破体与否？是人身生命的转折破体乃天地之自然造化，当五千四百生黄道之日，即为纯阳纯­阴­完成之时，过此一日即为破体。交感之­精­既生，童体自然而破，不必待男与女媾，女与男交而后为破体也。故笔者认为，如果没有得诀，不能掌握这个关键，无论其双修或单修均难有成也。出家为僧为尼为道士，也与常人一样走漏，亦不过徒有其名而已，岂能避免衰老与死亡哉！

若既破体，则真阳已经破散，其时命门之元气，由夹脊上冲，与顶上之祖气相交，是为坤­阴­上入乾鼎，乾阳下陷坤中，而变成离坎之象。命门原有之元气，被挤而下陷于命门与­阴­跷之间。天地既交，离­阴­虚而浮动，时时外驰，一点元情，往来于中宫神室，冲动后天情识，情识因而上冲至顶，与离中之­性­和合而情动，再下而至命门，即生有形之­精­。­性­情混合，元神变为识神，完全后天，由识神主事矣。元神之地位，既为识神所占，由小虚空挤出，退处于不内不外之虚空中，与内外一气牵连之气，处于同一位置，故道纯解之为丝线之‘主人公’也。此也是通天窍从自然规律演经而变为入门玄关的必然铁证。《西游记》孙悟空之所以称‘孙外公’也。孙外公与身外功谐音同音。身外公即所以教人在身外做功也。身外做功，不执­色­身，不着一物，无比高尚，可说是子孙万代最高公祖，故可称谓孙外公也。所以每当孙悟空上阵时，高叫一声孙外公来也，一些妖­精­鬼怪，便都逃得杳然无踪。也已说明，你若能到身外去做功，一切群魔就难以上身，无法惹你，所以这个功夫，也就成为丹道“防危虑险”的密诀。诸君之所以着魔者，即着于­色­身之为害也。是故老子特意提出：“吾之有患，患乎有身，吾若无身，复有何患《道德经》。”有身之累，岂不大哉！只为有身，一百多斤枷锁的沉重负担，使人无法腾飞，以至举步维艰。然则，设果无身，你又将向何处寄托，现在的我又将何去何从。既来人间，岂能无身；心息依虚，就如算术的返还求证术。无身虽然一时做不到。但运用你的主观能动­性­，不执着此外加的­色­身，是可以做到的。到身外的虚空中去做功夫，无疑是超脱­色­身的最高招。是故孙外公者，即元神（主人公）在自己身外做功也。不然，又如何能够把身悟空呢？故谓径修法身之法。从原理上说，也是如此。譬如欲运瓮者，必使身体站在瓮的外面，方能把瓮搬运转动。况主人公原已被识神排挤在外，炼丹者须把炉鼎先设置在外，亦是理所当然≡此便不着形迹，不落言诠，可以随心所欲地把瓮推动。它不但可以把大小虚空牵扯在一起，身内的坎离交和身外的乾坤交自然可以得到相互的推动，相得而益彰，天人合发之理，昭昭乎明矣。此窍之所以称通天窍也。进而言之，鼻外虚空，为呼吸合辟之枢机，是人身鼓风之风箱口，橐钥之鞲管全靠此风箱口之柄牵动，不然就无法控制火候。此中奥妙，真是一言难尽，天乐诗断：

自堕元神为识神，宣宾夺主主为宾。退居身外虚空位，牵动风箱独鼓琴。

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