块玉佩为什么没有随韩妃一起殉葬，而是传了下来，我们不得而知，这大概将永远成为一个谜了。不管怎么说，玉佩肯定是在韩妃殉葬以前就流出了皇宫，玉佩后来传到了邓皇后的手中，作为皇后母仪天下，而她又偏不喜欢珠宝玉石，唯独喜好纸墨笔砚。在邓皇后即位后三年（即公元一零五年），蔡伦献纸于朝，邓皇后大喜，便将玉佩赐

予蔡伦，以表彰他的造纸功绩。从史料中我们知道，蔡伦曾经参与了宫廷内部的斗争，并且是站在邓皇后这一边的，关系密切，他造纸的成功以及升迁也都与窦太后、邓皇后不无关系，也可以说他是窦太后和邓皇后一手提拔起来的亲信。也正因为此，窦太后死后他受到了牵连，他不肯受辱而自杀，赔上了自己的性命。依此看来，邓皇后赐予他玉佩也是在理之中，顺理成章，于是玉佩便由蔡家传了下来。

关于传国玉玺的来源有两种说法：

第一种是宋司马光《资治通鉴》注引沈约语：“高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭虎纽，文曰：‘受命之天，皇帝寿昌’”。

第二种是《资治通鉴》云：“赵高令子婴斋戒，当庙见，受玉玺。即以卞和玉所刻的传国玺。”

我们知道，卞和玉即“和氏璧”，对这个有着浓重的传奇色彩的故事，很多人都极为熟悉。据《韩非子》记载：“楚人得玉璞楚山中，奉而献之厉王，王使玉人像之，玉人曰石也，王以和为诳，而刖其左足。厉王毙，武王即位，和又奉而献之武王，武王使玉人相之，又曰石也，王又以和为诳，而刖其右足。武王毙，文王即位，和乃抱其璞而哭于荆山之下，三日三夜，泪尽继之以血。王闻知，使人问其故曰，天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰，吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，命曰和氏之璧。”后来，赵国惠文王得到了和氏璧，秦昭王得知，便要以十五座城来换这块玉，其目的不过是想骗此玉，被赵国使臣蔺相如保全了这块玉，这便是我们知道的著名的成语故事“完璧归赵”。

由此可见，关于传国玉玺的来源有两种不同的说法，那么，传国玉玺到底是蓝田玉还是和氏璧所制呢？对此，除了古籍记载，笔者也翻阅了大量资料，走访了一些玉石界的行家前辈，其结果还是众说纷纭，没有一个定论，而且至今为止，似乎还没有一位历史学家或考古学家对传国玉玺作专门深入的研究考证。不过，时过境迁，几千年过去了，即使考证的话恐怕也难以得出一个结论，最后又要陷入无休止的争论之中的，笔者作为一个蓝田人，从感上还是倾向于蓝田玉的，这当然是笔者本人的一厢愿而已。

32.第五章（3）

( 但是根据《玉玺谱》载：“传国玉玺是秦始皇所刻，其玉出蓝田山，是丞相李斯所书，其文曰：‘受命于天，既寿永昌’”。***《后汉书》注引《晋阳秋》还记载：“冉闵大将军蒋干以传国玺付河南太守戴施，施献之，百僚皆贺，玺光照洞彻，上蟠螭文隐起，书曰：‘（旻）昊天之命，皇帝寿昌’，秦旧玺也。”所以关于传国玉玺的印文又有三种不同的说法。

自古以来，官印一直用铜来制造，铜作为印章的原料是最耐用的。秦始皇统一天下后，要开帝王印玺新风，改金玺为玉玺。汉司马迁《史记》引韦昭云：“天子印称玺，又独以玉。”“黄金有价玉无价”。作为中国“四大名玉”之一的蓝田玉，其温润苍翠，晶莹庄雅，被秦始皇看中当在理之中，所以当丞相李斯奏称：“此乃蓝田水苍玉，润泽似温仁之方也，其声远扬专以闻智之方也，里之外可以知中义之方也，不挠而折勇之方也，锐廉而忮法之方也，‘五德’俱全，好为吾皇陛下传国玉玺，永保世代皇福如海，江山不衰……”秦始皇听了大喜，当即下诏命李斯篆文：“受命于天，既寿永昌。”为传国玉玺的铭文，并将出玉

的那条沟赐名“印沟”。迄今为止，蓝田一带还流传着“凤凰栖落石”的故事。

传国玉玺的八字铭文，用的文体为“鸟虫篆”。汉许慎在《说文解字序》中称：“秦书有八体”，而“鸟虫书，所以书幡信也。”鸟虫书近世泛称“鸟虫篆”，它是一种追求华美奇妙调的经过浓妆艳饰而“精加工”的篆字，是具有装饰图案美的一种文体。

秦朝印章的使用是神圣奇特的，官印规范森严。作为私印，印章的主人当然要注意它的实用性，也理所当然地要重视这象征自己身份地位的“与己同贵”的印章的高妙之处。秦始皇选用“鸟虫篆”，自然是不同于一般人的，也充分显示自己的身份地位和权力，以至于从纽制、形制、质地、制作等方面严加抉择，也正是秦始皇，从他的朝代开始，开了蓝田玉制作印玺的先河。

这枚传国玉玺经历了七八个朝代的兴衰，过程极为曲折跌宕。班固的《汉书》记载，在汉初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降于轵道，奉上始皇玉玺，及高祖诛项藉即天子之位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺，藏于长乐宫。到了西汉末年王莽篡位时，向皇太后请玺，太后不肯授玺，王莽使安阳侯舜谕指。据《玉玺谱》记载：皇太后在大怒之下“出玺投之于地”，玺上螭纽一角被摔坏。农民起义军攻入长安时，王莽败，带着玺绶避战火于浙台。当时有一个商人杜吴杀王莽而取绶带，但不知取玉玺，后来起义军中见到王莽头及绶带才追查传国玉玺。更始帝派李松乘天子车辇杀掉匿藏玉玺的王宪，将玉玺送给更始帝。赤眉起义军攻占高陵后更始帝又奉玉玺献给赤眉军大司马谢禄，赤眉军立刘盆子为帝。到了东汉建武三年（公元二十七年）

刘盆子兵败宜阳，传国玺又归于汉光武帝。

到了东汉末年，汉室大乱，董卓专权，汉献帝蒙难，孙坚与各路诸侯起兵讨伐董卓，屯兵洛阳城南，现有五色气从官署中腾起，便派人“浚井”而得传国玺。此事为袁绍知道后便拘孙坚之妻而索玉玺，袁绍得玉玺后又兵败，玉玺又落入曹魏之手。三国末年，魏禅于晋，玉玺又归司马氏所有。晋惠帝时，赵王司马伦作乱入洛阳篡位，派义阳王威向晋惠帝索要传国玺，晋惠帝不给便强行夺去。到了西晋永嘉五年（公元三一一年），王弥兵入洛阳，从晋怀帝处又夺走传国玺，送给前赵刘曜，刘曜亡国时又为后赵石勒所得。这枚传国玺数经乱世，演出了一幕幕人世悲剧，一直传到唐末。到公元九三六年，即后唐清泰三年十一月，后唐主李从珂与曹太后刘皇后等在亡国之际携传国玺登玄武楼**而亡，从此玉玺下落不明。

童冠文有充足的理由相信传国玉玺是蓝田玉，如果那传不虚的话，传国玉玺上的铭文应是“受命于天，既寿永昌。”因此那块龙凤玉佩是蓝田玉无疑，更重要的是玉佩上的铭文“受命于地，既寿永和。”与传国玉玺应当是对应的。我们中国人的行文习惯有一个十分明显的特点，那就是对仗，讲求对仗工整。诗歌中的平仄即是如此，还有联句、八股文章等也充分显示了这一特点，而在日常生活中处处可见的对联、中堂、铭文上表现得更为突出。

33.第五章（4）

( 还有一点值得注意，如果说传国玉玺是和氏璧改成，和氏璧既然是一个玉璧，玉璧一般是薄而圆，与玉玺的结构截然不同，玉玺有宽度和厚度，还有螭纽，玉璧如何能改成玉玺？所以说作者也相信传国玉玺是蓝田玉而非和氏璧所制。ww***

那么，传国玉玺在哪里？童冠文从各方面推测传国玉玺可能与冯道有关，因为后唐主李从珂与曹太后刘皇后等在亡国之际登玄武楼**而亡之时，冯道正是当时的重臣。

唐废帝李从珂时，冯道为三公之一的司空，李从珂在玄武楼**而死，传国玉玺自此不知去向，莫非传国玉玺被冯道收藏？这时，一个更大胆的想法使他心头为之一震，传国玉玺会不会就在冯道的墓中？这样一想，他心头的疑云便一点一点地散开了，立时感到云开日出，豁然开朗起来，看来传国玉玺很有可能就在冯道的墓中。原来冯道不仅是一个善于观望形势、舍弱趋强、无所建树的大官僚，而且还是一个私藏国宝、老谋深算的卑鄙奸臣。他把传国玉玺私藏起来而没有献出来，大概是出于这样的考虑。也许即使献出来他也不可能当更大的官了，他深知自己的官职已经够高了，纵使献宝邀功也是白搭，所以便藏了起来，而他死后，却让这稀世珍宝陪伴着他那丑恶的**，成为千百年来的一大迷踪。

其实，童冠文平生最推崇的人就是五代时期的冯道，推崇他的处世之道，处处以冯道为自己的楷模。那么，冯道又是一个什么样的人呢？为何他能有这样的影响力而竟使童冠文这样的人顶礼膜拜呢？

冯道是五代时期的著名人物。

东汉有个典型的官僚名叫胡广，当时人们给他考语，说：“万事不理问伯始（胡广字），天下中庸有胡公”。意思是胡广熟悉典章，有办事经验，柔媚谦恭，不抵触任何人。而冯道所处的环境比胡广要危险得多，因之他的中庸手段挥得更加充分。《通鉴》总结冯道的行径时说：“为

人清廉宽宏，人莫测其喜愠，滑稽多智，浮沉取容”。“依违两可，无所操决。”冯道就这样被视为有“德行”，各朝都要重用他来安抚众文官。他尤其擅长的手段是揣度胜败，估量强弱，舍弃败弱，奉迎胜强，按照时机做来，不过早也不过晚，被舍弃者来不及怨恨，被奉迎者正适合需要，他就这样避免危害，长享福贵。南朝梁刘峻作《广绝交论》说，小人以利相交，叫做利交。利交有五种方法，其中之一就是量交，观望形势，计算利害，谋而后动，丝毫不差。冯道就是使用量交法最精明的一个人，“德行”加量交使他成为出色的官僚。

冯道在唐未，投刘守光作参军，刘守光败后，投河东监军张承业做巡官。张承业看他有“德行”和文学，荐给李克用，任河东节度府掌书记。唐庄宗时任翰林学士，从此他开始显贵。唐明宗时任宰相，从此尽管改朝换姓，他总不离将、相、三公、三师的高位。李从珂攻击唐愍帝时，兵到陕州，唐愍帝逃往河北，冯道为相，准备率百官班迎，促卢导起草劝进文书，卢导不肯，说天子还在河北，人臣哪可轻率劝进。冯道说：“事当务实”，所谓务实就是看准唐愍帝必死，李从珂必立。唐废帝李从珂拜冯道为司空（三公之一），朝议令掌祭祀时扫地的职事时，冯道说，扫地我也干。只要官位高，职事是什么他并不在意。晋高祖入洛阳，任冯道为相，他要冯道出使辽国行礼，表示对父皇帝的尊敬，冯道竟毫不犹豫地说，“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可。”好一个奴才的奴才！自辽国回来后大得信任，朝政都要委托冯道处理。有一次晋高祖问及军谋，冯道答道：“征伐大事，在圣心独断，臣书生，唯知守历代成规而已。臣在明宗朝，曾以戎事问臣，臣亦以斯答之。”

这是冯道保身的秘诀。晋高祖临死，召冯道一人受遗命，使幼子石重睿拜见冯道，又使宦官抱石重睿置冯道怀中，意思要冯道出力辅立石重睿。晋高祖死后，景延广主张立长君，立晋出帝。冯道一句话也不说，依然做相。不久，出任威胜节度使，辽主灭晋，冯道自动入朝。辽主责问：“你是哪一种老子（老东西）？”冯道答道：“无才无德，痴顽老子。”辽主喜欢他能辱骂自己，使为太傅（三师之一）。汉高祖使为太师，官位达到最高点。郭威举兵入开封，汉隐帝被杀，冯道破向来率百官班迎、奉表劝进的老例，改为率百官谒见，并且受郭威的拜礼。因为郭威设谋要诱杀刘贇，如果冯道冒昧劝进必然要遭受郭威的斥责。郭威派他奉迎刘贇，刘贇到宋州被拘，对冯道说：“我这次来，因为你是三十年的老宰相，所以不疑有诈，现在事急，怎么办？”冯道默不作声，表现出一副痴顽相。有人要杀冯道，刘贇阻止，说这事不干冯老翁。实际上冯道固然不是同谋杀刘贇，但郭威的暗算他心里明白，他替郭威立了这一功，回朝后仍任太师。周世宗出御北汉，冯道力阻，周世宗怒，看不起他，使他做山陵使为周太祖造坟墓。冯道第一次打错了算盘，不免烦恼，丧事完了，他这条丑恶的生命也同时完了。冯道自号长乐老，作《长乐老自叙》一篇，叙述历事四朝及契丹所得阶勋官爵以为荣，自谓孝于家，忠于国，做子做弟做人臣做师长做夫做父，都做得无愧。只有一点不足，那就是“不能为大君致一统、定八方。”他所谓的大君自然也包括辽主在内，哀莫大于心死，冯道就是心死透了的人。他在五代、宋初有极高的声望，《新五代史》载冯道死后，“时人皆共称叹，以为与孔子同寿（冯道七十三岁死），其喜为之称誉盖如此。”范质称冯道“厚德稽古，宏才伟量，

34.第五章（5）

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虽朝代迁贸，人无间，屹若巨山，不可转也。ww”《旧五代史·冯道传》赞说“道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之体。”这都是一些十分怪异的议论，说明在五代、北宋初的文官与冯道一样都是同样心死的人，正如欧阳修所说：“可谓无廉耻者矣，则天下国家可以从而知也。”

同样的，从他推崇的人，我们也就知道了，童冠文是一个什么样的人了。他崇拜冯道，然而他远没有冯道那样的本事。

童冠文的心久久不能平静下来，为自己的设想兴奋不已。现在，唯一能够证实他这个想法的就恐怕只有掘墓了，这是他不敢想的。然而，还没等他找到冯道的墓，他就下台了，并且沦落到这个地步。

蔡河生将童冠文扶回客店，也没有多坐就离开了，一路上都在想童冠文的话，他越想越后悔，要真像童冠文说的那样，玉佩隐藏着一个巨大的秘密，是千年难得的稀世珍宝，那么他就犯了一个无法挽救的错误，这个错误的严重后果他还难以预料，但对蔡家无疑是一个巨大的难以承受的损失和打击，他想起父亲让大哥背诵那张破旧的黄纸片时提到了玉，从父亲和大哥那种神秘的举动中他猜想童冠文的话大概不会错，大哥一定知道玉佩的秘密，只是自己还被蒙在鼓里罢了，这样一想他就有些生气，愤愤不平，他也是蔡家后代呀，为什么要隐瞒他？现在他终于知道这个秘密，然而为时已晚，如今童娇被土匪抢走了，断然是没有好结果的，玉佩也被土匪抢走，这么说来童娇和玉佩是和土匪在一起，那帮土匪很可能是当地人，说不定就在蓝田境内，于是他从此便处处留心，可始终没有童娇的一点消息。ww

两个月后，童冠文绝望地离开了县城，童娇没有找到，

钱也花光了，所剩无几，连那些肮脏的小客栈也住不起了，他给老家写信要钱，至今仍无钱寄到，他不知道家里生了什么事，放心不下，于是不得不走。

他又一次来到王村，这次王东沛露面了，上次他躲着童冠文，是怕新任县长多心，如今他与新任县长已成为密友，不怕再有非议。他抱拳致歉：“上次小弟外出，照顾不周，还望童兄见谅！”见他这么一说，童冠文也不便作，王东沛把他们接到客厅，童冠文一进客厅不禁大吃一惊。原来迎面墙上竟挂着那幅《王维辋川图》，这幅巨绢本是王东沛前年送给他的礼物，两个月前被土匪抢走了，怎么又会在王家出现？他疑惑不解，又不便问，只是看着王东沛愣。

王东沛哈哈一笑，把他让到座上，然后看着迷惑不解的童冠文说：“这幅画是我花了三百块大洋买回来的，”他轻描淡写地说，“物归原主嘛！”

童冠文说道：“王兄有所不知，这幅画是被土匪抢走的……”

王东沛又是一笑，说道：“我是在县城的古玩店买的，你知道，三百块银元还是很合算的，要真是土匪卖的，这么说来那些土匪定然不是行家，至多也是一个半吊子，他们不知道这幅画的价值。”

童冠文听了一阵心痛，又万般无奈，便说他有事要回老家河北，托王东沛继续打听童娇的消息，王东沛说：“你放心，我会留心的，一有音讯即刻知会童兄。”于是童冠文将老家的地址写在一张纸上，交给王东沛，“如有小女音讯，还望王兄急速通知。”王东沛连连点头，将纸片揣入怀中。

这样又住了几天，王东沛每天来看童冠文一下，然后

就出门办事去了，虽说远不如从前殷勤，但每顿都是酒肉招待，童冠文也不便说什么，人在落难之中，也顾不得往日的地位和脸面了，只管住下，顿顿喝得醉醺醺地，打时光。到了第三天，不知是酒喝多了伤了肠胃还是受了凉，一大早就觉得腹中难受，咕咕乱叫，急忙钻进厕所。待他出来时却一腔怒气，铁青着脸吩咐家人收拾行李起程，王家人见他们要走，便拿出几十块银元说是“王老爷送的盘缠。”童冠文一挥手将银元打落在地，带着家人愤愤而去。

35.第五章（6）

( 原来童冠文指望王东沛能帮忙打听童娇的音讯，他知道自己在此地不能久留，也没有多少钱了，他也正准备近日便离开王村。王东沛是这一带有名的大户，地头蛇，交往广，消息灵通，于是留下老家地址，指望王东沛帮忙寻找女儿，不想他早上如厕时见厕池边一张白纸透着墨迹，那些墨迹有些熟悉，他多了一个心眼，用树棍挑开一看，原来是两日前他留给王东沛的地址，被王东沛扔进了茅坑，童冠文当时差一点儿气昏过去，满腔怒火，本想去找王东沛理论一番，当初我对你不薄，如今些许小事也不肯帮忙，真正是势利小人！然而王东沛一大早就出门去了，童冠文无处泄，童赵氏怕事，极力劝止，他转念一想自己穷途末路，说了也是白说，强龙还不压地头蛇呢，更何况到了这般落魄地步！罢，罢，还是尽早离开此地再作打算。于是带着家人上路，一路上想起来气就不打一处来。

到了中午，大概是累了，经童赵氏劝解，气也慢慢消了一些，他的心才慢慢地平静下来，也想通了许多事。这世道本来就是如此，人比纸还簿，他想自己当初乃一县之长，荣耀一方，权贵纷纷巴结讨好，何等威风。又想起自己平日也是巴结上层，全然不顾老百姓死活，才落得

如此下场，众叛亲离，树倒猢狲散。其实在别人眼里，我童冠文大概和王东沛差不多，甚至还不如他……童冠文这样一想，渐渐地萌生出一丝悔意来，“唉，这是上天的报应啊……”他长叹一声，禁不住泪流满面。

蔡河生这些天来一直在生自己的闷气，他不断地骂自己，“有眼无珠，简直瞎了眼！”恨不得打自己几个嘴巴。

他把玉佩送给了童娇，从童冠文对玉佩的痴迷程度中猜想此玉佩定然难得，价值不菲，然而一想到自己的前程便立时释然，觉得也还划算，他哪里想到自己今日的沮丧和失望是如此强烈。当童冠文那天告诉他这块玉佩的秘密以后，他便有了一种无法忍受的失落和痛苦，后悔莫及。他恨自己，又不断地原谅自己，他在自责中度过了不短的日子，内心的歉疚还是丝毫也没有减轻。玉佩是他悄悄从家里拿走的，没告诉家里任何人，万一母亲和大哥知道了怎么办？更要命的是，这玉佩竟是如此地珍贵，价值连城，想到这里，他心如刀割。是啊，有了这块玉佩，蔡家还造什么纸？我还上什么学，奔什么前程！简直就是骑马找马一样愚蠢和可笑！

然而事已至此，后悔也没有用，现在要的问题是如何才能逃过母亲和大哥的责难，他苦苦地思索着，想着对策。

那天他三转两转来到城关镇口的一个玉石店，说是玉石店，其实也就是一间破旧的瓦房，房子年久失修，墙皮脱落，山墙倾斜，似乎随时都可能倒塌，墙外用一根圆木顶着，进了玉石店，门边的几张桌子上摆满了玉枕、玉璜、玉球和玉如意……全是清一色的蓝田玉，屋里坐着一位六十来岁的干瘦老头，双眼混浊不清，一脸的皱纹，像老槐树的

皮一般千沟百壑。他手里正打磨着一块玉枕，显得有点吃力，见有人进来，他赶忙站起身，“买玉吗？”他说，似乎很高兴的样子。

蔡河生“嗯”了一声，四下张望，他注意到除了桌子上的玉器擦得干净一些，屋子里零乱不堪，桌子下堆放着各种打制好的玉器，里面的墙角还有一堆尚未加工的石头，看来生意并不好，他来来回回地看了半天，没有他想要的，便问老人能不能加工。

老人急忙说：“能做能做，就怕你不满意。”蔡河生说：“你照着我画的样子做一件玉佩，用最好的玉料。”他拿出一张画有龙凤玉佩的纸片交给老人，讲好价钱，老人说：“你这个活儿不太好做……这样吧，你半个月以后来取。”

半个多月后，蔡河生又踏进玉石店，老人拿出玉佩说：“你看咋样？”蔡河生接过来一看，立时失望起来，真是不比不知道，一比吓一跳，两块玉佩简直是天壤之别，虽然那块真正的龙凤玉佩已不在手上，可他却记忆犹新，而眼前的这块玉佩无论玉质还是工艺都十分低劣，根本无法和原先的玉佩相比，当然更无法鱼目混珠了。蔡河生毫无办法，他现在知道了什么叫比登天还难，如果轻而易举就能找到龙凤玉佩那样的玉石。秦始皇也不会用它做传国玉玺了。于是他只能明知不可为而为之，给老人指出应当加工修理的地方，让老人再细心雕琢一番。

36.第五章（7）

( 自此以后，蔡河生常来玉石店，和老人聊天，老人的话盒子一旦打开，竟十分健谈，天南地北也知道不少事理。

老人姓孙，叫建常，祖辈以采玉卖玉为生。别看他人老眼花，没见过大世面，可他却知道姓孙的人里头有一个孙寿，孙寿是秦朝有名的玉工，秦始皇的传国玉玺就是他

雕琢的，名噪一时，当然蔡河生现在也知道了，如果那个传说是真实的话，那么孙寿也同时是龙凤玉佩的雕琢人了。

孙建常告诉蔡河生，从他记事时起，爷爷和父亲就以采玉为业，整天奔波在大山里。在他八岁时，爷爷到玉山采玉时不慎从山上滚下来摔死了，他的父亲也是在一次采玉时从山上滚下来摔成了残废，不久后就死了。他自小就跟着父亲进山采玉，山里交通不便，经常要走好几天的路程，翻山越岭四处寻找玉石。虽然传闻蓝田玉已经绝迹，可他们还是能从山里背出玉石料来，玉料与山石的辨别十分困难，要有相当的经验，有时不细心看走了眼，会背回来一筐石头，让人伤心气恼又无可奈何。玉料采回来以后要钎剥，然后选料、构图、琢雕、抛光……蓝田玉坚硬易碎，所以工艺要求高，十分辛苦。如今连年饥荒，人们生活困苦不堪，买玉石的人日渐减少，再加上他已上了年纪，头昏眼花，雇不起伙计，自己来做，活计粗糙一些，生意自然一天不如一天，现在连维持生计都很艰难。ww

老人说着，那张粗糙的老脸上显露出悲伤痛苦的神，说到伤心处，他竟一边拍打着玉石一边小声地唱道：

采玉采玉须水碧，

琢作步摇徒好色。

老夫饥寒龙为愁，

蓝溪水气无清白。

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