《契》云：“乾坤者易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴。”

章目一句话，包含全章内容，都揭示“通天窍”为气门的全旨。看过前面各图，特别(此图错,应上坤下乾（泰）卦图，足可证明，乾坤列于上下，呼吸出入乎其中，有如日月交往的本质。“易”之本义，为变换不定，交相往来；“易”之字形。为日月全体，日月相重；故易者，日月交流之象也。从人身说。即呼吸出入之象也。天地之日月往来，即人身之呼吸出入也≤而言之，乾坤、日月、呼吸，皆­阴­阳之变体，故皆可以­阴­阳称之。故乾坤一变而为坎离，如日月之往来；再变而为八卦，六十四卦，三百八十四爻，而完成­阴­阳之变化。但一切变化，总不出乾坤演生的一­阴­一阳的变化。故云：“一­阴­一阳之谓道，为众卦之父母”也。请再详参以下各图变化之理，便可明丹道之全旨矣。

乾坤门户丹道演化图如后：（下图为吾师潜谷老人提供）

上图即“牝牡四卦，以为槖钥，覆冒­阴­阳之道”之整个轮廓。乾本老阳，牡也。等到中爻变出离之少­阴­，则牡变为牝矣。坤本老­阴­，牝也，等到中爻变出坎之少阳，则牝转为牡矣。坤转为坎，九地之下，渊乎莫测，气机动而愈出，是为无底之槖，乾转为离，九天之上，一线潜通，本体虚而不屈，是为有孔之钥。故曰牝牡四卦，以为槖钥。坎离二气，一往一来，在乎天地之间，昼夜晦朔，春秋寒暑，纤毫不爽。名曰四卦，其实只是一坎一离；名曰二卦，其实只是坎离中间之一­阴­一阳。乃六十四卦之全体，三百六十爻之全用，无不覆冒其中。岂不如善于驾驶的人之准绳墨以执御辔，正规矩（行于轴心），以随轨彻（车马之途）,而行之乎！

总而言之，中虚之处，即“通天窍也”。日月互易，即坎离运行于中，示人之呼吸出入也。特据李道纯之言，为本段全文与图示作一总结。“乾阳坤­阴­，如门户之合辟，即乾坤易之门也。且如­阴­阳，互动互静，机缄不已，……以一身言之，呼吸是矣。呼则接天根，是谓之辟；吸则接地根，是谓之合；一呼一吸，化生金液，是谓之变；合辟呼吸，即玄牝之门，天地之根矣。所谓呼吸者，非口鼻呼吸，乃真息合辟也《中和集》”李言大妙，由浅入深。即所谓“微风起处鼓巽风，唤起真人呼吸功。“巽风”者非空­茓­之风乎！由此可明，非真不用口鼻呼吸也。有身之人，既有呼吸，必有出入息，不过由显入微而已。初机之士，必须先由口鼻入手，依息于“通天窍”中，使内外气息和调，渐和渐微，以至外息断绝，真息内起。如此，方是“踏破两重消息子，超凡入圣则如闲矣！如果不先踏破第一重，又如何能跨入第二重？两重天地，四个­阴­阳，必须依次而入，方可“径入虚无”。只有这样，才算进入玄牝之门。才可称之谓玄之又玄，众妙之门也。天乐诗断：①乾坤本是易之门，日月往来运未停。一个­阴­阳生众子，千孙万子总归根。②日往月来如转轮，坎离匡廓是乾坤。运旋正轴抽添后，依旧纯阳一个零。

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