前半句讲天（命），后半句指人。他的笃信天命、敬畏天命，其落脚点却还是在人，在于自己的支配权。我称之为“天人支配权”。

曾国藩认为，上天的意思究竟如何，我们不知道，我们竭力去做就是了，成败不复计较，人还是可以自己把握人生的。

天人关系中的支配权要掌握在自己手里。掌握在自己手里的才是权力。

曾国藩的笃信天命，其实是给自己树立一个敬畏的标杆。敬天命，则使人小心翼翼，不敢疏忽，不敢张狂。

人是要有所敬畏的，真正一个人天不怕、地不怕的时候，就会失去一切道德的、道义的、法律的制约，就会“秃子打伞无法无天”。历史上，我们与天斗，其乐无穷；与地斗其乐无穷；与人斗其乐无穷，其最终的苦果，我们早就尝过了。

这敬畏，包括敬畏师长、敬畏领导、敬畏朋友、敬畏下属，其实都是在天命的范围之内。因为师长、领导、朋友、下属都是天赋予人的存在的条件。

笃信天命的曾国藩，始终是一个积极面对人生的人，强调人的主观能动­性­。曾国藩早年在京城做官，也并非一帆风顺，他也坐过十年的冷板凳；后来出任湘军统帅，将近十年的时间内无职无权，一个地方实职等了七八年。但是，他绝不有怀才不遇感，也绝不怨天尤人。“怨天则天必不许，尤人则人必不服。”他的话堪称至理名言。由敬畏天命而引发了曾国藩的自概之道。

管子云：斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概、人之来概，吾与诸弟设法先自概之。

自概之道云何？亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处。……以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此廉字工夫也。谦之存诸中者不可知，其着于外者，约有四端：曰面­色­，曰言语，曰书函，曰仆从属员。……每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤王事之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。

人不概之天概之，天命的威力是巨大的，无乎不在的。与其让天来概，还不如自概。自概就是天之权拿来作人之权。这就是曾国藩自修之道的心理依据。

否则就是代天主张。

曾国藩的修身之法、做人之道、处世之方都建基于此。

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