?浪野山向来不对民族服饰感兴趣，当然包括南宋官服，但是总不能对人评头论足一番，因为自己长得并不是很帅。

苗族有非常强烈的民族意识和祖先崇拜，他们服饰上的花纹传承于四千年前，而史学家普遍认识，夏商时期的苗族先民曾建立过‘三苗国’，而楚国则是在古三苗遗裔的基础上建立的，司马迁在《史记》中也论证了三苗、蛮夷、荆楚的渊源关系。

他看到的苗族女子头上有金属发簪，男子有的带着大耳环，与二十一世纪所见的苗族饰物有所不同，而衣服上则秀满了他看不懂的花纹。

苗族美女的数量在众多民族中脱颖而出的，当然这与浙江女子那种­精­雕细琢的美有所不同，由于长期生活在经济比较欠发达的地区，苗人骨子里带着一股不羁与奔放，却又有着另一种沉稳，这与西原壮族的不羁和愤怒有些许不同。

勾动大赛已经到了尾声，出场的都是比较厉害的人物，当那个与浪野山同来的苗族­妇­女叽叽喳喳地说了几句话后，就对浪野山翻译道：“快看，那是我的丈夫，他打进了前五名。”

浪野山朝那赤脚大仙看去，没想到这家伙就是她的老公，她还真没撒谎，她丈夫却是在他们乡里算得上一名高手，不过他得目光很快飘向场边上坐着的几名美女，据说只要单身汉赢得了比赛，就会获得长老和仙娘的召见，仙娘是楚巫文化的一部分，指的是能言善辩的­妇­人，先发狂病，后成女巫，进行行巫，主席上的那些仙娘是最靠近权利核心的人物，当然给有一定的姿­色­。

场中汉子均把目光投向主席台，而赛场中的两名高手却旁若无人地对视着，仿佛这个世界只剩下他们两人。

浪野山问苗族­妇­女：“你们这里的比赛能不能让外人参加？”

苗族­妇­女摇摇头，又点点道：“除非你有十足的胆量，否则便没有取胜的希望，因为同乡之间比武都非常危险，加之这是本乡的比武，你一个外人参与肯定不会有什么好下场。”

浪野山撇撇嘴，心想可不能白来这走一趟，一定要­干­点什么，否则就是浪费时间，他还急着寻找数学家呢，不过一时半会儿只能找到一些勉强能懂的书生，难道要自己培养一个？那不是一天两天能弄的。

让浪野山眼前一亮的不是赤脚大仙的脚功，而是那使枪男的枪法，确切来说是矛，因为上边没有红缨，其实矛和枪的区别就是在于后者多简陋一些而已。

该人矛法虽是普普通通，而或如灵蛇般舞动，或如游龙般威猛，一手老辣矛法，且其步履行云流水泛于草上，无半丝滞待痕迹，然而此状与其制敌有效有关，可给浪野山的震撼不是一点半点，因自己身法虽是迅捷如风，而无此人如经千锤百炼，亦无其勇往直前、永不退缩的气势，此人不简单，那矛法定不是表面看起来的平凡。

人群中爆发出整齐地“XX!XX!”的喊声。

苗族­妇­女被浪野山询问，目不转睛视其夫，而紧张道：“那个意思在汉语中是非常厉害，是他们山对那个使枪男的称呼，你看我丈夫能不能打败他？”

浪野山摇摇头，道：“你丈夫的脚法虽然厉害，却不是那人的对手，因为他完全被对方那细腻的矛法所蒙蔽，而真正厉害的，是他的重招，而这些重招又恰恰克制你丈夫的脚功，所以你丈夫很快就会那个，省点力气，待会看我怎么为你们报仇就好。”

苗族­妇­女听浪野山这么说，心神不安，本想反驳他一句，却大喊：“小心！”

浪野山听不懂那苗语何意，而结果却很明显，赤脚大仙被使枪男寻着破绽，被枪尾扫中跌落草地中，口喷鲜血。

苗族­妇­女尖叫一声，慌慌张张地上前查看他的伤势，浪野山叹息一声摇摇头，本想立即出场，可是一人在他之前跳入场中，还没等伤员被抬走。

此地规矩乃胜者选战与不战，连场可加半，休战只加一分，故此些打入决赛的高手皆是连败多人还生还者，无一个是捡便宜的。

“XX!XX!”

在观众的呐喊声中，使矛男留了下来，他依然保持着原先打倒赤脚大仙的威武姿势一动不动地站在那里，好像在蓄意摆造型。

浪野山暗赞一声高手，这个人对气势的把握到了顶尖，他这般定着不动享受震耳欲聋的打气声，与二十一世纪的美国歌手迈克有点相似，这么一来其气势不断攀升，等下一个对手上场时，已达震天动地的无敌之势，想不到在苗乡能碰到这顶尖矛手，这次算是没白来。

一个大肚腩阿肥从木架上的高台走下，他畏畏缩缩地走向使矛男，一副耸头耸尾的模样，而人们却不以为他怕了，至于如何想则不明，纯属自心而发。忽然，其气势忽改，仰天一立，一股庞大气息随之左右，地面剧烈震动，春意四散开来。

他引此股庞大无匹之力朝使矛男子冲去，路过之地面泥草迸溅，以此孟春湿泥汇成一若隐若现之巨拳。

甚是厉害啊，拍手拍手，浪野山心里不得不承认，又开了眼，此家伙居然能以土收成一拳，其身之上或有某种控土之功，然则此状唯有真灵境妙人方能达成，而土壤唯起到一震慑、掩护作用罢了，其威力隐藏于土中，就看那一拳是否足够本事，否则徒为儿戏。

使矛男在身前舞出千般矛影，身影却往一侧躲避，看来是不敢硬接这惊天动地的一拳了，便于大家期待下一幕会发生何况时，几只飞矛却从矛影中飞出，如箭矢般迅捷，直往拳头中飞去。