“竹如说理，实有体验，言舍‘敬’字别无下手之方，总以严肃为要。自问亦深知‘敬’字是吃紧下手处，然每日自旦至夜，瑟僴赫喧之意曾不可得，行坐自如，总有放松的意思。”

“每日游思，多半是要人说好。为人好名，可耻！而好名之意，又自谓比他人高一层，此名心之症结于隐微者深也。何时能拔此根株？”

“由于多吃烟，因立毁折烟袋，誓永不再吃烟。如再食言，明神殛之！”

“凡往日游戏随和之处，不能遽立崖岸，惟当往还渐稀，相见必敬，渐改征逐之习；平日辨论夸诞之人，不能遽变聋哑，惟当谈论渐低卑，开口必诚，力去狂妄之习。……以后戒多言如戒吃烟。”

“人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。所知在好德，而所私在好­色­，不能去好­色­之私，则不能不欺其好德之知矣。是故诚者，不欺者也。不欺者，心无私著也。无私著者，至虚者也。是故天下之至虚，天下之至诚者也。当读书则读书，心无著于见客也；当见客则见客，心无著于读书也。”

“亦欲引予共学，而予志不坚，过不改，有腼面目，真可愧也。”

“自十月朔立志自新以来，两月馀渐渐疏散，不严肃，不谨言，不改过，仍故我矣。树堂于昨初一重立功课，新换一个人，何我遂甘堕落耶？从此谨立课程，新换为人，毋为禽兽。”

“夜，树堂来，又雨三、岱云、少平三同年来，留树堂久坐，畅谈，四更方归。树堂谓予有周旋语，相待不诚。诚伪最不可掩，则何益矣！予闻之，毛骨悚然。”

可以说，整个道光二十二年，曾国藩的日记里所记载的全是自己如何反省、如何改过自立之语。上述种种剖析灵魂的事迹心语，生动形象地刻划了曾国藩自立自新的心路历程。

由上也可以看到，尽管曾国藩一意要自立，要与过去的缺点告别，然而，要改过要自立是何其艰难，其改过自立的过程何其曲折。

不过，曾国藩刻苦自立的努力并没有白费，到了道光二十三年，上述多言、不诚的毛病得到了有效的遏止，在这一年的日记里，我们很少看到他再为上述毛病而忧心。

针对自己的不良习惯，他提出三戒：一戒吃烟，二戒妄语，三戒房闼不敬，后来都做到了。

新的一年里，曾国藩致力于纠正忿、欲两大毛病。

正月初二日：“本日会客时，有一语极失俭，由‘忿’字伏根甚深，故有触即发耳。”

正月初三日：“饭后，语及小故，予大发忿不可遏，有忘身及亲之忿。虽经友人理谕，犹复肆口谩骂，比时绝无忌惮。树堂昨夜云，心中根子未尽，久必一发，发则救之无及矣。我自蓄此忿，仅自反数次，馀则但知尤人。本年立志重新换一个人。才过两天，便决裂如此。”

正月初四日：“每日间总是‘忿’字、‘欲’字往复，知而不克去，总是此志颓放耳！可恨可耻。”

正月十一日：“竹如以一‘耐’字教我，盖欲我镇躁，以归于静，以渐几于能贞也。此一字足以医心病矣。”