这未免牵强了。四七二十八，那还有前面的二百呢？况且里面提及的时间也很含糊不清。刘邦当皇帝那年是公元前202年，到公元25年，间隔应该是226年；如果按刘邦称王的公元前206年算起，间隔又变成了230年；如果两人都按“初起”算，刘邦是在秦二世元年，也就是公元前209年起兵的，而刘秀跟随哥哥造反则是在公元22年，怎么也算不出“二百二十八”之数。

有人大概会说我不识数，古人算时间按的是农历的算法。比如，我大年三十晚上十一点五十九分上厕所，初一凌晨零点零一分从厕所里出来，我在厕所里待的时间是多久呢？

两年。

因此，古人是有可能算出“二百二十八”的。

可退一步讲，就算能算出二百二十八又怎么样呢？汉代是火德没错，以“火为主”指代汉朝也说得通，但就不能有其他解释吗？比如理解为“四七之际汉朝就当终结”？

当然，我承认自己的反驳也有问题，毕竟前文已经说过谶纬这东西的本质了。若你非跟它抬杠，一定要证明它是错的，那你也错了——因为它本身就是虚假的东西。

不过，这个虚假的东西当时对刘秀来说十分重要，因为它能为刘秀当皇帝提供一个“合法性”证据。

好了，现在该有的都有了。群臣借着彊华献《赤伏符》的契机，再次恳请刘秀当皇帝，刘秀也不惺惺作态了，立即表示要顺天应人，并于公元25年六月己未日在鄗县(今河北柏乡县北)草草办了个仪式，宣布即皇帝位，十月定都洛阳。

当然，这里还有一尴尬之处，因为刘秀还有一个领导，也就是更始皇帝刘玄。虽然两人实质上已经闹翻，可刘秀似乎从未在公开场合声讨过刘玄，或表示与之决裂，在形式上仍然缺乏一纸与其彻底决裂的公告。因此，从汉代遵从的儒家思想和道德角度出发，刘秀作为臣子，在主上蒙难的时候，要做的应该是直捣黄龙，迎回旧主，而不是趁机自立。

好在不久便有人帮刘秀解决了这个难题。

人活于世，人和人之间就怕对比。没有参照物的时候，大家觉得新朝、更始、赤眉军做得都不好，可一旦有了比较就出问题了。王莽做得虽然很糟，但刘玄比他还不如，赤眉军就更差了。百姓都向往好一点儿的生活，于是在更差的赤眉军面前，刘玄反倒成了被人怀念和同情的对象，这也导致了刘玄的死亡——刘秀称帝后没几个月，“长沙王”刘玄没来得及去长沙，就被手下张卬联合赤眉将军谢禄逼死在长安郊外。

好了，对赤眉军而言，威胁他们统治的刘玄死了，百姓只能接受现状，而对于已经称帝的刘秀来说，也再不会有人拿他是更始旧臣这一点做文章了。于是，刘秀大方地将此事昭告天下，并表达了自己的悲伤，又让邓禹把刘玄的尸首取回来安葬在霸陵附近。自此，刘秀便可以完全抛弃以往的身份，去开创一个新的时代。

公元25年这一年是东汉的第一年：建武元年。

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