厉以宁在《中国封建社会前期的刚­性­体制》一文中指出："唐末农民战争，涉及国内许多地区，家族的迁徙避乱是经常­性­的，农民战争期间各地名门望族所受到的打击同样是相当沉重的。整个社会都处于大动荡、大混乱的状态。家族的迁徙、婚姻关系突破旧式门第的限制以及一些大族的衰败，终于造成了社会上士庶合流的现象。"在这样的一个时代大背景下，中原士人失意、避乱归隐成为了一种文化的宿命和时尚，他们难以实现的高蹈理想，却成为一个时代独特的­精­神特质。

有唐一代，关中地区是京畿之地，士大夫阶层的­精­英分子以及由他们所代表的优秀传统文化，莫不于此集中。然而自唐"安史之乱"唐玄宗入蜀开始，关中及中原地区的知识­精­英及优秀文化就逐渐开始向蜀中转移。这种转移过程，到了黄巢起义，即所谓的"广明之乱"后，唐僖宗再度避乱入蜀并滞留长达3年时达到了Ｇao潮，其余波更是延及五代十国，以致后来的司马光会在《资治通鉴》写道："唐衣冠之族多避乱在蜀，蜀主（前蜀王建）礼用之，使修举故事，故其典章文物有唐之遗风。"

在这些蜀地的避难者中，有唐玄宗、唐僖宗两任大唐皇帝和他的团队，有李白、薛涛的祖上，有流落蜀地而写下了一代《花间集》的词人，也有最终在成都留下了一个诗歌草堂的杜甫。

公元759年的农历十二月，这一年是唐肃宗­干­元二年，因为"安史之乱"在成都呆了一年多的唐玄宗已经回长安去了。有一个人却刚刚从甘肃同谷出发，翻越了秦岭，终于长松了一口气地朝成都走来，这个人就是48岁的杜甫。第二年春天，杜甫终于在浣花溪找到了一块地皮，把一家人安定了下来。而那时候，被流放的李白正在路上，当他走到白帝城的时候，遇赦，于是立即返舟东下江陵。这一次，已经59岁的李白写下了脍炙人口的《早发白帝城》。然而，山川阻隔，杜甫要读到友人的这首佳作，不知需要等到何时？

现在，立在浣花溪边的杜甫，只是在一丝轻寒里，笑眯眯地看着刚刚落成的草屋，一边想起某个音讯杳无的朋友，仿佛心有灵犀，杜甫的内心会泛起一丝伤感和温暖。也就在这一年的春天，他写下了《春日江村》五首，其中有"迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉""群盗哀王粲，中年召贾生。……异时怀二子，春日复含情"道出了他作为一个士子，作为一个流亡者，无奈避难成都的酸甜苦辣，悲叹以及感激。

由于唐玄宗、唐僖宗两个皇帝的带头入蜀避乱，所以在唐及五代，入蜀避难的移民运动似乎已经成为了一种"时尚"。除了一部分普通老百姓跟随皇帝入蜀外，更大的影响是北方士族及各类文化人士纷纷南迁入蜀。那时候，四川已经成为了北方口耳相传的天堂。

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