嘴­唇­，也是五官中重要的组成部分。古人有“看­唇­识女人”的说法。嘴­唇­在我们的印象中一般有厚薄之分。嘴­唇­厚的人给人的感觉要憨厚一些，老实一些；嘴­唇­薄的人给人的印象是要机巧一些，能言善辩一些。而前者给人的感觉要真诚一些，后者给人的感觉是要虚伪一些。所谓刀子嘴，意思是把嘴­唇­磨得像刀子一样快，伶牙俐齿，容易伤人。是故，曾国藩一直主张谨言，也喜欢任用那些说话少的人，其原因恐怕就在这里。

器宇，一般的解释就是胸怀、度量，也指气概。器宇与功名又有什么关系呢？从人的审美偏好来看，一般人对那些仪表、气质与众不同的人自然多一分喜爱感。就如同现代人喜欢帅哥、喜欢扮酷一样。古人虽然常讲“人不可貌相”，但事实上常常以貌取人。但是从另一方面来看，一个人的器宇，包括他的胸怀、度量、气质并不是天生的，而是后天的修为。修为高的人，其功名前途自然要好得多。

事业看­精­神。这一点很好理解，一个人­精­力充沛，做事就有气度，而且能耐劳苦，能抗挫折。人生不可能一辈子一帆风顺，很多时候逆境比顺境多，如果遇到困难挫折，就萎靡不振，于事业于人生都不利。曾国藩之所以反复强调“­精­神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛”，强调早起，其目的就是迫使自己强打­精­神。

主意看脚跟，则是曾国藩的发明。一个人有没有主见，跟他的脚跟有什么关系呢？此处所说的看脚跟，实际是指一个人走路的姿势，看他是不是脚跟落地。从常识来看，一个人急匆匆地走路，显然是有什么急事，反之，一般脚跟落地，不说悠闲，也是沉稳。民间也有“男人看脚，女人看头”之说，一个男人是不是沉稳有主见，从他那双大脚步伐就可以看出来。

至于说话与条理的关系，则是很明显的了。一个人说话办事是否有条理，表示他思路是否清晰有条理。思维的条理­性­表示其思维缜密，而且事先有计划，有预见。有条理的思维会使人变得深刻。说话如此，写文章亦是如此，办事更是如此。

由上可知，曾国藩的观人术并非如一般人迷信的《麻衣相法》，而恰恰来自他对传统文化的理解和把握、运用。也就是说，曾国藩的“知人”，不是从麻衣相法中来，而是自己读书修来的。

《清史稿》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”

此话说得很神，实际上曾国藩虽然不苟言笑，但却是一个很幽默的人，来客之所以害怕他，除了他的“威重”外，恐怕更深层的原因就在于素知曾国藩知人有术，时时刻刻都在考察人才，担心自己不能被曾国藩看中罢。

事实确实如此，在他接见属下之后，常常把对该人的印象都记在日记里。诸如：

萧浮泗，八都人。三年，救援江西，在罗营。口拙讷，神不外散。

刘湘南，甲午生。八都人。睛黄有神光，鼻梁平沓，口园有童心，腰挺拔，面英发可爱。

熊登武，廿五岁。八都人，青三之侄。目有­精­光，三道分明。鼻準勾而梁方，口有神而纹俗，略似礼园。

胡松江，年二十九岁，目清明，无雄气。

王春发，口方鼻正，眼有清光，­色­丰美，有些出息。

毛钱陛，鼻梁正，中有断纹。目小，睛无神光。口小。不可恃。

唐顺利，三十八岁，常宁人。目小有­精­光，眉粗，笨人。

陈青云，兄弟四人，居三。眼圆而动，不甚可靠。

喻科癸：平江亲兵百长。年二十四岁。满面堆笑，可爱。矮而­精­明。

莫有升：长沙人，年二十九岁。南勇，刘培元营内哨官。眼圆人滑。

刘长春：湘乡城内人。咸丰五年在后营刘峙衡处当亲兵。……聪明而滑。面貌俗。

胡玉元：……六年至瑞州，温甫（曾国华）保以蓝翎把总，……漂亮，微滑。