李楚盛：湘乡十二都人。……目有­精­光数道。田业为生，耕作四十担。朴实可用。面有骨格。

周惠堂：东晚坪人。……充水营口官。颧骨好，方口好，面有昏浊气，­色­浮。不甚可靠。

李祖祥：年卅二岁。……沅（甫，曾国荃）保千总守备。目定鼻定，坚实可恃。

傅裕昆：年卅九岁。……六年正月入罗营，二月受伤，九月入沅营。鼻歪，不可恃，­色­亦不正。

陶日升：宁乡人，……鼻小，腰挺，伶俐有情，亦虑其滑。

萧赏谦：……武人而有儒雅气，身段稳称，鼻正眉疏，似有用之才。中哨哨长。

张恒彩：……目­精­光而动，小有聪明，不甚可靠。右哨长。

哈必发：塔军门之亲兵，……鼻削，目有清光，似吃洋烟。滑。

李廷銮：……目动面歪，心术不正，打仗或可。

刘烈：……咸丰七年，来江西投效，现带潮勇廿八人。目深，天廷高，面有正­色­。

李祥和：常汉人，……眼有光而浮，心尚明白，亦虑其滑。

他在日记还总结出一个十二字相法：“夜思相人之法，定十二字，六美六恶，美者曰长、黄、昂、紧、稳、称，恶者曰村、昏、屯、动、忿、遯。”

可见，曾国藩看人的本事来自于他平时的细心观察，与一般的相术有着根本的差异。他“相人”主要侧重于心术即德行，不似旧相术侧重于吉凶。正是“人心之各不同，各如其面焉”。对此，时人亦有同样的看法。如薛福成说：“世俗颇传曾文正­精­相术，……佘谓文正于相术不必­精­。”葛虚存则说：“文正儒臣，岂有相人术哉？”

咸丰九年四月初十日，曾国藩在日记中道：

术字最有道理。爱而知其恶，恶而知其美，即术字之的解也。又言蹈道则为君子，违之则为小人。观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以­精­己识为先，访人言为后。

好一个“观人当行事上勘察”！

同治三年，方宗诚应邀进入曾国藩幕府，他曾问及“何以知塔、罗、李、彭、杨、鲍诸公能成大功？”

曾国藩坦然回答：“此皆幸而遇者。当时与诸人共事，不过识其忠勇勤仆，各任以事，幸任仰天威，稍能成就，人遂皆谓事能知人，实则知人甚难，予未敢自信也。”

可见，天下本就没有神奥难学的相人术。

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