对此，曾国藩有不少具体的归纳和阐发，这里概要如下：

（1）天道有三恶：天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。

巧者，乖巧也，小聪明也，小权术也，见风使舵，八面玲珑，四方讨好；盈，满也，名利权位样样都想得到，趾高气扬，目无余子；贰者，三心二意也，不诚实不坦荡不光明。

曾国藩把这“三恶”上升到天道的高度，实际上就是保持对天道的敬畏。他讲的是为人处世的道理，实则又包含了高官之道，只不过借老天爷（“天道”）的名义说出来而已。从不投机取巧，脚踏实地，是做人做官的基本原则；做人做官不能自满，不必追求完满，真正的境界就是他所说的“花未全开月未圆”最为受用；三心二意，见异思迁，半途而废，都是属于不忠诚的表现，做人做官要去猜疑，讲诚信。于上，讲“君臣之知，积诚以相感”；于友，讲“朋友之交，积渐以相孚”；于人，讲“上下之和，积义以相助”；于亲，讲“兄弟之爱，积善以相劝”。

（2）凉薄有三端：幸灾乐祸，居卑思尊，遇事激扬。

“闻人有恶德败行，听之娓娓不倦，妒功而忌名，幸灾而乐祸，此凉德之一端也；人受命于天，臣受命于君，子受命于父，而或不能受命，居卑思尊，日夜自谋置其身于高明之地，譬诸金跃冶而以镆邪­干­将自命，此凉德之二端也；胸苞清浊，口不藏否者，圣哲之用心也，强分黑白、遇事激扬者，文士轻薄之习、优伶风切之态也，而吾辈不察而效之，动辄区别善恶，品第高下，使优者未必加劝，而劣者几无以自处，此凉德之三端也。”

这三端更切近实际。这世间，妒功忌名、幸灾乐祸之人大有人在。曾国藩多年的宦海生涯使他明白，这种行为只会凉了周围人的心，一个失去热情的人怎么可能在你遇到危难的时候挺身而出，施以援手？居卑思尊的人，就属于越位，不知安分守己，总觉得自己比他人高明，妄自尊大，又怎么可以服人？至于那些喜好品评人物、口无遮拦的人，常常会令人下不了台，这种人于人并无帮助，于已反而损德丧名。做高官者尤其要去除这三端。

（3）要职有三忌：功高震主，才大压主，权大欺主。

做高官的，功高是好事，才大是好事，权大也是好事。但如果以功震主，以才压主，以权欺主，就离他的末日不远了。

这一震、压、欺，并非是因功、因才、因权而起，实则是因自己的言行而致。

居高官，切切地防止自己“震”、“压”、“欺”上司。因此，持盈保泰，推美让功，尽可能减少自己对功之恃，对才之恃，对权之恃。让功，则不恃功；推美，则不恃才；忌盈，则不恃权。让自己一无所恃，这样方能居高官而不败。

曾国藩的做法就是善于守拙。官是做不完的。“不以贵凌物，不以威加人。以贵凌物，物不服；以威加人，人多厌。”梁启超说：曾氏并非超群轶伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙。曾氏只是在不做上下功夫。

（4）为人有四知：知命，知礼，知言，知仁。

这“四知”，不止一次出现在曾国藩的日记里。前面“三知”出自于《论语》最后一章，他觉得还要加一条：知仁。

知命，就是懂得命运，也就是要识时务，懂得天时，面对现实，要了解、顺应客观规律而不应与之违背，明确人生的道义与职责；经常称量自己，盛时常作衰时想，上场当念下场时。

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