那么腓尼基人到底都获得了些什么东西呢？从《圣经·旧约》的《以西结书》中我们可以推出当时腓尼基人获得的财富。从各地运来银、锡、铁、铅等；从亚美尼亚获得军马、骡马；从阿拉伯及印度洋群岛运来象牙；从以­色­列获得蜂蜜、小麦、蜡和香油；从也门运来金子、宝石等；从伊拉克和波斯地区运来地毯、高级服饰和各种布料等等；从安纳托利亚地区获得­肉­桂。从腓尼基人获得的财富我们可以看到当时他们经商的范围是如此广阔。作为商人，他们相当成功。

但是，在流传下来的古希腊和古罗马的各种着作中，对腓尼基人都颇有微词：

“他们苛刻、狡诈，用一艘船的油从西班牙人手里换取不计其数的白银，以致差点压沉了他们的船只；他们对居住在非洲内陆的黑人横征暴敛，毫无恻隐之心，推崇那些最能榨取民脂民膏、待民如虎的总督；他们不齿于做强盗，公开拦截在海上航行的船只，抢劫船上的财物，搞得人心惶惶；他们还贩卖奴隶，甚至耍诡计诱骗自由人为奴隶，比如将靠岸者的船推入茫茫大海中，使其失去交通工具而被迫为奴……”

古代的腓尼基人凭借着这些手段获得了巨额财富。公元前12世纪初，腓尼基达到极盛时期。在古代作家们的笔下，腓尼基最大的城市推罗是个极其富裕的城邦，那里“街上堆银如土，堆金如沙”。

但是有了财富就会让周围的人眼红。腓尼基人的贸易越是发展，往来的船只也就装载着越多的财富，海上的劫掠活动自然也就越猖獗。腓尼基人对这些劫掠者相当容忍，付给他们高额的赎金或赔款。这样一来，腓尼基人也在间接地促进地中海上海盗活动的发展。

公元前9世纪至公元前7世纪，腓尼基各城邦多次参加叙利亚各国反对亚述王的同盟，均以失败告终。公元前6世纪至公元前4世纪，腓尼基各城邦先后被新巴比伦王国征服，后又成为波斯帝国的第五行省。公元前332年，马其顿王国的国王亚历山大大帝东征，遇到腓尼基人的顽强抵抗，但最终臣服于亚历山大。

据《荷马史诗》记载，大概在公元前11世纪时，腓尼基古国发生了一次内乱。老国王死后，他的子女开始争夺王位。公主失败后，带领大批腓尼基人逃到北非的突尼斯，开始了对迦太基人的统治。迦太基人继承了腓尼基人的传统，既是地中海的航海强国，又是大肆劫掠的海盗。直到公元前147年，经过三次布匿战争，迦太基最终才被罗马人消灭。

3.“神话”

对于西方人来说，古希腊文明是灿烂辉煌的。古希腊的哲学造就了西方人的思维；古希腊的建筑鬼斧神工；古希腊的戏剧更是如泣如诉。而最让人感到不可思议的，就要数希腊的那些神话了。

古希腊神话中若神若人的形象惟妙惟肖。如果你想了解古希腊的神话跟海盗有着什么样的关系，那么就一定要看看下面这些。

提起古希腊的神话必然就得谈到《荷马史诗》。

这一史诗诞生于公元前8世纪的古希腊。史诗的作者有学者认为是盲人荷马，有学者认为是集体创作的结果，至今存在争论。《荷马史诗》是由《伊利亚特》和《奥德赛》两部分组成的。它主要讲述了一个­妇­孺皆知的故事--特洛伊战争。

史诗中塑造了众多的英雄人物，而故事就发生在古希腊城邦时期。特洛伊战争的起因是小亚细亚王国的王子爱上了斯巴达城邦国王美丽迷人的妻子海伦，并将她拐走。斯巴达国王大为恼火，与哥哥迈锡尼国王阿加门农一起联合希腊各城邦，进攻特洛伊。这场战争持续了十年。希腊英雄阿喀琉斯是故事的核心人物。他因希腊联军统帅阿加门农夺取了他心爱的女俘而退出战争，希腊联军因此接连败北。

后来，阿喀琉斯的战友帕特洛克罗斯披戴阿喀琉斯的盔甲出战，被特洛伊主帅赫克托尔杀死。阿喀琉斯悲伤悔恨，重新回到联军队伍参加战斗，最终杀死了赫克托尔。据希腊神话传说，后来阿喀琉斯被特洛伊王子帕里斯用箭­射­中了他身体上唯一未被神水浸泡过的脚跟部位而死。最后，希腊联军采用智者奥德修斯的“木马计”，将希腊士兵藏在木马中，置于特洛伊城外。特洛伊人不知这是计，将木马拖入城中。夜晚，木马中的希腊士兵与城外的希腊士兵里应外合，攻陷特洛伊城，结束了战争。

《奥德赛》则讲述了献“木马计”的英雄、伊达卡岛的国王奥德修斯在战争结束后返程的故事。

奥德修斯因献“木马计”触怒了海神波塞冬，在回国的途中遇到了风暴，在海上漂泊了十年，遭遇了许多怪诞不经的故事，最后回到了故乡。其间，一些伊达卡岛的青年贵族聚集在他的家中，挥霍他的财产，还想强娶他的妻子。历经艰难回到故乡的英雄杀死了他妻子的许多求婚者，恢复了自己的王位，和家团圆。

而要知道，史诗中的阿喀琉斯和奥德修斯其实都是海盗。

在《伊利亚特》中，阿喀琉斯曾亲口说道：“航海途中，我攻陷了12座都城，到达了陆地，我又劫掠了11座城。我掠夺了大量的战利品，全都运回来交给阿特柔斯之子阿伽门农。”在航海途中的攻城略地，烧杀抢掠不正是海盗行径吗？

然后我们再来看看《奥德赛》中的奥德修斯是如何夸耀自己的海盗“功绩”的。“离开特洛伊之后，海风把我带到了基科涅斯人的伊斯马罗斯城堡，我捣毁了它，并杀了当地居民，俘获了他们的妻子和城里数不清的财宝。我们平分了战利品，不让任何人失掉他应得的一份。”“我才到家一个月，我的同伴就要我准备船只。我装备好了9只船，人们很快集合起来，到了第七天我们上船，我们来到埃及河口，去劫掠埃及人的美好村庄，掳获一些­妇­孺，屠杀当地居民。埃及人听见喊叫声，清晨从城里赶来；原野上布满步卒车乘和明亮的兵器……伙伴们不敢留下来抵抗，他们被四处包围，埃及人用锐利青铜兵器杀了我们不少人，另一些被活捉带走，强迫为他们服劳役。”奥德修斯从来没有想过要掩饰那段不光彩的海盗历史。实际上，他正是通过当海盗聚敛了钱财，后来才又当上了国王。

在《荷马史诗》中我们到处可以看到这种赤­祼­­祼­的海盗行径。但是这种海盗行为为什么没有受到批评呢？反而阿喀琉斯、阿伽门农、赫克托尔、奥德修斯……这众多的英雄获得了史诗的礼赞？

因为，在古希腊人的眼中，海盗只是一种职业，并没有什么可耻的。在海洋上生存，海盗的行为是不可避免的。英雄们的海盗行径往往促成了城邦的繁荣，他们得到人们的尊敬。因此，这与后来那些被人们一致认为臭名昭着的海盗就不同了起来。

另外，古希腊的海盗不仅存在于《荷马史诗》中。在古希腊文明的摇篮--爱琴海，我们也可以看到海盗的身影。

那个时候古希腊的地理位置远比今天广泛。它包括了希腊半岛（巴尔­干­半岛南部）、爱琴海诸岛、小亚细亚西部沿海地区、爱奥尼亚群岛四个部分。

在地中海最早产生的文明是以爱琴海的克里特岛和南希腊的迈锡尼为中心的古代文明。因为这一文明遍及爱琴海的沿岸，因此我们也把它称为爱琴文明。爱琴海有许多岛屿，这为海盗活动提供了优越的场所。

爱琴海的海盗活动有两个中心：一个是克里特岛，一个是萨摩斯岛。他们的统治者都当过海盗，有过海盗生涯的经历。

首先，让我们来看看克里特岛。这个岛因繁荣的米诺斯文化、神秘的克诺索斯迷宫、古希腊神话中牛头人身的米诺斯牛而闻名于世。但是克里特岛是否真的存在呢？还是它仅仅是一种神话传说？1900年，英国考古学家阿瑟·伊文思在克里特岛上进行考古发掘，发现了一个规模极大的宫殿遗址，其中有大量的艺术品和线­性­文字泥板。从考古发掘中我们可以看到，古代克里特岛人的文明具有某种双重­性­，一方面他们的农业、手工业相当发达。另一方面，海外商业的兴旺和海军的强大奠定了克里特岛的繁荣。